信息技術背景下的古詩詞教學探究

單莉莉

一、 問題的提出

詩詞是人類最簡潔最美麗的語言，是文學的桂冠。詩人高洪波說“詩的聲音是天籟。”葉嘉瑩先生說“人生天地間，心物相接，感受頻繁，真情激動于中。”詩詠情言志，怡情益趣。中華民族是詩詞的故鄉，詩詞文化源遠流長。

我國《小學語文課程標準》明確指出：小學階段要求學生背誦優秀詩文110篇。優美的詩，豐富了孩子的視野，陶冶了孩子的情操，滋潤了孩子的童年，為孩子終生打下詩意的基礎。

可惜，我國目前的詩詞教學現狀還是有許多不足之處。

從2009年起，我跟蹤本校學生，做了如下跟蹤調查。

在我校，一二年級要求必背古詩19首，學生實際背誦超過19首的有100%，達到《標準》要求的50首的有20%；三四年級必背古詩21首，達標的100%，達到《標準》要求的50首的有10%；五六年級32首，達標的90%，達到《標準》要求的60首的有2%。

從以上數據中不難看出，學生對于古典詩詞的興趣是在遞減的。

如何在詩歌教學中激發學生興趣，傳承祖國優秀傳統文化？我從2010年開始，進行了信息技術環境下的詩歌教學探究。

二、破解難題

（一）“請君為我側耳聽”——吟誦詩詞談古論今

我國的詩歌，產生于周代，那時先民們在勞動中口口相傳，故有《詩經》。此后千年，從《楚辭》到《樂府》，從唐詩宋詞到元代小令，明清詩詞，直到現代詩、朦朧詩和先鋒詩，無不是我國文學史上的奇葩。詩，滋養了一代又一代中華民族的子孫。

在我們的課本選入的課本里，從《詩經》到《樂府》歌謠，無一涵蓋。人教課本十二冊，讀了辛棄疾的《西江月》以后，我問學生，你喜愛祖先留下的這些寶貴遺產嗎？想不到學生答，不喜歡。我問原因，學生答，讀不懂。南宋的辛棄疾距離我們現代有一千多年的歷史，南宋的時代背景，辛棄疾的情懷，今天的小學生們很難感同身受。借助多媒體，我先播放了徐健順先生吟誦的《西江月》，然后讓學生自己模仿吟誦，當他們懂得用最古樸的聲音來吟誦，一個披發行吟、被貶鄉間的詩人形象，一個在舉國上下“暖風熏得游人醉”，“那人卻在，燈火闌珊處”寂寞英雄的形象呼之欲出。

“不讀詩，無以言”，中國詩詞既是詩又是歌，可吟誦，可傳唱。它傳承了我們中華民族的文化基因，深深地扎根在民族文化的血脈里，生生不息。決不能讓她在我們這一代斷了根。

2015年起，我借鑒蒙學教育的特點，根據人教版的要求，從《三字經》《聲律啟蒙》《千字文》等古典蒙學教材中，選擇部分作為學生早讀的資料，讓孩子從此和古典詩文為伴，讓古詩詞教學走進學生的日常學習中。

“與君歌一曲，請君為我傾耳聽。” 今天，我們在課堂上書聲朗朗，播下詩的種子，明天，我們將萌發詩的花朵，結出詩的果實，那是中華文明的詩意傳承。

（二）“鳳凰臺上鳳凰游”——信息化教學 傳承文明

大數據時代，單一的教學方式已經無法滿足學生的要求，我們更無法解決每個學生遇到的難題。孔子說的“因材施教”，在40多人的大課堂，在短短45分鐘的課堂上很難落實。信息化教學的運用，能有效地緩解學生學習古詩詞的困難。

詩歌是有韻的文字、無聲的音樂。從《詩經》到《樂府》到《宋詞》，無一不是歌唱的語言。那么如何理解詩歌的韻律美呢？在講授《西江月》的時候，我先給《西江月》配樂，課堂上和學生一起吟唱，并和學生討論由此而來的感受。課后，讓學生以彈唱的形式，把自己的作品，發到公共賬號里。第二天就有學生用《梁祝》給《相見歡》配樂，用呂思清的《思鄉曲》給《聞官軍收河南河北》配樂。對于優秀作品，我沒有急著表態，而是讓學生互相打賞，這些看似漫不經心的贊和賞，是同伴之間最好的評獎。

王國維先生自稱“與花鳥共憂樂”。理解古詩，學習古詞，我也需要學生有“換你心為我心，始知相憶深”的同理心。中國現代詩歌的隕落，和我們的古詩教學的不到位有直接關系。在學習了《西江月》以后，我讓學生找出更多自己感興趣的詩，以自己喜愛的方式，介紹給同學，并上傳到網絡空間。當晚，就有學生發回作業。有人抄寫了一首《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。”旁邊配圖，“疲憊不堪的老馬，風塵仆仆的戰士，無邊無際的小路。”看到這里，我知道他已經懂得了這首詩的意境。甚至，他還有了自己的見解。

以信息技術為載體，進行詩詞的教學，學生學習詩詞的形式多樣了，讀詩品詞的熱情高了，學習160首詩詞，就如囊中探物。“一簾晚日看收進，楊柳春風百媚生”，信息技術讓詩詞教學有了新的空間。

（三）“直到城頭總是花”——自主學習 教學相長

在我們中國傳統的教學理念里，教師是講臺上最神圣的角色，沒有教師的教，就沒有學生的學，“學”在“教”之后，有“教”才有“學”。而在網絡環境下，教師的“教”被空前地質疑，我們教的知識真的有那么純粹嗎？我們的教，必須是學生唯一的學習手段嗎？

《顛覆課堂》和《與大數據同行》這兩本書都給了我們相同的答案。“未來50%的學生將選擇混合性學習。”即，網絡教育和課堂教學結合的方式。根據教育學的建構主義的理論，信息技術背景下的混合性學習，將是“教師主導—學生主體”教學模式最好的詮釋。

詩詞教學，也許是最需要依靠信息技術的學習內容。教育家顧隨先生說過，“一種學問，總要和人之生命、生活發生關系。”由此可見，無法感動學生的詩不是好詩。正如葉嘉穎所說的“興發感動”，更是我們學習古詩，所一再強調的“賦比興”，“興”為三字之首。

我們在教學中習慣了教師定材料，學生學習，一旦學生學不會，我們不會反思教學和教材的不足，而是把問題指向了學生本身，認為學生不用功，不努力，或者天資不聰穎。這顯然有欠公平。因為這里的學生完全是被動的，自主性的學習很難產生。

在信息技術的支撐下，我們給了學生選擇的自由。

學習完《西江月》之后，學生可以此為詞牌，自由閱讀古詩詞，他們還可以自由組合，以小組為單位一起來探討古詩詞。在理解的基礎上，用現代文或者古文改寫。只要理解了詩意詞意形式不限。在這樣寬松的課堂上，學生選擇最能打動自己的詩詞，進行改編創作。因為被詩詞所打動，所以，他們要學著寫詩填詞。也許，他們的作品不完美，但真摯感人。

信息技術背景下的詩詞教學，實現了詩詞教學的“能讀，能懂，能寫”的多重目標。

三、總結

“日暮江山急，綠水去何長。”古詩詞對兒童的影響是深遠的。基于信息技術下的古詩詞教學，深得孩子們的喜愛。字、音、畫的同步，形象生動活靈活現的視頻，極大地豐富了孩子的視聽，激發了孩子讀詩品詞寫詩填詞的熱情，古詩詞教學，有望步入一個新的境界。

參考文獻：

顧隨 葉嘉瑩：《中國古典詩詞感發》，北京大學出版社.

雷抒雁：《遠古的回聲》，昆侖出版社.

褚斌杰：《詩經與楚辭》，北京大學出版社.

維克托【英】：《與大數據同行》，華東師范大學出版社.

（作者單位：廣州市先烈中路小學）

責任編輯 蕭 田