網絡意識形態內涵的新界定

黃冬霞+吳滿意

〔摘要〕十八屆五中全會提出網絡強國戰略，不僅為我國應對網絡安全提供了正確指導，也為網絡意識形態的正向發展明確了方向。推進網絡意識形態的發展必須不斷深化對網絡意識形態內涵、特點和功能的認識。一般講，網絡意識形態是指網民在借助數字化符號化信息化中介系統而進行的信息、知識、精神的共生共享活動中形成的有機體系，基本特點表現為生成的技術性、成長的互動性、信息的符號化、內容的融滲性、效果的累積性，而主要功能則有引導、聚合和轉化功能。

〔關鍵詞〕網絡社會；網絡意識形態；價值觀念

〔中圖分類號〕D669〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2016）05-0107-06

一、網絡意識形態的基本含義

當前，學者在分析網絡意識形態的基本含義時，主要有三種代表性觀點：一是認為網絡意識形態就是傳統意識形態在網絡中的延伸；二是認為網絡意識形態是一種對網民行為具有價值指引功能的思想體系；三是認為網絡意識形態是網絡空間中具有階級屬性的意識觀念。以上觀點有一定的合理之處，但也存在不足：

第一，網絡意識形態與傳統意識形態密切關聯，但它不是傳統意識形態在網絡中的簡單移植和再現，它是線上社會與線下社會高度融滲的產物，具有嶄新的內容和形式；第二，網絡意識形態是網民的思想、觀念或者精神現象，但是將它作為具有價值指引功能的思想體系，不僅未能概括其本質屬性，也難以區分其類別性與個體性；第三，概念反映的是事物的本質屬性，而從階級屬性來界定網絡意識形態，那么階級屬性是否就是網絡意識形態的本質屬性？如果是，網絡社會網民的階級性何以劃分？這些問題還需要進一步探究和考察。緣于以上分析和認識，筆者在相關研究基礎上，把網絡意識形態界定如下：“網絡意識形態是在線上社會與線下社會、網民個體與現實個體高度融合互相滲透的背景下，網民借助數字化符號化信息化中介系統而進行的信息、知識、精神的共生共享活動中形成的有機體系，是網民在網絡社會中具有符號意義的信仰和觀念表達方式的綜合，其核心是價值觀念。”〔1〕針對這一概念，我們可從以下方面進行解析。

（一） 網絡意識形態的生成取決于社會經濟發展狀況

意識形態從本質上講屬于觀念的上層建筑范疇。經濟基礎決定上層建筑，在網絡社會中，網絡意識形態的生成、發展，固然離不開技術要素，但影響其生成、發展最根本的要素還是由社會經濟關系狀況決定的。網民不是網絡空間中封閉存在的個體，他們依舊是現實社會生活中的一員，他們在網絡空間中的思想、意識、觀念受現實社會經濟生活的影響，是現實社會經濟生活的反映。現實社會的經濟水平高，人們生活富足，網民個體就會獲得相應的優越感和歸屬感，從而使精神世界得到滿足，在情感上更容易接受和認同社會的核心價值觀。其中，情感認同是行為認同的前提和基礎，廣大網民在情感上認同了社會核心價值觀，在網絡信息浪潮中才能夠理性表達自己的思想，正確辨識不同的聲音，傳遞社會正能量，由此推動網絡意識形態的發展。不言而喻，當前意識形態在網絡中斗爭激烈，此消彼長，主要原因在于世界經濟發展的不平衡性。在網絡社會空間中，西方經濟實力強大的國家，利用信息網絡技術優勢向經濟實力相對較弱的國家進行意識形態滲透，最終的目的就是沖擊別國的主流價值觀，推銷自己的政治、經濟、文化發展模式，控制世界財富分配權。從這一角度來說，世界經濟發展狀況、綜合國力的競爭決定著網絡意識形態斗爭的態勢。盡管意識形態的變化具有相對獨立性，但其活動依然難以超越社會經濟基礎的規定性，而這種規定性則體現在經濟社會發展對于意識形態變動所提供條件的基礎支撐性和優先性上。

（二）網絡意識形態的動力來源于網絡社會三大互動關系

在網絡社會系統中，主要有“網絡人機互動”、“網絡人際互動”、“網絡自我互動”三大系統〔2〕，網絡意識形態是網絡社會這三大系統的產物。首先，網絡意識形態由網絡人機互動而孕育。網絡技術是網絡意識形態形成的技術支撐。一般來說，技術是中性的，沒有善，也沒有惡，但是在使用過程中它往往有一定的目的指向，原因在于它與使用主體產生了關聯，負載了使用主體的意圖和觀念。在整個信息化過程中，技術客體歸屬和依賴技術主體，承載著技術主體的思想、意識，技術主體把自己的思想、意識物化在技術客體上。正是基于網絡技術這一屬性，當人們打開計算機，與計算機網絡發生雙向對象化關系的那一刻，網絡活動的技術支撐空間形成，人機互動也隨著技術支撐空間的形成而生成，技術客體為技術主體而存在，技術主體合目的性的價值找到相應的物化空間，網絡意識形態隨人機互動而生。其次，網絡意識形態由網絡人際互動而生長。在網絡社會中，網絡主體的主觀能動性因為技術而得到大大增強，他們不僅僅局限在人機互動的界面和空間，而是在網絡人機互動技術實踐活動基礎之上，借助交往實踐將科技與網絡社會的關系鏈接起來，不斷擴大自己的交往空間和延伸交往時間。由于人際交往的時空范圍擴大，網絡主體的思想火花也將在更廣大的范圍內傳播、交流、碰撞，逐漸形成一定的意識形態態度傾向。因此，我們說，網絡社會因網民的交往互動而拓展了網絡實踐活動的社會視野，而網絡意識形態因網民的交往互動而得以生長。再次，網絡意識形態由網絡自我互動而升華。所謂網絡自我互動是指網絡主體在信息中介系統中進行自我身心對話、自我剖析改造的實踐活動〔3〕，從本質上講，它是一種印證網絡主體自身存在的精神建構活動。網絡主體在網絡社會空間中，通過與個體間的互動和網絡族群之間的互動，獲得信息和知識，這些信息和知識最終要通過網民個體的身心互動，經歷自我精神向度的同化和順應過程而內化為自己的思想體系，完成信息、知識的意義建構和網絡主體的自我重構，并以此來支撐和彰顯他們自身的意圖。網民往往根據建構的意義和價值體系來決定什么樣的內容可以跟帖、轉發、轉帖，什么樣的內容發給他人。

（三） 網絡意識形態的存在緣于線下社會與線上社會、現實個體與網絡個體高度融滲

網絡意識形態是網絡社會交往實踐的產物，是網絡社會時代意識形態的新樣態。網絡社會交往實踐活動與傳統社會的交往實踐活動存在巨大差異：首先，從網絡主體自我存在形態來看，網絡個體不純粹是居于物理技術空間以符號位表征的虛擬個體，還帶有現實社會的思想、情感印記，是現實個體與網上虛擬個體的有機融合；其次，從網絡主體所處的社會關系來看，網絡社會關系既不是虛擬的社會關系，也不是簡單的線上社會關系，而是網上社會與網下社會的有機融合；從網絡主體的互動交往情況來看，他們在線上社會中的交往觀念、行為影響著線下社會的交往觀念和行為，影響線下社會的和諧發展。在線上線下社會和現實網絡個體高度融合滲透及部分重疊、邊界模糊的環境生態下，網絡意識形態顯然也與傳統的意識形態存在巨大差異，它既不是現實社會意識形態的簡單投影，也不是單指虛擬或線上社會的意識形態，而是通過網絡交往實踐而形成的人類意識形態嶄新形態。

（四） 網絡意識形態的核心內容是具有共享屬性的價值觀念

網絡意識形態不是支離破碎的想法和觀念，而是網民主體對網絡化生存行為、規范體系的信仰和觀念表達，是體系化了的想法和觀念，其中價值觀念是核心內容。與傳統意識形態不同的是，這種價值觀念經歷了信息共享、知識共享、意義共享、精神共享等環節，具有極大的共享性。首先，信息共享。網民在網絡社會空間中既可以利用網絡技術和網絡工具獲得自己需要的信息，也可以利用網絡技術和網絡工具為他人提供信息。這是網絡主體通過信息共享對網絡世界形成初步認識的階段，此時的思想認識呈現為碎片化。其次，知識共享。信息是知識的載體，網絡主體通過思維加工自己掌握的信息，形成對網絡世界認知的結果和把握，就使信息變成了對網絡個體有用的知識。網絡主體通過互動交往實現知識的提供、獲取和共享，從而達成知識的積累和增值。這是網絡主體通過知識共享開始為建構思想體系凝聚知識共同體的階段，此時網絡主體的思想認識成纖維非系統性的知識。再次，意義共享。意義共享意指網絡主體在網絡交往活動過程中，在分享網絡社會空間資源（包括信息和知識）的基礎上理解、接受、吸納他人的思想和觀念，完善自己認知體系的活動。意義共享的實質是價值共享，網民主體在網絡交往中不再是純粹地、隨機地選擇和傳遞信息和知識，而是精選、記錄、鏈接和傳遞有價值的內容，通過價值共享來表達網絡主體的政治態度傾向，支撐網絡主體自身的意圖。這是網絡主體通過意義共享形成對網絡世界認知的價值體系的階段，此時網絡主體的想法和觀念不再支離破碎，而是呈現為全面性。第四，精神共享。精神共享是指網絡主體在網絡交往活動中由于思想碰撞、意義共享而實現的視界融通、精神升華的活動，其實質是凝聚價值共識。〔4〕在這一層級中，精神共享往往通過網絡社會的精神生產活動來實現，即創造具有一定價值蘊含的網絡文化產品，通過網絡文化產品的傳播和消費，實現意識形態的傳播，凝聚價值共識。這是網絡主體通過精神共享建構網絡文化世界的精神家園階段，此時網絡主體的價值觀念由個體化轉向大眾化，呈現出鮮明的深刻性。由上所述，網絡主體對網絡生存世界的認識從支離破碎的想法到完整、系統的價值體系再到大眾化的價值共識過程，無不展現著共享理念，所以說，網絡意識形態的核心內容是具有共享屬性的價值觀念。

因此，我們強調網絡意識形態是人類意識形態發展的嶄新形態，不是線下意識形態在網絡中的簡單移植和再現，也不是線上意識形態形式與內容的簡單拼湊，它是高度融滲和綜合了線上線下意識形態而形成的網絡社會時代的全新樣式。

二、網絡意識形態的基本特征

網絡意識形態的全新性特征有自己獨特的呈現，具體表現為生成的技術性、成長的互動性、信息的符號化、內容的融滲性和效果的累積性。

（一）生成的技術性

首先，生成的場域具有技術性。在由技術發展而形成的網絡社會中，人們的交往活動離不開技術色彩濃厚的硬件和軟件的支持。網絡意識形態的生成場域，首先要有以PC為代表的單純計算機和相應的純技術的硬件設備，如傳輸交換設備、線路設備和互聯設備等，這些技術設備是網絡意識形態生成的物質基礎。另一方面，還需要有技術性的界面，具體包括傳感器、攝像頭等硬件界面也包括影像編輯、圖形軟件等軟件界面，還包括各種各樣的網頁界面，這些蘊含多元人類技術、傳遞各種數據符號的界面為網民表達思想、觀念、意識提供了平臺。其次，信息的抽取具有技術性。網絡社會空間的網民身處海量的信息中，他們要從海量信息中抽取出自己需要的信息。網絡意識形態就是網民在抽取信息的過程中經過加工、整理、解釋、篩選和改造而形成的。信息的抽取需要一定的技術，現在常用的技術就是搜索引擎和數據挖掘技術。前者比較簡單，適用于廣大網民，后者技術難度比較高，適用范圍比較小，但是對挖掘潛藏字信息和現象背后的知識具有重要意義。運用數據挖掘技術獲得的信息更接近其本質，網民對此形成的思想和意識也更穩定。

（二） 成長的互動性

網絡意識形態，作為網民的一種思想觀念體系，是隨著網民思想認識的變化而不斷發生變化的。網民在網絡社會空間中不是孤立存在的，互動交往是其網絡化生存的重要特征，其意識形態成長也呈現出顯著的互動性。網絡社會的互動類型包括網民個體之間的互動、網絡群體之間的互動、網絡個體與群體之間的互動三種，網民就是在這些互動類型中不斷交流思想、拓展視域、化解沖突，進而促成心智和意識成長的。概而言之，網民意識成長的互動性表現為四個層級：第一層級為信息交換。即網絡個體或群體擺明自己的意識觀念，相互交換信息。在這種交往關系中，網民的交往都遵循一個基本的原則——互惠。網民在交往互動中通過相互提供信息來維持交換的平等。網民在信息交換的過程中獲取自己想要的知識，接觸他人的思想價值觀念以及分享自己已有的思想價值觀念。第二層級為意識沖突。通過信息交換環節，海量的信息呈現在網民面前，有與自己思想價值觀念相契合的，也有與自己已有的思想價值觀念不一致的，此時，網民的觀念意識在沖突中不斷地反思、判斷與選擇、解構。第三層級為意志強加。在網絡互動中，占優勢地位（或者是經濟優勢，或者是技術優勢）的個體或者群體將其意志、思想價值觀念強加于他人身上，這種現象稱為網絡意識形態的被動式成長。第四層級是達成共識。網民在網絡人際互動過程中，從海量信息和資源中分出和設定對自己有用的信息，在交換信息、分享資源的過程中通過同化和順應作用化解經驗、意識沖突，理解接受、吸納他人的思想觀念，重構自我價值觀念體系，達成價值共識，實現網絡意識形態的主動式成長。

（三） 信息的符號化

信息的符號化就是數據。網絡意識形態作為網民信仰、價值觀念的思想體系，其載體就是符號化、數字化的信息，在網絡中呈現為各種形式的數據，因此，我們又稱網絡意識形態具有強烈的數據性特征。網絡意識形態的數據性特征主要表現在主體的身份符號化、消費對象的符號化以及表達方式的符號化三個方面。首先，網民身份的符號化。在網絡世界中，網絡意識形態的主體（我們稱之為網民）隱匿自己的年齡、性別、職業、教育背景、家庭狀況等身份信息，取而代之的是富有自我認同感的符號。他們既可以恒定使用一種身份符號，也可以不斷地更換身份符號，身披各種馬甲，扮演各種角色，自由穿梭于網絡空間中，為此，網民在網絡社會空間中的身份和行為表現出很大的不確定性和難辨性。正是這種不確定性和難辨性打破了傳統社會人們交流因社會規范的制約而造成的言行非自由性，換而言之，交往雙方通過借助數字化、符號化身份達成平等、自由、共享，交往效率提高。其次，網民消費對象的符號化。在網絡中，網民消費的對象不再是實物，而是信息，既包括對電子商務中的電子產品消費，也包括對形式多樣的網絡文化產品的消費，還包括對網絡提供的各種服務的消費。瀏覽、下載是網民最常用的消費方式，通過符號化消費使信息資源轉變為網民自我意識觀念。再次，網民表達形式的符號化。網民在網絡世界中對自己的信仰、價值觀念的表達，是以“比特”為符號的數據穿梭于網絡時空。這種符號與傳統意義上的符號不同之處在于，它是文字、聲音、圖形、視頻的集成體，能夠調動網民的多維感官，共同作用于認識對象。網民的這些“比特”符號不斷地被網絡主體瀏覽、復制、轉載和評點，它們被瀏覽、被復制、被轉載、被評點的過程，也就是網絡意識形態在網絡互動中傳播擴散的過程，也是網民思想觀念體系不斷變化發展的過程。

（四） 內容的融滲性

網絡意識形態的內容具有高度的融滲性，是指其內容是交織著線下社會生活內容和線上社會的生活內容。這與網絡意識形態生成場域特征密切相關。網絡意識形態生成的場域是網絡社會，它不是現實社會的簡單延伸，也不是人們常說的虛擬社會，而是線下社會和線上社會高度融合而成的嶄新社會形態。網絡社會具有高度的融合性，那么作為網絡社會的個體或群體，他們是現實個體與網上虛擬個體的有機融合，交織著現實身份和網絡身份。他們的思想觀念和行為方式也打上了“融合”的烙印，以“高度融合”的鮮明特征影響著線上社會和線下社會的發展。網絡個體和現實個體的融滲關系表明，網民要實現自由而全面的發展，就要處理好線上交往和線下交往的關系，正確把握“融合”身份，樹立健康交往意識，在健康的交往中提升思想意識水平。

（五） 效果的累積性

網絡意識形態形成的社會效應是在動態發展中累積起來的，累積形式多樣，既有正向、負向的累積，又有縱向序列的線性累積和橫向拓展的網狀累積。網絡意識形態傳播效果的累積性與網民之間互動交流的時間、內容及需求滿足程度密切相關。首先，網民之間互動交流的時間具有累積性。網絡意識形態的傳播效果與交流時間的累積成正相關，交流時間越長，傳播效果越突出。一方面，網民個體信息建構的效果凝固在時間中。在網絡社會中網民大部分采取自我投射式的信息解讀和信息建構方式，網民的這種信息建構方式，意味著同一個信息不同的網民對其有不同的解讀方式和建構方式，生成的意識和觀點也會不同，因此網絡意識形態的生成與發展也呈現出不同層級。隨著交流時間的推移，網民個體對信息理解得越來越深入，意義挖掘得也越來越深刻，信息建構的效果逐漸顯現。另一方面，網民之間意識形態互滲效果凝固在時間中。網民之間互動交流累積時間越長，意味著交往雙方對互動交流的信息內容感興趣程度較高，網絡意識形態互滲程度也越高。此外，網絡意識形態傳播效果累積性特征還表現在網民之間需求滿足程度的累積性上。在交往活動中，網民的參與、接受、傳播等網絡行為都是源于一定的需求的，需求是網絡行為的內在驅動力，反過來，一種網絡活動能夠最大化滿足網民個體的需求，網民則會積極地持續這種參與行為，否則就立即中斷行為，轉向其他活動尋求需求的滿足。從這一視角出發，網絡意識形態傳播效果與網民信息需求獲得的滿足程度成比例發展，網民在網絡互動交流中，信息需求獲得的滿足程度越高，雙方交往的程度越深，網民之間網絡意識形態滲透效果也越明顯。〔5〕

三、網絡意識形態的主要功能

網絡意識形態的主要功能有引導功能、聚合功能和轉化功能等。

（一）引導功能

網絡意識形態的一項重要功能，就在于借助網絡傳播平臺實現對社會的柔性引導。首先表現為引導網民受眾的心理傾向。俞吾金教授曾經指出：“意識形態不是在經濟基礎上直接形成起來的，而是經過社會心理的媒介而形成起來。”〔6〕意即，社會心理是經濟基礎和意識形態的中介環節。在網絡社會中，網絡意識形態的形成及作用的發揮也與網民受眾的心理活動密切相關。弗洛伊德在《集體心理學和自我的分析》一書（1921）中寫道：“在個人的心理生活中，始終有他人參與。這個他人或是作為楷模，或是作為對象，或是作為協助者，或是作為敵人。”〔7〕同樣，網絡社會信息傳播速度快、輻射范圍廣，網民的心理生活不同程度地受著他人的影響，特別是受“網絡意見領袖”的影響較大。一些“網絡意見領袖”在網絡輿論場上掌握優勢話語權，受很多網民的關注與追隨，他們在網絡上的每一句話、每一種價值傾向都牽動著這些粉絲的心理，影響粉絲自身價值觀念體系的建構。其次表現為引導網民的網絡參與行為。網民在公共輿論場受“網絡意見領袖”或者他人的影響形成了相應的社會心理，這種心理逐漸提升為與“網絡意見領袖”相一致的意識形態，指導自己的網絡行為，或者與其追隨者一同熱情地參與到網絡意識形態論爭中去，或者在自己的生活圈子和工作圈子積極發表意識形態言論，成為小范圍輿論場的主導者，影響更多的網民，形成更大的社會心理效應，推動意識形態輿論向他們主導的方向發展。

（二） 聚合功能

首先表現為聚合思想。在網絡社會空間中，每個網民都可以自由地獲取所需信息，自由地表達思想觀點和價值觀念，他們是集信息接受、信息傳播、信息發布于一體的能動主體。從這一思路出發，網絡意識形態是一個凝聚廣大網民思想、內容指涉龐雜的體系，它包含著不同主體、不同內容的意識形態。其聚合作用主要表現在兩方面：一方面，網民因為興趣、愛好結緣，通過交流與碰撞把分散的思想、理念聚合在一起，形成網絡群體的思想共識；另一方面，各種意識形態通過巧妙的“裝扮”滲透于網民的心理，統一網民的思想，凝聚網民共識，形成強大的聚合效應。其次表現為凝聚力量。網絡意識形態，作為意識形態的新樣態，無論它本身是對是錯、是好是壞，本質上都是要凝聚和團結一切可以團結的政治力量。在網絡社會中，網絡環境的凈化、網絡秩序的維護、網絡制度的健全等，都需要網絡意識形態釋放效能，凝聚力量，團結廣大網民。

（三）轉化功能

轉化功能是指網絡意識形態在發展過程中發揮著轉化觀念、外化行為的作用。首先表現為網民思想觀念的轉化。網絡意識形態作為網民思想觀點、價值觀念的總稱，是一個復雜的體系，它在成長過程中受網民認知水平、網絡環境、現實社會因素的影響，發生不同程度的轉化：一是同質轉化，即秉持同一種價值觀念，隨著網絡活動的深化，從一種不系統、不成熟的觀念轉化為網民的內在信仰，成為網民穩定的文化心理結構；二是異質轉化，即網民放棄原有的價值觀念，從一種價值傾向的意識形態轉變成另外一種價值傾向的意識形態。其次表現為網絡意識形態向網絡行為的轉化。觀念體系往往是通過一定的行為表現出來，網絡意識形態發展到一定階段，必將外化為網民的網絡行為（如網絡文化作品的創作、網絡政治參與等），它主要表現為兩種轉化傾向：一是正向轉化，即正向的網絡意識形態將促進網民自覺遵守網絡行為規范，從事各種網絡活動，推動網絡社會的健康發展；二是負向轉化，即負向的網絡意識形態將導致網民行為失范，小至網絡惡搞，大至挑選敏感社會事件進行網絡輿論炒作、散布謠言，把網絡意識形態論爭轉化成社會公共事件，這種轉化傾向需要我們高度重視。

顯而易見，網絡意識形態的這三種主要功能在較大程度上決定著其他方面的功能表現。因而，研究引導、聚合和轉化的條件以及變動的機理和機制應該成為網絡意識形態未來研究的重點。在當今新形勢下，我們的主要工作就在于通過占領網絡陣地，強化馬克思主義意識形態的指導地位，弘揚主旋律，發揮社會主義核心價值觀的引領性、主導性，抑制網絡意識形態的負向轉化，確保社會主義意識形態在網絡文化建設中的中心地位與發揮核心作用。

〔參考文獻〕

〔1〕黃冬霞，吳滿意.近年來國內學界網絡意識形態研究述評〔J〕.天府新論，2015（5）：115-121.

〔2〕〔4〕吳滿意，廖子夏.網絡人際互動研究的理論基礎與概念解析〔J〕.社會科學研究，2012（6）：113-118.

〔3〕丁科，胡樹祥.網絡自我互動：網絡思想政治教育主體間性的新話題〔J〕.中共福建省委黨校學報，2013（4）：111-116.

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〔6〕俞吾金.意識形態論〔M〕.北京：人民出版社，2009：339.

〔7〕弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選〔M〕.林塵，譯.上海：上海譯文出版社，1986：73.