道德領導視域下的學校文化建設

寧瑩瑩

摘 要 道德領導以倫理價值為基礎，重視領導者的領導力和道德權威。學校文化蘊含著道德意義，追求道德文化，為以價值為基礎的學校道德領導提供了可能。通過培育共同體意識、構建校長的道德領導力、構建學校的道德規范、基于領導者德性和制度理性進行民主協商等方式將道德領導應用于學校文化建設中，有助于打造德行學校，將學校引向卓越。

關 鍵 詞 道德領導；價值觀；學校文化建設

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）04-0025-03

道德領導是一種基于道德權威的領導策略，旨在通過形成道德價值和準則，引導成員遵照這些道德價值和準則行為。學校道德領導關涉學校領導者的個人領導力和道德權威，對領導者德性提出了較高要求。領導者首先應當具有較高的道德修為，并努力提高，從而通過個人影響力和學校良好的規范來引領學校所有成員。學校道德領導關注倫理價值、以改善學校為目標，這與學校文化建設的核心內涵是一致的。因此，將道德領導引入學校文化建設，為檢視學校價值觀是否合乎理性、學校各方面設置是否利于學生發展等提供了有效策略。道德領導形塑著學校文化，朝向德性的學校文化建設呼喚道德領導。

一、培育共同體意識

道德教育理論的提出者薩喬萬尼在其著作《道德領導：抵達學校改善的核心》中，從價值和文化的角度構建了一種以道德領導為核心的領導框架，將學校看作一個學習共同體而非普通組織機構，共同體的管理依靠日積月累形成的規范、制度、價值觀和認同等，即共同體文化。他強調構建共同體和共同體文化的重要性：“共同體是由于自然的意愿而結合的，并對一套共享的理念和理想負有義務的個人集合體。這種團結和約束的緊密性足以把每個人從一種‘我的集合體改造成為一種集體的‘我們……這個‘我們，通常共享一個公共場所，并隨著歲月的推移，開始共享共同的思想情操和持久的傳統。”[1]要引導師生共同朝向卓越學校建設努力，道德領導首先要實現學校這一專業學習共同體的構建，引導全校師生基于共同的價值觀、理想信念而努力。

首先，創造學校發展的共同愿景。共同愿景不是學校領導者個人意志的體現，而是全校共享的協約，也是全校師生共同協商、并愿意為之共同努力的決策。因此，共同愿景的制定、實施與修正都應當吸引全校師生的參與。共同愿景代表著學校的努力方向和目標，道德領導的目的就是促進學校所有成員都能夠、并且愿意參與到學校目標的制定和踐行中來，以群體價值追求規范自身行為。

許多百年名校的發展都有共同愿景的指引。福建泉州五中歷經百余年發展，現任校長劉殊芳注重以溝通協商的方式民主治校，建立與學校員工之間的信任，用共同愿景凝聚全校力量，形成了學校的核心發展力。

其次，開發學校核心價值觀。價值觀是學校道德領導的核心，也是構建學習共同體的基本，它貫穿于學校建設始終。薩喬萬尼指出：“采用以價值觀為本的方法來定義校長角色，不僅保證了校長決定做的事符合認可的標準，而且為本校提供了一套界定其教育和道德健康的指標。”[2]學校核心價值觀是學校共同體的內在精神氣質和精神支柱，包括學校的辦學思想、培養目標等，體現在學校文化建設的各個方面。共同愿景正是建立在核心價值觀基礎上的全校師生對學校發展的共同期望。

領導者作為學校價值觀念的捍衛者，需要明確學校核心理念，注重長遠規劃，并用心提煉，將價值觀和共同信念滲透于學校的日常生活之中，并努力尋求全校師生的認同。道德價值觀只有真正融入學校文化之中，成為人人愿意追求并努力踐行的準則，學校才能真正朝向德行學校發展。

二、涵養校長的道德領導力

傳統的學校領導往往依靠科層權威、心理權威或技術—理性權威來對學校進行管理。三種管理方式均存在自身的局限，其管理下的教師和學生行為多出于強制性要求或某種目標驅動，而非出于自覺。實際上，學校與其他追求效能和利益的組織具有明顯的差異，作為集人文精神與倫理價值于一體的場所，學校更需要道德的引領和潤澤。

邁克爾·富蘭在其著作《學校領導的道德使命》中指出，合格的學校管理者不應當只是出于提高學校學業成績，更應該朝向道德目標。他認為，學校改革就是改革大環境，并將變化從校內延伸到校外，更進一步講，就是變革學校文化。校長是學校改造這一道德使命的承擔者，有責任增強教師、學生、家長和社會之間的相互信任。因此，校長必須涵養自身的道德領導力，即領導者的德性自覺。將德性作為學校領導力的來源，領導者以自身高尚的道德修養和良好的專業素養輻射他人，將有助于培育學校的道德文化，從而引領師生走向自覺。

道德領導力的生成有賴于領導者德性的實現。麥金太爾指出：“德性必定被理解為這樣的品質：將不僅維持實踐，使我們獲得實踐的內在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遇到的傷害、危險、誘惑和渙散，從而在對相關類型善的追求中支撐我們，并且還將把不斷增長的自我認識和對善的認識充實我們。”[3]學校教書育人的性質決定了學校領導必須關注自身的內在德性，學校領導不可能脫離“道德”。“（管理者）應該把自己的權利建立在道德承諾的基礎上，這種道德承諾同時又可以表明組織的目的和性質”，[4]領導者優良的道德品質是學校道德領導的基本前提和內在保證，領導者要建設德行學校，引導學校師生追求善，其自身也應當朝向善、責任和擔當。

道德領導力的培養不可能一蹴而就，需要校長堅定信念、勤于修德，不斷更新思想觀念和業務水平。福建福州一中是一所名校，其“名”不僅在于高升學率，更在于校長李迅高尚的道德素養。李迅校長將“責任、擔當”等道德準則作為校長的基本素養，將學校精神文化的培育、師生幸福感和心靈的成長作為重要目標。他認為校長應當以擔當意識引領全校師生樹立社會擔當意識，在“為天下人謀永福”的辦學宗旨引領下，福州一中教師積極去西部支教；實施“追夢計劃”，面向福建省縣級以下農村學校招收學生，讓偏遠山區的農村孩子有機會享受福州一中優質的教育資源。校長牽掛的不是名利，而是教師和學生的成長和幸福、學校的發展與未來，有擔當，有社會責任感，自然贏得了師生員工的尊重和追隨。

三、構建學校的道德規范

良好的道德規范是構建公平公正、民主協作的學校文化的重要制度基礎。構建道德規范，意味著學校制度的道德化，即用道德的價值觀念規劃學校遠景，形成規章制度，進而培養學校共同價值觀。它是學校領導的價值觀念、學校道德文化等得以外顯的重要載體，指導、約束著學校的各項活動。

構建學校道德規范，要求學校領導者全面了解學校情況，以系統觀把握學校的發展定位和方向；以發展的眼光，培育符合學校自身特色和發展的道德文化和價值觀念；要在體現學校培養目標、辦學特色和定位的同時，使師生能夠理解、接受和認同學校文化中蘊含的價值和意義。構建學校的道德規范，還要求校長在與學校教師進行民主協商的基礎上，共同建立能夠促進學校發展的道德規范并為之努力。劉殊芳為改造泉州五中過去遺留的不良作風，嚴抓學校各項制度和學生日常行為規范建設，將學校建成了氛圍“寬松”但不“放松”、師生“自主”而非“隨意”的名校。

四、建立基于領導者德性和制度理性的民主協商

斯塔徹（G. Starcher）提出，道德領導需要具備以下七種習慣：渴望做正當的事；成為道德的引領者；考慮所有成員的利益；有堅強的倫理性格；公正；根據原則決策；整合道德智慧和管理智慧，培育學習型共同體。[5]它包含公平正義和關懷倫理的各個方面。美國學者保羅·奎克（Paul Quick）則提出道德領導必須堅持的三個原則：真實、平衡和系統思考，[6]其中，平衡即指正義倫理和關懷倫理之間的平衡。正義倫理關注不平等、尊重等問題，它是構建健康道德共同體的必要條件。

學校領導有責任關注并致力于解決學校中存在的不平等問題。但僅僅關注正義倫理遠遠不夠，關懷倫理同樣重要。學校作為微型的社會組織，其中的關系錯綜復雜，德行學校的構建不能忽視這些關系。領導者要在增進共同體成員相互理解的基礎上，保證各個群體之間相互尊重，同時，確保各個利益群體之間權益的合理分配。學校是融人文精神和價值倫理為一體的場所，除了需要剛性制度的引領，還需要柔性的人文關懷。德行學校在價值取向上應當表現為既依據學校規章制度行事，又確保合乎道德的人文關懷和民主對話。

首先，注重學校領導過程中的公平。美國學者斯基若戈（F.Schrag）認為，道德領導在決策時應當根據公正的、關注所有人群的規則進行行動，必須考慮所有人（包括他自己）的利益。[7]學校公平問題是社會公正在學校層面的反映。作為維護學校健康運行的管理者，學校領導者有責任解決學校的不平等現象，保障學校的教育資源能為每一個人所共享，在尊重個體基本權利的基礎上實現權益的正當分配。公平意味著對所有成員的平等尊重。領導者應全面了解學生個體之間的差距并盡可能縮小差距，關注弱勢群體和邊緣群體的利益，創造更為和諧、公正的學校文化氛圍。

其次，體現關懷倫理。教育的對象是人，意味著我們要在教育中滲透情感關懷。關懷倫理學認為，社會中的每個人都不是孤立存在的，個人的幸福離不開其他人的幫助，強調人與人之間基于德性的情感、責任和相互關系。將關懷倫理應用于學校領導，要求領導者以道德領導的方式，在剛性領導中浸入情感關懷，關注學校領導中的情感、群體關系、意義生成、德性等要素，通過創造關懷的氛圍，培養教師和學生的關懷意識，引導師生之間、學生之間互相關心。

領導者作為學校政策的制定者和理念的核心引領者，學校文化的建設與繁榮、學校道德文化的建構，都與領導者自身素質和德行息息相關，其所倡導并推行的價值觀直接影響學校的文化氛圍，也決定著學校發展的方向。領導者的行為要能夠基于德性實現對學生道德的提升。道德領導進一步對學校領導提出了更高要求，將道德領導引入學校文化建設中。這需要學校領導者在實踐中不斷探索融入路徑，形塑學校文化特色，引領學校朝著道德生活而努力。

參考文獻：

[1][2][美]薩喬萬尼.校長學：一種反思性實踐觀[M].張虹，譯.上海：上海教育出版社，2004.

[3][美]阿拉斯代爾·麥金太爾.德性之后[M].龔群，等，譯.北京：中國社會科學出版社，1995：277.

[4][美]彼得·德魯克.管理——任務、責任、實踐[M].陳小白，譯.南京：華夏出版社，2007：1.

[5]Rahmad S.Ab.Samad，Mariam.M.Nor：Do School Leaders Need Moral Leadership to Create Effective Schools？[J]. Masalah Pen-didikan，Jilid 2007，30（2）.

[6]Paul M.Quick.Moral Leadership： A Model for Educational Leaders in the 21st Century[EB/OL].http：//digitalcommons.fiu.edu/cgi/viewcontent.cgi？article=1044&context=sferc.

[7]Schrag， F.The principal as a moral actor[G]//Erickson，D.A.， & Reller，T.L.The Principal in Metropolitan Schools.Michigan：McCutchan Publishing， Berkeley， CA，1979.

責任編輯 毛偉娜