經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向與可持續(xù)發(fā)展

王媛　姚幸陽(yáng)

摘要：文章對(duì)經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，并闡述了經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向，主要目的是為了更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向包括較多內(nèi)容，而本文重點(diǎn)講述經(jīng)濟(jì)法的最終價(jià)值目標(biāo)與首要價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人性與人的全面發(fā)展，并重視全球全人類的整體利益。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；價(jià)值取向；可持續(xù)發(fā)展

充分展現(xiàn)現(xiàn)代文明發(fā)展模式、戰(zhàn)略以及觀念的方式就是可持續(xù)發(fā)展，這也是國(guó)際領(lǐng)域的生產(chǎn)生活方式變革，是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。而可持續(xù)發(fā)展規(guī)則是對(duì)工業(yè)文明價(jià)值觀念的一種揚(yáng)棄。其中，經(jīng)濟(jì)法能夠更好地協(xié)調(diào)并干預(yù)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，是一種基本法律，主要的目的就是為了在社會(huì)化的生產(chǎn)運(yùn)行中有效地對(duì)市場(chǎng)配置社會(huì)資源的問題予以克服，并對(duì)各比例關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，更好地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)法要想完成上述目標(biāo)，最重要的就是要保證經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，將可持續(xù)發(fā)展的思想融入到經(jīng)濟(jì)法本身的價(jià)值范疇內(nèi)，并且進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值選擇與追求。

一、經(jīng)濟(jì)法的最高價(jià)值目標(biāo)是全面實(shí)現(xiàn)人性與人的發(fā)展

（一）可持續(xù)發(fā)展觀的價(jià)值追求是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

形成可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀念的過程十分漫長(zhǎng)，由工業(yè)文明到生態(tài)倫理價(jià)值觀，最后發(fā)展成為可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀。在工業(yè)文明時(shí)期，人是絕對(duì)的中心，也是絕對(duì)主體，而除了人以外的事物都是隨意使用或者是占有的對(duì)象。然而，該價(jià)值觀念的負(fù)面影響也十分明顯，資源和環(huán)境危機(jī)嚴(yán)重，甚至是人類也出現(xiàn)了危機(jī)，但是，工業(yè)文明價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)并追求人的發(fā)展這一初衷始終是被人們所認(rèn)可的。在生態(tài)倫理階段，強(qiáng)調(diào)克服工業(yè)文明的錯(cuò)誤理念，重視自然本身的地位，所有的生物都具有其獨(dú)立存在的價(jià)值。然而，在此階段，對(duì)于人是主體的觀念予以否定，這也是錯(cuò)誤的觀念。而可持續(xù)發(fā)展觀念是對(duì)上述兩種價(jià)值觀念的比較與揚(yáng)棄。這種價(jià)值觀念所重視的是要全面掌握人和自然之間的關(guān)系，對(duì)人的主體性予以肯定，并且承認(rèn)人類的實(shí)踐活動(dòng)最主要的目的就是更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。然而，在實(shí)現(xiàn)的過程當(dāng)中并不應(yīng)該是機(jī)械或者是形而上學(xué)的。與此同時(shí)，這種價(jià)值觀念也對(duì)生態(tài)價(jià)值予以肯定，而且，生態(tài)價(jià)值本身也并非是絕對(duì)的。可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀所追求的就是將人的發(fā)展以及自然環(huán)境的保護(hù)予以結(jié)合，確保人類能夠不斷升華，實(shí)現(xiàn)人性與自身的全面發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)法需要將人性與人的發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展觀的最終價(jià)值目標(biāo)

法律的價(jià)值就是對(duì)于人所具有的意義，也是其作為客體對(duì)于人需求的一種滿足。其中，法的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三方面，即：追求的目標(biāo)；本身蘊(yùn)含價(jià)值；評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。而經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值則屬于法的價(jià)值當(dāng)中的一個(gè)部分，同法的價(jià)值是保持一致的。然而，詳細(xì)地講，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值也同樣具有自身的特殊性與部門特征。經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的目標(biāo)與準(zhǔn)則也有很多，諸如效益、自由、和諧、安全，甚至是人的發(fā)展等等。然而，當(dāng)上述價(jià)值目標(biāo)與人相互分離，那么其存在的意義就沒有了。只有將目標(biāo)和人的發(fā)展相互結(jié)合，才能夠具有其自身存在的價(jià)值。由此可見，價(jià)值法最終的價(jià)值目標(biāo)需要以人性的發(fā)展和人的發(fā)展為核心。任何法律措施或者是社會(huì)活動(dòng)，在幫助人類解放或者是能力發(fā)展的情況下才是有價(jià)值的。所以，經(jīng)濟(jì)法當(dāng)中的各部門法，像是金融法或者是企業(yè)法與稅法等都需要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值觀念予以摒棄，不允許各自為政或者是互相抵觸，而是需要為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮價(jià)值。

二、經(jīng)濟(jì)法的首要價(jià)值目標(biāo)是全人類的整體利益

（一）可持續(xù)發(fā)展觀要求經(jīng)濟(jì)法的首要價(jià)值目標(biāo)是全人類整體利益

因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展觀的最終追求目標(biāo)就是全球利益，而且，全人類利益要高于一切。另外，可持續(xù)發(fā)展觀所注重的就是人類生存是個(gè)人生存基礎(chǔ)與前提，而個(gè)人生存利益必須要在全人類生存利益實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)。而且，個(gè)人行為是人類行為，如果個(gè)人行為沒有受到約束，那么必然會(huì)對(duì)全人類的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生威脅。因此，個(gè)人行為一定要被納入到全人類行為規(guī)范當(dāng)中。所以，就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法提出要求，積極樹立起全球化理念，不僅要將經(jīng)濟(jì)法理解成國(guó)家主權(quán)意志體現(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)該是國(guó)家社會(huì)主流意志體現(xiàn)，是社會(huì)的公共利益需求，最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法律的根本變革。

（二）經(jīng)濟(jì)法要求將社會(huì)整體利益作為價(jià)值取向

經(jīng)濟(jì)法的主要目的就是為了更好地解決市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目與局限，是一種具有全局性與社會(huì)公共性特征的法律規(guī)范。因?yàn)榱⒎ㄕ卟辉贊M足由公開調(diào)停經(jīng)濟(jì)參與人糾紛的角度來對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系予以全面考慮與處理，所以經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生，在此背景下，就會(huì)站在經(jīng)濟(jì)觀察的角度來對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。而經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生也主要是為了更好地對(duì)國(guó)家利益與社會(huì)利益進(jìn)行維護(hù)，將社會(huì)權(quán)利本位當(dāng)做其發(fā)展宗旨，始終發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)調(diào)控、平衡利益以及緩解矛盾的主要作用。從本質(zhì)上來講，經(jīng)濟(jì)法就是國(guó)家對(duì)于社會(huì)整體利益的維護(hù)，進(jìn)而更好地干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，是一種法律體現(xiàn)。

其中，雖然在經(jīng)濟(jì)法學(xué)界也有部分學(xué)者提出了經(jīng)濟(jì)法價(jià)值追求是整體利益，然而，這里所提及的整體利益卻僅僅被局限在國(guó)家范圍內(nèi)。站在可持續(xù)發(fā)展的角度上分析，這種想法具有一定的狹隘性。現(xiàn)階段，世界經(jīng)濟(jì)一體化與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)，需要保證經(jīng)濟(jì)法價(jià)值超越國(guó)界，向著全球與全人類的整體利益方向發(fā)展。因?yàn)榉审w現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的意志，所以，法律發(fā)生效力的范圍也具有一定的局限，但是，這并不代表法律僅僅追求的是一個(gè)國(guó)家的利益。雖然國(guó)家的國(guó)情存在差別，但是仍然存在共性，所以，經(jīng)濟(jì)法一定要將追求國(guó)家整體利益與全人類整體利益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)和國(guó)際的完美接軌。

結(jié)束語

綜上所述，在可持續(xù)發(fā)展的思想與戰(zhàn)略產(chǎn)生和實(shí)施的過程中，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值觀念會(huì)隨之發(fā)生變化并進(jìn)行變革。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法在變革的過程中，所追求的價(jià)值必將緊緊圍繞人的發(fā)展以及全人類整體利益，甚至是人和自然之間的和諧、社會(huì)的公平。

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作者簡(jiǎn)介：

王媛（1990- ），女，漢族，山東煙臺(tái)，碩士，研究方向：民事訴訟法。