可持續發展的文化休閑旅歐景區規劃研究
——以會同連山炎帝故里修建性詳細規劃為例

文_劉寅學 李 龍 黃樹新

城市 現場

可持續發展的文化休閑旅歐景區規劃研究
——以會同連山炎帝故里修建性詳細規劃為例

KECHIXUFAZHAN DE WENHUA XIUXIAN LVOU JINGQU GUIHUA YANJIU

文_劉寅學 李 龍 黃樹新

_會同縣地處湖南省西部，旅游資源非常豐富，有個性迥異的文化古跡、風景秀美的竹林生態、情韻獨特的田園風光、豐富多彩的本土文化以及濃郁多姿的侗苗風情。

今年來，我國旅游業發展迅猛，旅游景區的可持續發展越來越受到重視。會同炎帝故里景區規劃結合旅游規劃原則，從文化、生態、交通和用地四個方面來探索文化休閑旅游景區的可持續發展性，并對當地的旅游資源進行合理設計，形成“一帶四區”的功能分區與總體結構，將景區規劃建設成集文化體驗、鄉村休閑、生態休閑、特色養生、祭祖朝拜于一體的復合型高品位旅游景區。

一、背景

湖南省政府提出了以項目建設為“體”，以市場開發和行業管理為“翼”的“一體兩翼”型發展思路，全面實施“251重點旅游項目建設工程”，重點支持20個全省重大旅游項目50個市州重點旅游項目、100個縣重點旅游項目，省委省政府的高度重視為會同的旅游業發展提供了有力支撐。

會同縣地處湖南省西部，旅游資源非常豐富，有個性迥異的文化古跡、風景秀美的竹林生態、情韻獨特的田園風光、豐富多彩的本土文化以及濃郁多姿的侗苗風情。保存有大量的涉及文獻典籍記載、地形地貌、考古易學、文化習俗、新舊石器遺址等論證“炎帝故里在會同新說”的證據。同時，許多權威專家對“炎帝故里會同說”給予了高度關注和認同，使炎帝文化的研究、保護和利用有了全新的突破，為炎帝文化研究譜寫了驚世之筆，也給會同的旅游業帶來了全新機遇。

_會同縣當地承襲著“裸祭”“牛打架”“祭藥王”等一系列祭祀炎帝神農的遠古遺風。

二、發展優勢和制約條件分析

（一）發展優勢

1.區位優勢。會同縣位于湖南省西南部，東枕雪峰山脈，南倚云貴高原，區位獨特，素為湘黔邊界地區政治、經濟、文化交往的咽喉要沖。景區位于會同縣連山鄉境內，距會同縣城南8千米，具有優良的區位優勢。

景區的交通條件具有一定的優勢。國道G209南北縱貫連山炎帝故里旅游區，并與規劃區內部分景點緊密相鄰。建設中的包（頭）茂（名）高速公路經過連山鄉，南北縱貫連山炎帝故里旅游區。我國三大南北向鐵路干線之一的太焦—焦柳線南北縱貫整個旅游區，且在連山鄉設有小站。

會同縣地處湖南省西部，旅游資源非常豐富，有個性迥異的文化古跡、風景秀美的竹林生態、情韻獨特的田園風光、豐富多彩的本土文化以及濃郁多姿的侗苗風情。保存有大量的涉及文獻典籍記載、地形地貌、考古易學、文化習俗、新舊石器遺址等論證“炎帝故里在會同新說”的證據。

2.文化資源優勢。景區具有濃郁的文化底蘊，是炎帝神農首創《連山易》的地方，分布著多處古地名與炎帝神農密切相關，當地承襲著“裸祭”“牛打架”“祭藥王”等一系列祭祀炎帝神農的遠古遺風，且地貌特征與史書記載炎帝故里的神農洞、神農社、神農井、神農宅驚人一致。這些景點是炎帝故里在會同的重要佐證。厚重的歷史文化，濃郁的侗苗等少數民族風情，鮮明的文化符號，有利于打造具有差異化的特色炎帝文化品牌。

3.景觀優勢。景區具有優美的鄉村田園景觀，傳統民居與田園相互映襯，構筑了連山良好的生態環境大基底。規劃區內與神農相關的歷史遺跡，如連山石、神農洞、神農社、神農宅、陰陽石、神農九井等，主要分布在規劃區以北，分布較為集中，便于旅游產品及旅游線路的組織。另外，歷史遺跡中資源類型豐富，有石洞、奇石、樹林、水域、廟，且賦予了神奇的傳說與故事，具有很高的觀賞價值。

_規劃區內與神農相關的歷史遺跡，如連山石、神農洞、神農社、神農宅、陰陽石、神農九井等，主要分布在規劃區以北，分布較為集中。

（二）制約條件

1.旅游資源開發不到位，缺乏系統性。旅游區開發一直缺乏主導性力量介入，缺乏整體性和系統性規劃，以致會同炎帝故里旅游品質不高，較平庸，缺乏與“四省五地”中的其他四地（株洲炎帝陵、陜西寶雞炎帝故里、湖北隨州炎帝神農故里名勝風景區、山西高平羊頭山炎帝文化風景名勝區）的競爭力。

2.旅游資源特色不明顯，核心價值沒有凸顯。沒有抓住“連山易”易學區別于四省五地的特色文化資源，景區的核心價值“易學源頭”沒有得到體現。

3.旅游資源較分散，人文旅游資源破壞較嚴重。連山特色旅游資源——連山八廟，連山石、藥王洞、獅子洞和神農九井等，位置分散，沒有形成完整的旅游線路。人文旅游資源，如當地的茶文化和“連山易”的易學文化等，如果缺乏人文繼承，很可能就此消失。

4.視覺景觀平庸，缺乏設計。景區內環境規劃滯后，山體、水體、水田、旱地等沒有納入統一規劃設計，視覺品質平庸。

5.基礎設施不完善，管理松散，道路網結構不合理，體系不完整，水電基礎設施缺乏。“農家樂”衛生質量、住宿條件和收費標準缺乏規范和管理。

_旅游資源開發不到位，缺乏系統性，旅游區開發一直缺乏主導性力量介入，缺乏整體性和系統性規劃，以致會同炎帝故里旅游品質不高，較平庸。

_會同竹雕儺戲面具。

三、可持續發展規劃理念

鑒于上述基礎條件，會同連山炎帝故里旅游景區作為會同一個有著重要文化價值的景區，通過對它的打造能有效帶動當地的經濟和旅游發展。因此，規劃通過對當地歷史及文化脈絡的梳理和整合，發展旅游服務業，推動地方經濟發展，重塑當地的精神文化象征。將會同連山炎帝故里景區建成集文化體驗、鄉村休閑度假、生態休閑、特色養生、祭祖朝拜于一體的復合型高品位旅游區，提升景區的競爭力，實現景區的可持續發展。規劃理念具體有以下幾點：

（一）用地可持續性

用地是景區發展的基本條件，應充分考慮規劃的實際情況及發展方向，兼顧鄉村發展用地規劃和旅游區用地規劃兩個方面的要求，合理劃分用地性質，使景區內外交通暢通無阻，強調用地保護與改造更新，從功能、空間、建筑、環境、特色等方面統籌規劃，強調景區內的建設規劃與景區周圍的規劃相結合，實現公益性規劃與營利性規劃的內外聯動，從而實現用地的可持續發展。

（二）文化可持續性

炎帝作為華夏始祖，在中國歷史上占據重要地位。重點突出以炎帝為代表的文化內涵，提煉其文化特色及所蘊含的精神，開發系統的文化休閑旅游項目，將炎帝作為一種文化象征融入整個旅游活動，使優秀的文化進一步得到傳承和發展。人文景觀與自然景觀的有機結合，形成了一個擁有自己文化特色的旅游景區的空間環境。

（三）生態環境可持續性

為維持景區的可持續發展，對綠地合理的規劃有助于景區的開發建設，有助于保護當地的生態平衡，對資源的可持續開發，形成良性循環，改善人居環境，促進景區環境質量的全面提升，滿足游人對游玩的需求。

（四）交通可持續性

旅游景區的建設面臨車行、步行及靜態交通設施的綜合組織問題，因此研究如何合理組織交通至關重要。交通可持續性可考慮從景區的對外交通、內部交通及停車場設置等方面進行分析。

四、規劃方案評析

（一）用地可持續性

根據鄉村用地和旅游景區用地性質，會同連山炎帝故里旅游景區的用地布局盡量體現其功能要求，用地的規劃重點放在展現歷史文化、改善生態環境、完善旅游功能與保護耕地的基礎上。調整用地布局，增加文化、旅游服務業、停車場、綠化用地，保護耕地，調整居住、辦公用地，在規劃指導下進行合理開發，使用地功能由低效益向高效益轉換。景區用地合理有序的開發與保護利用，為當地旅游業的發展提供了重要的物質保障，而旅游業的發展帶動當地經濟，為景區的開發提供了進一步的資金支持，使景區土地的保護利用和旅游開發得到良性循環，實現了土地資源的可持續性。

（二）文化可持續性

規劃過程中把炎帝故里和易學強調“變”、強調相生相克的哲理作為空間布局準則，結合濃厚的歷史文化底蘊、古典的湖湘建筑風貌及便利的交通，形成集文化體驗、鄉村休閑、生態休閑、特色養生、祭祖朝拜于一體的復合型高品位旅游景區。將規劃區分為天下會同區、尋根溯源區、連山古意區和度假休閑區四個片區，在景區外圍通過生態控制帶對景區加以控制，在景區內部通過生態廊道將四大片區有機聯系起來，形成一帶四區的規劃格局。

_土地利用規劃圖。

“天下會同”板塊以歷史文化和祭祀祈福為主題，由謁祖軸將炎帝故里景區入口、炎帝廟等規劃景區內景觀串聯，規劃中運用高差進行設計，收放空間，營造氛圍，更好地服務于文明之根探尋、華夏始祖拜謁。主要景點包括主入口九鳳圖騰柱陣、炎帝廟、石連山、姓氏祖壇、炎帝像。其中炎帝廟包括炎帝廣場和炎帝廟兩部分。

炎帝廣場分為前中后三階廣場，地勢由低向高逐漸過渡。每一階廣場輔以不同的歷史主體，通過地面浮雕和文化圖景觀墻共講述文明的變遷。以反映炎帝生活事跡為主的第一階、反映炎帝時期自然環境和人民生活狀態為主的第二階和反映炎帝時期之后人民生活演變為主的第三階，為游人展示華夏璀璨的文化，塑造出鮮明而生動的廣場形象，為大型炎帝祭祀活動和旅游活動提供場地。

炎帝廟分為以祭祀為主的炎帝大殿和以紀念炎帝功績及銷售紀念品為主的左右兩個偏殿（以炎帝神農氏嘗百草事跡為象征的藥王殿及以炎帝牛首人身的形象和農業為象征的牛王殿），滿足游人文化、游覽與祭祀的需求，充分體現當地炎帝文化深厚底蘊。

_規劃結構圖。

_炎帝廟效果圖。

“連山古易”這一板塊承續“天下會同”的文化脈絡，以炎帝創制連山易為背景，通過地理位置和自然條件結合易學及養生的概念合理規劃并確立游人體驗“連山古易”的板塊主題。連山古易區由蓮荷村、星斗連山易趣園、易學養生、蓮花塘、古塔觀星五部分組成，該區以蓮花塘和旁邊的易學展覽區為整個易學文化展示的主體。而易學養生和蓮荷村以及古塔觀星是易學文化和休閑文化相結合的景點。

“尋根問源”板塊將真實還原人們心中炎帝故里應有的風貌，從皇帝屋場、神龍九井等適宜古人類居住的環境到現代秀美鄉村，一種中華文明的弦續也將在這一板塊呈現。通過對該地區內較多佐證資源的調查分析，將該區定為展示炎帝史記的游覽帶，以“出生—繁衍—興盛—傳承—遠古祭祀”為文化體驗序列，形成“女登華庭，太古部落，神農藝館，奇石神井景觀區，神農社廣場”的項目組團，通過靜態觀賞型項目、互動演藝項目、游樂體驗型項目相互結合，為游客留下炎帝時代的立體印象。

“度假休閑”展現了連山優美環境以及觀賞傳統農業文明的版塊，整個板塊處于蓮花塘西側，背靠群山，環境優美，風光秀麗。且山為剛，水為柔，正契合了易經剛柔并濟、陰陽互生的道理。主要景點包括臥龍灣山水酒店和旅游度假別墅群。

（三）生態可持續性

1.綠色規劃。會同的氣候四季分明，可利用各種花木的時令及四季經管的變化，講究春花、夏葉、秋實、冬干，通過合理布置，達到四季有景，體現“春花爛漫，夏蔭濃郁，秋色絢麗，冬景蒼翠”的季相特征。并且根據不同的花香、花型、花色和花期，創造出四季開花不斷、色彩繽紛、美麗芬芳的景觀效果。此外，綠化規劃還需要對周邊的水體、山體以及農田加以利用，運用美學原理和造園藝術手法，利用周邊優秀的自然環境，與景區主體文化相結合，以植物造景為主，輔以獨特文化特色的建筑小品，形成有韻律、連續性、有文化特色的景觀帶。

2.環境保護。全面控制環境污染和生態破壞，改善和提高整體環境質量，促進良性循環。確保景區內的水、大氣、土壤、噪聲、固體污染物的相關指標達到或者超過國家對旅游景區的環境質量標準要求。保護現有旅游區的道路、山體形狀、地形起伏、溪流位置以及山坡林地的生長邊緣線以內，旅游活動需求范圍內的景點及周圍的自然環境與人文環境。

_道路交通規劃圖。

（四）交通可持續性

景區對外交通規劃利用規劃區內G209國道，并適當擴寬G209國道，規劃三條東西向主要道路與G209國道相連接，實現景區與對外交通的有序鏈接，為景區功能運作提供便捷的外部交通條件。

景區對內交通規劃在原有道路框架的基礎上，根據整體空間形態與功能布局的特點，優化并規劃景區內部道路，滿足景區內部交通運輸及靜態交通組織的需求，便于游客的分流組織。具體為構建貫穿四片景區并將其聯成一體的主要交通干線，結合景區內部主要聚居點建設一些支路，與對外交通規劃結合構成布局合理、結構清晰的路網結構。

停車場的安排主要考慮游客在景區內部的主要交通方式是乘電瓶游覽車、騎自行車或采用步行方式前往景點，而外來機動車則停放在景區外。因此在出入口兩側設置生態停車場并在景區人口較為密集的北部設置一個供內部人員和電瓶游覽車停放的生態停車場。

五、結語

會同連山炎帝故里景區在充分尊重和保護當地文化遺存及自然環境的基礎上，對旅游景區進行系統整體的設計概念定位，從土地、文化、生態以及交通等方面進行科學合理的規劃設計。

1.土地規劃在合理保護耕地的基礎上，調整景區的用地布局，使用地符合景區建設的要求，為景區的可持續開發打下堅實的物質基礎，實現景區土地的可持續發展。

2.文化規劃將當地的特色文化底蘊和優秀的自然景觀相結合，將其融入整個景區的開發設計中，使整個旅游景區擁有自己的文化特色，實現景區文化的可持續發展。

3.生態方面主要以綠地規劃和生態保護為主，在生態保護的前提下通過景區內的自然景觀優化資源配置，合理開發利用，以生態促發展，實現景區生態的可持續發展。

4.交通規劃將景區原有道路進行優化提升并加以完善，形成布局合理、結構清晰的路網結構，為游人提供生態、便利的交通方式游覽景區，實現景區交通的可持續發展。

只有景區在土地、文化、生態以及交通等方面協調發展，才能顯示出良好的社會經濟和生態環境效益，從而實現會同連山炎帝故里景區的可持續發展。