現代都市人的發展困境及其選擇

趙伯飛 孫乾

摘 要：現代都市人能力發展的選擇困境是指在現代發展的驅使下，現代人自身發展和環境接受發展所造成影響的矛盾選擇；現代都市人精神發展的糾結是指在現代都市化進程中，人們的精神發展所受到的社會生活意義選擇的制約；現代都市人的身體發展的窘迫是指現代人所面臨的身體靈魂的消失。現代人要想擺脫現代性問題的困擾，追尋詩意的和諧的體面的生活狀態，可以通過審美來實現，借此去探尋生活的真正本質意義。

關鍵詞：現代都市人 能力發展 生活狀態 精神發展

中圖分類：C924.4 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）04-018-03

現代都市人的發展困境是指在現代化的環境中，現代都市人的個人發展受到各方面的制約。現代都市給人們提供了很大的發展空間，人們從生活水平、身體素質、知識層次、意識能力等各方面都得到了發展，現代都市生活給人們帶來的選擇機會增多，人們在發展過程中對社會也產生了影響，這使得人在個人能力的發展、精神發展和人身體自身的發展方面面臨著嚴峻的選擇和考驗。現在都市人在社會進步時受到客觀世界和社會影響的雙重作用，進而形成現代都市人發展的困境。

一、現代都市人能力發展的選擇困境

現代都市人能力發展的選擇困境是指在現代發展的驅使下，現代人自身發展和環境接受發展所造成影響的矛盾選擇。能力作為人的發展所必須的要素，在現代都市人的身上表現為人的活動范圍的擴大、活動工具的進化、活動方式的改變和活動效率的提高。同時，這種整體活動的提升也體現出人的能力發展狀況。勞動成為人自身的一種生存方式，人通過自身的能力進行勞動，對自然進行加工改造，來滿足自身的生存需要。這是人能力的充分表現，也是人區分于動物，強于動物的方面。但是，其發展對客觀環境的破壞也為人類自身構成了威脅。

現代社會的進步說明現代社會人的能力得到了極大的發展。現代人的生活范圍不再局限于某個地方，人們可以超越自然條件的限制，自由的選擇生活方式，這表明龐大的現代社會生活系統已經成為人類能力發展的結晶。人類依靠自身的能力建造了一個人化的世界，創造出各種各樣的物質產品來滿足人生活的需求，現代社會豐裕的物質產品是人的能力發展成果。但是，人自身能力發展不止創造出無數的物質產品，帶來了豐富的物質生活，也表現出它巨大的破壞能力。人類的勞動是人類生存的最基本的活動，勞動的作用使自然界產生了變化。隨著人類勞動能力的增強，對自然的加工改造程度不斷加深，勞動的破壞性也凸顯出來。這種破壞性對自然界構成了各種威脅，主要表現在環境的持續惡化和因此引發的頻繁爆發的生態危機。

人們無法停止驅動能力發展的力量，但是面對這個及其有限的對象世界，人們不知道該如何應對。畢竟人類的生活與各種其它生命活動相聯系，人們的發展活動不能擺脫各種客觀條件的束縛。我們生活在這個有限的世界中，找不到轉移外部條件的途徑，各種客觀機制，例如環境、實體和經濟的發展運行同樣無法改變，這就意味著人類將面臨生態問題的嚴峻威脅。

二、現代都市人的精神發展的糾結

現代都市人精神發展的糾結是指在現代都市化進程中，人們的精神發展所受到的社會生活意義選擇的制約。這是因為傳統的主導社會意義的系統逐步失效，宗教、道德等主要賦予人生意義的給予系統盡管還存在，但是它們都不再具有往昔崇高的地位，它們給人提供的意義只能在一定的范圍內被認同接納，對于很大一部分現代人來說，人生的意義成為問題，現代人淪落為沒有歸宿的精神的流浪者。

由于市場經濟的作用，人們對商品消費的依賴使商品的地位提升了，這成為都市人的人生意義所在。精神無法找到安頓的個人將人生意義轉嫁到對物質的追捧和溺愛上，也就是說過去生活在群體中的被人所包圍的人，現在變成被物所包圍，人的精神世界被物所控制，人的需要也被物欲化了。這種欲望不同于需要的意義，盡管兩者都以消費的形式實現，但他們的本質性質存在區別，需要本質是滿足，它僅僅是將消費作為生存的條件，而欲望本質是占有，它將消費變為目的。

人的需要和人的價值相互聯系，需要的物欲化迫使物成為衡量人生價值主要的尺標，作為經濟運行的媒介物，金錢承擔著衡量人的價值的基本指標的任務，生命價值卻只是用物來判斷，人的生命價值依附于物的作用，這樣即使人們擁有了超出他們需要的東西，仍舊是感到貧困。他們占有物的速度趕不上物質生產的速度，這種情況下，個人的情感精神遭受到了嫉妒、貪婪等的欲望的刺激，便形成了內心的一種虛弱、自卑和無能為力。人對自我的認識只是體現在他所擁有的東西上，而不是他到底是什么。人們體驗到的不再是生命自身的詩意的生命感，而是這種被“物質”壓迫的沉重感，人的精神發展便難以找到出路。

三、現代都市人的身體發展的窘迫

現代都市人的身體發展的窘迫是指現代人所面臨的身體靈魂的消失。這是因為在現代化的發展進程中，人的身體逐步從政治、經濟結構中分化出來，變成了只代表肉體的一副缺乏靈魂的圖案，它僅僅是作為一種勞動使用的工具。理性作為現代性的靈魂，這就使與理性密切聯系的靈魂得到了無限的特權。維特根斯坦語中曾將人的身體描繪為人的靈魂最好的圖畫，身體代表著人靈魂與肉體、感性與理性、精神與物質的完美統一，也是人的發展最終的體現，人的身體發展困境是人的發展困境的聚焦點。

現代對傳統的反撥中，人們的身體力圖掙脫被理性而轉向被感性放任。于是，身體的意義隨即發生了變化。當代人的身體成為現代科學技術的作用對象，身體變成了一副經過改造的、碎片化的、幻想的、充滿消費欲望的圖畫。人們身體的消費欲望扭曲發展，各種關于身體的消費行為被合理化。在這種作用下身體的價值被升值，各種整容整形手術、美容化妝技術和修身養性要領風靡社會，人的身體經由各種方式的修飾和改造，成為消費品。

人的身體的發展從理性中脫離出來，但又被感性的放任所圍困。在當代，對人的身體塑造的技術已經發展到令人瞠目結舌的地步。“美麗”突然變的舉足輕重了，人的每個臟器和器官幾乎都可以通過醫學技術手段進行“完美的再造”。現代人的身體在經過重塑之后，美麗的身體不斷地被操作，身體成了最好的廣告媒介，成了最適宜的商品櫥窗。如果人的身體可以比作一幅畫，在經歷了理性后又遭到感性的放逐，那么它的發展始終稱不上一幅完整的畫。因此，人的感性與理性、靈魂與肉體、精神和物質的統一仍然是有待解決的問題。

四、追尋詩意的和諧的體面的生活狀態

現代人要想擺脫現代性問題的困擾，追尋詩意的和諧的體面的生活狀態，可以通過審美來實現，借此去探尋生活的真正本質意義。現代都市人的生活狀態中所存在的問題是現代文明造成的人類的人性異化和各種心理失衡的表現。追求詩意的和諧的體面的生活狀態，將生活審美與現實生活聯系起來，充分地享受審美對人內在生命的升華作用，樹立生活和諧的正確的價值觀，認識到人類文明的狀況，并向高度的人類文明邁進，實現對現代社會狀況的超越。

1.實現審美對生命的升華。審美作為人類追求更好生活的一種形式，在個人的生命中升華；審美也作為一種價值尺度督促人建立和諧的生活觀，擺脫文明造成的人的局限發展，實現人的全面發展和現代社會的真正文明。浪漫主義美學家荷爾德林曾經提出過一個著名的口號：讓人詩意地棲居于世界。生命的美學追求正是這樣一個設法使自己的生命沉浸在詩意的美學氛圍之中的永恒追求，人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。

荷爾德林提出過“歌即生存”，通過審美實現人們對生命的超越，這是以審美作為自我拯救的方式。在審美中創造并體會人類生活的意義，并借用審美來抵御現代技術文明異化對人的侵犯，強調人的感性、生命、個性、生存與審美方式之間的聯系，這是一個值得關注的問題。因為，審美提醒著人類既不能“逐物”，也不能“迷己”，倡導人回到自然本真的狀態，回到物之為物的物性和人之為人的人性。審美能夠使人掙脫“鐵籠”的束縛，揭去掩蓋人類生命的屏障，消解禁錮人的感性的力量，使人脫離現實生活異化的統攝，開辟出一片審美的天地，從而調動人的內心機制，達到一種高度的和諧。通過審美，實現優先于有限的貫通，感性與理性的融合，以及各種心理器官的暢通；通過審美，感悟出對象世界的深刻意蘊和內在價值，深切地體會自身生命的狀態和內心的世界；通過審美，主體從各種現實的束縛中擺脫出來，對象也從各種符號性的標識中解脫出來，回復各自本身的本真狀態，在生命活動中相互交流。這樣的一種自由的主體和自足的對象形成了審美活動中的對象性關系，真正的轉變為主體——主體的關系。

值得人類驕傲的地方是，人類能夠從理性的探索中確立自己在這個世界生存的主體地位，并且將真、善、美的品行賦予到自己短暫而匆忙的生命中，按照美的規律來塑造美的生活和美的人生。美，成為真正的統攝者；美，才是人內心最渴望的需求。希望這種探尋能夠將人類源于天性的美好追求發揚光大，躍進至善至美的境界中。就像海德格爾曾經指出的，詩意已不再是人對人生的一種藝術追求，而是對人的整個生命意義的思考，是生命回歸人類的永恒的家園。我們的現實生活中需要美學這種的詩意觀照，在詩意的美的升華中成就生命的美，實現美對人生命的升華作用。

人類對生命的審美升華早在原始人的意識中就體現出來。人類祖先渴望生命，企求生存，渴望原始的生命意識升華為自覺的審美意識。生命意識主導著人類的審美需求，人們希望在審美的觀照下享受生命，進而以審美的規范來引導生命，實現生命的審美超越。這是一種人的生存方式的提升，人不僅可以以生命的眼光來看待世界，還可以以更高的眼光來審視世界，選擇生命。這種審美的眼光將人類的生命從有限推向無限。詩人不但是人類生命編年史的撰寫者，更是人類延續生命、體會生命價值的奠基者。就像租價福克納說過的，我們要拒絕接受人類的末日。因此，審美不僅是一種單純的生命形式，還體現出人生中最高層次的美。它在關照生命、引導生命的同時，也超越了生命實現了對生命的升華。審美成為人生命中的瑰寶，閃爍著游逸的光芒，在人生命中自由開放。

2.樹立和諧宜人的生活價值觀。現代社會的發展要求人們有正確的生活價值觀的指引。人來到世界上，一要生存，二要發展，三要完善。人當然首先得活著，但不能僅僅為了活著。而人活著不能想動物那樣活著，更加不能成為經濟動物、政治動物以及能運用符號的動物。人要不斷地發展，超越過去和現在，優化自我，提升境界，全面發展，成為具有完美人格的人。人的發展需要在生活中樹立正確和諧的價值觀，體驗生活、體驗生命、體驗自我。

和諧是人類今天解決現實問題時所缺乏的價值態度。現代社會的歷史進程中，大部分問題的產生都是由于“非和諧”因素造成的。在對現代社會各種問題的產生進行理論分析之后，我們了解到應該使用和諧去解決非和諧的問題。人類生活中所要追求的幸福感經常得不到滿足，這是因為我們現代社會中的差距，壓力、事業、生活等各種問題中得不到具體的平衡感，從而失去和諧，失去滿足，失去幸福。因此，我們要樹立正確的和諧價值觀，創造宜人的生活環境和生活條件，在現代化浪潮中，迎接各種危機的挑戰。

和諧是人的發展的審美自覺。黑格爾對于審美性的問題曾經講過：“審美帶有令人解放的性質，它讓對象保持它的自由和無限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而其占有欲和加以利用。”在當代，和諧社會是對人的現代性發展困境的自覺超越，是對實現什么樣的發展怎樣實現發展等重大理論和實際問題的自覺探索。通過對我們現在的生存理念中所蘊含的物質主義功力價值取向進行根本的反思，來實現人發展的審美自覺，并通過這種人的發展的審美自覺來超越人對“物的依賴”，使人擺脫以此為基礎的生存方式和世界觀，消解現代性發展產生的社會發展危機，走出人的發展困境。

和諧是人的自由全面發展的當代追求。人的自由全面的發展是人類進步發展最高的理想目標。在社會發展過程中，人的發展受到各方面條件的制約，人的自由全面的發展不僅被各種主觀因素影響，還被各種客觀的社會調節所制約，它是人意識的不斷覺醒、生存境界不斷提升的過程，它直接關系到人的主觀世界、人的生存理念和生存方式的選擇。從和諧出發來考慮人的發展的各種因素，有利于人們尋找現實的出路，并從中尋找充分的自由，提升人的綜合素質。和諧促使人更加清醒的認識到自己的問題，更進一步地追求自由全面的發展。

3.邁進人類都市生活的真正高度文明。現代社會的進步是人類文明生活的表現，但是這種文明受到各方面因素的牽絆，形成了文明發展的副產品，產生了現代都市人的現代問題。在都市生活中，對人的本質的異化問題的消解能夠促使人們邁向人類發展的真正高度文明。

“人類真正的高度文明”是指人與社會得到全面發展的時代文明。也就是說，人類社會的物質文明、政治文明精神文明和生態文明都十分發達，科學技術充分發展，人類真正地超越和消滅了異化，徹底解放人性，實現人性復歸，具有完美人格，追回并占有人的本質，真正成為全面發展的自由自覺的創造者，人與自然、人與社會、人與人的關系得到了充分協調穩定的發展。馬克思在實踐唯物主義理論中指出，勞動不僅實現了人自身，也形成了人類社會。資本主義生產是異化產生的根源，其生產力和生產關系產生了人類勞動的異化，并且對人的本質發展產生了影響，它否定了人的全面發展。只有通過對資本主義的異化勞動和私有財產觀念進行解剖，去除異化對人的消極影響，人才能得到全面發展，社會才能實現向更高級的形態——共產主義邁進，這是人類的高度文明時代。也就是說，在馬克思理論體系中，異化是物質生產實踐的一個中間階段，也是其生產實踐的一種特定的表現，人類要超越這種狀態，實現人類發展的最終目的，邁向共產主義的社會。在勞動實踐中，人類活動按照美的規律，自覺抵制異化，進一步調整人與自然、人與社會、人與人的關系，達到完全超越和消除異化的目的，再進一步地通過審美教育調整、培養和陶冶人類本身，實現完美人格，使人成為全面協調發展的自由自覺的實踐者，從而達到人的全面發展，并且實現整個社會的穩定、協調和進步，創造出一個更加自由的新世界，進一步達到真正的高度文明。

參考文獻：

[1] 岳友熙，曾耀農.追尋詩意的棲居.韓山師范學院學報（社會科學版），2002（3）

[2] 孫琳（導師：趙伯飛）.現代都市人生活狀態的美學反思.西安電子科技大學碩士論文，2011

（作者單位：西安培華學院 陜西西安 710125；西安電子科技大學 陜西西安 710071）

（作者簡介：1.趙伯飛，西安培華學院人文學院院長，教授；2.孫乾，西安電子科技大學人文學院美學碩士研究生）

（責編：若佳）