禹州紀事之望月堂

高洪福

河南省禹州市古名陽翟，是戰國七雄之一韓國的都城。它南面13公里處，有一個聞名遐邇的古跡——“望月堂”。她為什么那樣出名呢？這還得從“謀圣”張良談起。

戰國時期，群雄割據，秦國力量最強。公元前230年，秦軍攻破了陽翟，擄走了韓王安，韓國滅亡。

張良祖、父在韓國為相多年，在這次秦軍掠奪戰中，相府夷為瓦礫。少年張良死里逃生跑回了故鄉——櫟邑（又稱韓里，即今張得，在“望月堂”南兩公里處）。鄉親們迅速為他安置好了生活、學習的地方，事事處處有人幫忙，使他順利地開始了新的農村生活。

在這段時間里，他從心眼里體會到了勞動人民的純樸、善良和辛苦，恨透了萬惡的秦始皇，決心學好本領，準備條件，待機推翻暴秦，恢復韓國，報國仇雪家恨，使故國人過上安寧的日子。

張良在奮發學習之余，有時在父城河畔漫步，有時在圯橋上吹簫。他悲壯激越的簫聲引起了韓國遺老——黃石公的注意。這就發生了“三次納履”和“三約贈書”的美麗傳說。

在黃石老人的啟發、誘導和教養下，張良在人生的道路上產生了一次大飛躍：他深刻地認識到自己任重而道遠，于是學習更加刻苦，甚至廢寢忘食、夜以繼日。

張良所學的知識面相當廣泛，除《黃石三略》外，還有歷代兵法、天文、地理、經史子集……由于他的天資超群加上主觀上的用功，讀過的書幾乎過目不忘，既理解其中的奧妙，又能融會貫通。這時小張良已長成為一個平易近人、老成持重、大智若愚的農村青年了。

張良的學習場所，起碼有兩處。除韓里一處外，另一處就是“望月堂”。

鄉親們知道在韓里的那處學習場所因時間倉促，建造時條件還有點差，大家便在村東北角選了一塊風水寶地，為他蓋了一處座北向南的宅院。院中央筑了一座臺，親人們為它命名“望月臺”。臺屬磚石結構，門朝南開。門邊的青石條上刻著對聯，上聯是：觀日升月降；下聯是：演星轉斗移；橫批是：玄奧深邃。進門沿環繞式石梯拾級而上，可進入臺頂小屋內。小屋南面平臺上，在相應的位置分層刻著《文王八卦圖》《洛書》與《河圖》的標示，外圍是“二十八宿”的名字和形象。東方呈青色，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布蒼龍之形；北方為皂色，按斗、牛、女、虛、危、室、璧，作玄武之勢；西方為白色，按奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，踞白虎之威；南方為紅色，按井、鬼、柳、星、張、翼、軫，成朱雀之狀。內層和八卦相對應，刻上奇門遁甲中的八卦、八門和九星。中央戊己土處是座位，座前有一石桌，座后立著高1.5米的青石板，上刻著“先天八卦”的圖樣……整個臺面布局合理，得體實用。

張良在這里把書本知識和實踐結合了起來，理論聯系實際，是他在知識領域的又一大飛躍。

此時，張良制作了一套道家的服飾，把自己打扮成道士模樣，在這里著書立說。

首先，他用自己學來并實踐過的天文知識，修改了以前的歷法，制定出了一部既科學又實用的新《大韓歷》。

張良的學習室后墻上，掛著一張當時很大很完整的地圖。那是張良把七國分圖，通過比對，比例小的放大、比例大的縮小，不準確的糾正……整理好后繪制成的。上面山脈、河流、道路、橋梁、關隘、城邑、村落……清清楚楚。這張地圖對后來劉邦建漢起了重要作用，對后世也有著深遠的影響。

張良對《周易·遁·象》進行了研究，結合春秋戰國名家的研究成果，對姜太公呂望的原著進行了整理、補充，編撰了《奇門遁甲》。他還把上面的知識運用到排兵布陣上，編出了《八卦迷魂陣》等許多陣法，對當時和后世都有深遠影響。諸葛亮就是一個優秀的追隨者，他根據張良的《八卦迷魂陣》進一步研究、改進編出了《八陣圖》。

張良學習、工作累了，就拿起長簫在“望月臺”上吹奏起自己喜愛的樂曲，以抒發感情。早晨他喜悅悠揚的簫聲縈繞在人們的耳際，催人意氣風發地去投入一天的新生活。傍晚，他優美動聽的簫聲在空中蕩漾，使人忘記了一天的疲勞和煩惱，很自然地進入了甜美的夢鄉。

后來，張良在這里再也呆不住了。他認為自己總不能坐等暴秦的滅亡。于是，他便辭別了親人，步入了社會，要到那火熱的政治、軍事斗爭中去鍛煉自己。

由于張良年輕氣盛，缺乏對社會的了解，更沒有斗爭經驗，才演出了一場博浪沙刺秦王的鬧劇。這個計劃盡管沒有成功，但對張良來說卻是非常必要的。通過這次行動，他認識到人生的艱辛、坎坷、險惡；要推翻暴秦并非輕而易舉的，而是需要千百萬人同心同德、披荊斬棘、浴血奮戰、前仆后繼，逐步消滅封建統治的有生力量，最后才能擒賊擒王取得成功。這種認識使他更加成熟。

他在逃亡的過程中認識了劉邦。不過，他只是把劉邦當作推翻秦朝統治的代理人。和劉邦結識后，他們對消滅暴秦形成了共識。

公元前208年，張良見到了項梁、項羽叔侄，說動其封韓公子成為韓王。次年項梁封了韓王成，都陽翟，張良為司徒。這樣張良的復國計劃，便初步實現。從此，他便在陽翟幫韓王成料理國事，并經常回來看望父老鄉親。晚上還經常坐在“望月臺”上吹簫，抒發他滅秦必勝的堅定信念。

之后，韓王成被項羽殺害，韓國又亡，張良心事重重地進入了劉邦的陣營。其間，他多次借師命回到家鄉來，告訴親人們無論什么時候，什么情況下，也不要說我的故鄉在這里，更不能說我們之間的關系，這樣對誰都有好處。

公元前202年，歷經五年的楚漢戰爭，以劉邦勝利而告終。劉邦稱帝，封張良為“留侯”。不久，便開始誅殺功臣。前195年殺了韓信和彭越，次年殺了英布，囚了蕭何。此情此景使張良觸目驚心，便毅然決然跟隨恩師云游去了。

在云游期間，張良還多次秘密地回來看望自己的親人。

光陰荏苒，200多年過去了。

公元9年，王莽稱帝。為了拉攏大將，他便認了二十八個干女兒，招了二十八個駙馬，號稱二十八婿。隨后，他又下詔稱這些人為“二十八宿”，并一一對號入座，此舉可笑之至。

公元23年，王莽被義軍殺死。在清除二十八婿的過程中，來到“望月臺”的義軍聽到一些人說，“望月臺”上有二十八宿，便不分青紅皂白拆掉了“望月臺”，焚燒了房屋，使這里成了一片廢墟。

公元25年，東漢建立后，社會逐步穩定，經濟走向繁榮，科學文化都有所發展。由于統治階級的需要，東漢朝廷便把“黃老之道”作為統治勞動人民的工具。在國家的重視下，道教首先盛行。“太平教”、“五斗米教”相繼出現且發展很快。在這種情況下，“謀圣”的親人們便在“望月臺”的舊址上，建起了一座規模更大的張良祠堂，名曰“望月堂”。由于張良“得道”早，故很多信徒來到這里主持傳教活動。他們在正廳中央塑了一座身高丈余的“謀圣”像，黃石公、李耳等人的塑像慢慢也都被請進了“望月堂”。熱愛張良的人們紛紛來這里燒香、禮拜，以求平安……由于道徒的參與，“望月堂”的名聲更大了，方圓幾百里甚至更遠的人都來到這里燒香……這樣，不知什么時候，這個村莊就叫做“望月堂”了。

到了唐朝，皇帝姓李，和道教的祖師爺李耳同姓，所以唐朝的皇帝中，高祖、高宗、睿宗、玄宗、武宗等都特別提倡道教，把道教放在其它宗教之首。高宗追贈老子為“太上玄元皇帝”，老子的妻為“先天太后”。把孔子像侍于老子側；多處建立宏大的道觀，賜予大量土地，給“道士”“女冠”都免去徭役和租稅，并選拔大道士參政……在這樣優惠的政策下，許多名流都成為道士，如李林甫、賀之章等，睿宗的兩個公主也入道成了“女冠”。有些名人雖不入道，卻也自己命名“某某山人”“某某居士”了。

在道教的這股發展熱潮中，“望月堂”當然位于皇家的大力支持之前列了。國家的視察官吏把“望月堂”香火旺盛的情況奏明天子，高宗大喜，派工部侍郎帶著許多能工巧匠來到“望月堂”，通過勘察，決定劃地20畝，責令潁川、許昌、郟縣等附近各州、府縣出錢、湊物、出人來協助完成這項工程。

由于皇帝重視和地方支持，不到兩年，新的“望月堂”落成了。

“望月堂”的整體布局是袁天罡大師奉旨根據張良修訂的八卦九宮、五行生克學說設計出來的。

“望月堂”里供有“太上玄元皇帝”像，故建成宮殿式。

中宮，建兩大殿，是“望月堂”的主體和核心。兩大殿即前面的“謀圣”殿，后面的“先師”殿。先師殿里面供著三個古賢，中間是道家祖師李耳，左面是姜太公呂望，右面是黃石公，三個人各具情態，突出地表現出他們生前的不同處境和個性特征。

震宮是展示切磋廳，進行學術交流的地方。巽宮被辟為接待處。被接待的專家、學者、社會名流、有志青年來得越多，“望月堂”就越興旺繁榮。

艮宮為碑林。坤宮作為施舍慈善的機構，救助貧困之人，這些人永遠和“謀圣”心連心。兌宮，供道士居住，這里所住之人無疑都是老子和“謀圣”的徒子徒孫。乾宮，伙房、倉庫、餐廳等安排于此。這里的一切物質基礎都是主題所產生。坎宮，為重建的老“望月臺”。

總之，“望月堂”占地面積約8100平方米。其結構模式打破了傳統廟宇建筑的格局，帶有濃厚的道家風格，在全國也是不多見的。

工部把“望月堂”的建設過程詳細奏明圣上，皇帝便下旨贈予“望月堂”土地300畝，并在“望月堂”西南側建了一座“步云庵”，以備“女冠”加入道教，又贈地100畝。

然而，歷史的變遷是無情的。在以后的一千多年里，“望月堂”曾幾度滄桑，無論宋、明時人怎樣努力，它總沒能恢復到唐朝時代的恢弘氣勢。“望月堂”已成為過去，我們不需要厚古薄今，但這段歷史、這座建筑應該被今人永遠銘記。