“互聯(lián)網(wǎng)+”形勢下中國傳統(tǒng)村落發(fā)展問題

◎夏天

“互聯(lián)網(wǎng)+”形勢下中國傳統(tǒng)村落發(fā)展問題

◎夏天

在當(dāng)今中國，隨著現(xiàn)代化和城市化的高速發(fā)展，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展問題的重要性和嚴(yán)峻性日益凸顯。傳統(tǒng)村落的空心化使傳統(tǒng)村落失去發(fā)展活力，而它的過度城鎮(zhèn)化剝奪了傳統(tǒng)村落的生存空間，這兩種趨勢是當(dāng)前傳統(tǒng)村落發(fā)展面臨的兩大問題。而互聯(lián)網(wǎng)的高效便捷及高度交互性為傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇和空間。本文將結(jié)合筆者多地實(shí)地觀察結(jié)果，從傳統(tǒng)村落的含義及發(fā)展、傳統(tǒng)村落面臨的困境、“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳統(tǒng)村落提供的機(jī)遇以及如何有效發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落中的作用進(jìn)行分析和探討。

中國傳統(tǒng)村落的含義

傳統(tǒng)村落是指“擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落”。

要正確理解傳統(tǒng)村落，首先應(yīng)理解以下幾點(diǎn)：1.區(qū)分傳統(tǒng)村落與古村落。在官方給出明確定義之前，傳統(tǒng)村落就是大家熟知的古村落。2.區(qū)分傳統(tǒng)村落與一般農(nóng)村社會(huì)。農(nóng)村社會(huì)是與城市社會(huì)相對應(yīng)的概念，是由農(nóng)村居民所組成的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)，是農(nóng)村的總稱，是整個(gè)社會(huì)的有機(jī)組成部分。必須明確的是，我們要保護(hù)的是傳統(tǒng)村落而不是一般意義上的鄉(xiāng)村，那些經(jīng)濟(jì)落后而思想閉塞的鄉(xiāng)村應(yīng)盡快走上新型城鎮(zhèn)化道路。3.傳統(tǒng)村落對于我國傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性。游牧文明主導(dǎo)下的國家，牧民逐水草而居，文化在變動(dòng)中逐漸發(fā)展成熟。而我國以農(nóng)耕文明為主，百姓大都以自家耕種地為核心，繁衍生息。文字、語言、耕種工具、建筑藝術(shù)等都在一代代的傳承中歷久彌新。傳統(tǒng)村落是這些物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生發(fā)出來的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)村落文化發(fā)展所面臨的困境

不當(dāng)?shù)某擎?zhèn)化開發(fā)。在現(xiàn)代化和城市化快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高的同時(shí)，傳統(tǒng)村落卻面臨著兩大困境。過度城市化給傳統(tǒng)村落帶來的不良影響主要有兩個(gè)方面：傳統(tǒng)村落以及尚未被發(fā)掘文化價(jià)值的古老村落被列入城市開發(fā)的范圍，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)，破壞原有的建筑和格局，這樣的傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)文化就失去其生存的土壤，傳統(tǒng)村落的保護(hù)也就失去其意義了。城市吸引村民入城務(wù)工，造成村落的“空心化”。這會(huì)造成村落的傳統(tǒng)文化后繼無人，文化遺產(chǎn)無人保護(hù)。失去了青壯年人口的傳統(tǒng)村落就失去了發(fā)展的活力，很容易導(dǎo)致整個(gè)村落的人口流失，加速傳統(tǒng)村落的破敗和消失。

不當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)。過度的旅游開發(fā)。傳統(tǒng)村落別具一格的旅游資源往往成為眾矢之的，被當(dāng)?shù)鼐用癞?dāng)做謀利的搖錢樹，著眼于一點(diǎn)，進(jìn)行大面積的開發(fā)，這對于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展無疑是有害的。另外，當(dāng)下傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)處于一種低層次的過度開發(fā)狀態(tài)，人人都想分旅游業(yè)的一杯羹，普通餐飲業(yè)、便利店、毫無特色的紀(jì)念品店遍地開花。一方面，面拉的很大，但各自收入并不高，也沒有發(fā)展空間；另一方面，毫無創(chuàng)意的商業(yè)活動(dòng)大大破壞了傳統(tǒng)村落的文化美感。

不當(dāng)?shù)纳鐓^(qū)參與與分配。在傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游業(yè)有兩種主要的模式：一是以村民自我意識(shí)為主導(dǎo)，村民自籌資金、自我保護(hù)、自我發(fā)展；二是外部政府或企業(yè)介入，在村落經(jīng)營旅游業(yè)。這兩種模式最大的差別在于村民的參與程度不同，以安徽西遞村和宏村為例。西遞村旅游開發(fā)的主體是村辦旅游公司，旅游管理與村民的民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督、民主決策密切相關(guān)。在這樣的模式下，村民參與程度高，基本保證旅游收益留在本地，以作為村民分紅及村落維護(hù)發(fā)展費(fèi)用。而宏村則屬于第二種發(fā)展模式。宏村的旅游經(jīng)營管理主體幾經(jīng)變更，但村民的參與權(quán)從未受到重視?，F(xiàn)在，在中坤集團(tuán)的專業(yè)經(jīng)營下，宏村的旅游年收入超過西遞村，但宏村村民的人均分紅卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西遞村民，這就引起了村民對旅游開發(fā)的極大不滿，村民不配合甚至破壞旅游業(yè)的發(fā)展。

不當(dāng)?shù)臉?biāo)本化保護(hù)。當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落保護(hù)方式主要是名錄保護(hù)，即甄選保存完整、具有較高歷史文化價(jià)值的村落，列入名錄，加以保護(hù)。這種官方正式的認(rèn)定有利于提高人們尤其是政府的重視程度，吸引資金投資旅游業(yè)。不論是官方或是旅游業(yè)投資商，都會(huì)發(fā)展出一套關(guān)于村落特色的系統(tǒng)，以此作為其保護(hù)或開發(fā)的依據(jù)。在這種情況下，傳統(tǒng)村落，尤其是交通較為不便，地理位置較為偏僻的村落很容易被貼上標(biāo)簽。為了滿足人們的獵奇心理，旅游開發(fā)商會(huì)盡力引導(dǎo)村落的一切維持原狀，導(dǎo)致村落在很長一段時(shí)間內(nèi)保持古老但卻落后的生活方式。村民思想被固化，長期得不到應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展。長此以往，這類的傳統(tǒng)村落難免標(biāo)本化和景點(diǎn)化。一方面，村民難以與現(xiàn)代化接軌，這對他們是不公平的；另一方面，傳統(tǒng)村落發(fā)展僵化，不能與時(shí)俱進(jìn)，缺乏可持續(xù)發(fā)展的潛力。云南大理諾鄧古村在2015年以前都只能靠騾馬運(yùn)送大件行李，游客進(jìn)村全靠步行，其閉塞程度可想而知。

“互聯(lián)網(wǎng)＋”為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)造的新機(jī)遇

促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧并存

互聯(lián)網(wǎng)有利于文化的傳承和創(chuàng)新。雖然我國采用“名錄保護(hù)”的方式保護(hù)傳統(tǒng)村落，但建筑會(huì)遭到侵蝕，手藝也會(huì)有失傳或革新的一天，因而保護(hù)工作的第一步應(yīng)是將村落格局、建筑遺跡、傳統(tǒng)手工藝及生活細(xì)節(jié)以影像的方式留存下來，在云端進(jìn)行保存和分享，讓傳統(tǒng)村落在另一個(gè)空間里永不褪色。在互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)作下，影像資料傳播的廣度和深度得到最大的發(fā)揮，能夠吸引世界各地有志于傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的人加入到隊(duì)伍中來。打破村落藩籬，吸引進(jìn)來的新鮮血液必能為文化的傳承與創(chuàng)新提供新思路。

互聯(lián)網(wǎng)有利于避免傳統(tǒng)村落標(biāo)本化。對于傳統(tǒng)村落村民來說，要過更好的生活，就要離開村落，轉(zhuǎn)入城市。但對有些村民、尤其是中老年群體來說，并沒有條件和能力追求新的生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)使他們無需背棄原有的生活方式和居住地就可以獲知世界各地的咨訊，分享取之不盡的網(wǎng)絡(luò)資源，接受現(xiàn)代化的洗禮。這樣的傳統(tǒng)村落是不斷發(fā)展著具有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的，村民們能夠在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，這樣的村落絕不可能走向標(biāo)本化和景點(diǎn)化。

互聯(lián)網(wǎng)有利于行之有效的保護(hù)政策的及時(shí)出臺(tái)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈的矛盾沖突下，許多傳統(tǒng)村落的價(jià)值尚未被發(fā)現(xiàn)就為城鎮(zhèn)化所占領(lǐng)，古建筑被拆改，現(xiàn)代高樓拔地而起。而在互聯(lián)網(wǎng)的高度交互性和強(qiáng)大的傳播功能，有助于挽救歷史遺跡于危難之中。梁思成在信息閉塞的年代沒能憑一己之力挽救北京城墻、盛京鐘樓等歷史遺珠。而在半個(gè)多世紀(jì)之后，南京的城市靈魂法國梧桐就幸運(yùn)多了，在全國網(wǎng)民的一致訴求下，南京市迅速出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市古樹名木及行道大樹保護(hù)的意見》，法桐虎口逃生。

促進(jìn)旅游業(yè)高效健康發(fā)展。提高傳統(tǒng)村落知名度對它的發(fā)展至關(guān)重要。然而，為每一個(gè)傳統(tǒng)村落創(chuàng)造“登臺(tái)演出”的機(jī)會(huì)顯然是不可能的。在這種情況下，借助互聯(lián)網(wǎng)的便捷性和廣泛性打造傳統(tǒng)村落品牌效應(yīng)自然成為最行之有效的方式。結(jié)合上文所分析的，村民內(nèi)生式的旅游發(fā)展模式更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)保護(hù)的可持續(xù)，那么，在互聯(lián)網(wǎng)+模式下，村民可以在村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)或有識(shí)之士的帶領(lǐng)下，通過微信、微博、貼吧等各大傳播性廣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳。這不僅有利于讓這個(gè)村落的價(jià)值走進(jìn)大眾的視野，更能使村民在自我利益的驅(qū)動(dòng)下發(fā)現(xiàn)更多文化賣點(diǎn)，有利于文化的傳承與創(chuàng)新。

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)保護(hù)傳統(tǒng)村落的幾點(diǎn)建議

傳統(tǒng)村落是中國古代人民智慧的結(jié)晶，是溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，保護(hù)工作勢在必行。而“互聯(lián)網(wǎng)＋”是時(shí)代賦予傳統(tǒng)村落的就是救世主和新機(jī)遇，高效利用信息技術(shù)，有利于傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。以下是筆者的幾點(diǎn)建議：

大力開展“名錄保護(hù)”工作。鼓勵(lì)各方力量發(fā)掘具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落，細(xì)心甄選。針對已列入名單的村落，四部局下派專員進(jìn)行拍攝訪談工作，保留古建筑、傳統(tǒng)工藝及生活細(xì)節(jié)的影像資料。積極開發(fā)相關(guān)網(wǎng)站和應(yīng)用軟體，將影像圖文資料進(jìn)行分享和傳播。

加強(qiáng)對村民的信息技術(shù)教育。推進(jìn)傳統(tǒng)村落網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，傳播信息技術(shù)知識(shí)，培育村民互聯(lián)網(wǎng)思維，鼓勵(lì)村民將互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用進(jìn)村落保護(hù)工作中。加強(qiáng)村民與外部世界的平等對接，既能保證村民不被時(shí)代淘汰，又能讓外界看到傳統(tǒng)文化的活態(tài)展現(xiàn)。

倡導(dǎo)保護(hù)傳統(tǒng)村落的價(jià)值觀、制定保護(hù)傳統(tǒng)村落的政策法規(guī)。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)將傳統(tǒng)村落推到更多人面前的目的是使傳統(tǒng)村落獲得可持續(xù)發(fā)展，避免悄無聲息的沒落衰敗，防止標(biāo)本化和景點(diǎn)化。但若缺乏價(jià)值觀的引導(dǎo)，法律法規(guī)的約束，大量人流的涌入很容易使傳統(tǒng)村落不堪重負(fù)，遭到人為破壞。

（作者單位：南京師范大學(xué)）