經(jīng)典與流行

熊妮岑

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

時(shí)至今日，《詩經(jīng)》的遺風(fēng)流韻，不絕如縷。

詩三百，風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，奠定了中國文學(xué)言志和抒情的文化傳統(tǒng)，為我們的民族品格打下了鮮明的烙印，是中國文脈之根，經(jīng)典中的經(jīng)典。

自《詩經(jīng)》始，折柳成為傷離別的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，桃花成為美好愛情和婚姻的別樣隱喻，清且漣漪的水成為善感心靈的最好寄托。于是，中國的古代文學(xué)長河里，有了“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗲欣p綿，有了“歌盡桃花扇底風(fēng)”的嫵媚多情，有了“花落水流紅”的閑愁萬種，有了唐詩、宋詞、元曲，有了《牡丹亭》《桃花扇》《紅樓夢》等一大批新的經(jīng)典巨著。

作為經(jīng)典文化的典型代表，《詩經(jīng)》被傳唱了兩千多年。先民唱了，唐、宋、元、明、清的士大夫唱了，現(xiàn)在的我們，還在反復(fù)吟詠。經(jīng)典，意味著永恒。

反觀如今中華大地上的流行歌曲，卻是另一種境地。也許前幾年大街小巷人人都在唱《秋天不回來》，但現(xiàn)在可能大家只會(huì)哼《最炫民族風(fēng)》了；也許前幾年跳廣場舞的大媽們都還跟著《江南style》大跳騎馬舞，但現(xiàn)在可能齊刷刷地?fù)Q成了“小蘋果舞”；也許前幾年很多人還在熱捧楊臣剛、東來東往，但現(xiàn)在無論老中青都被TFBOYS組合中的那三個(gè)“小正太”迷住了。流行，正如這個(gè)詞表面上的釋義一樣，風(fēng)行一陣，最終會(huì)像水一般流走。

但是，你可能會(huì)說，經(jīng)典的東西也始于流行啊。我們的先民，若不是那么喜歡《詩經(jīng)》，若不是爭相吟詠，口耳相傳，形成風(fēng)尚，怎么可能在那個(gè)紙筆奇缺的時(shí)代，將它完整地保存下來呢？

唐朝是中國詩歌的巔峰時(shí)期，涌現(xiàn)出那么多燦若星辰的詩人，若不是整個(gè)朝代有寫詩、吟詩、贈(zèng)詩的風(fēng)潮，我們哪里能看到這么多千古名句呢？

宋朝更不用說，柳永的絕妙新詞一旦寫出，馬上會(huì)被歌伎譜曲爭相傳唱，所以有“凡有井水處，皆能歌柳詞”的說法。這樣想來，柳永在當(dāng)時(shí)受歡迎的程度，比起張學(xué)友、周杰倫之類天皇巨星現(xiàn)在受歡迎的程度，更要高幾個(gè)層次呢。

是的，你的理解沒錯(cuò)，經(jīng)典的其實(shí)也是流行的。有一句廣告詞說得好：“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳。”我們要想讀懂經(jīng)典，闡釋經(jīng)典，不妨可以這樣理解經(jīng)典：“經(jīng)典恒久遠(yuǎn)，世代永流傳。”

經(jīng)典一開始必然是流行的，而在風(fēng)起浪涌的同時(shí)，很多流行的東西會(huì)隨著波浪的起伏，經(jīng)歷一遍又一遍的大浪淘沙，然后不斷沉淀與積累，最終完成披沙揀金的過程，成為歷史長河中永久流傳的經(jīng)典事物。

說到這里，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的流行文化中，有很多東西正不知不覺地成為經(jīng)典。

還是以流行音樂為例。如今在我們心里，鄧麗君的歌，方文山的詞，邁克爾·杰克遜的舞，不都是無人可以取代的經(jīng)典之作嗎？即便再經(jīng)歷更多年，它們應(yīng)該也不會(huì)淡出人們的視線和心靈。

經(jīng)典和流行，看似對(duì)立，實(shí)則共生。我們可以這么說，歷經(jīng)時(shí)間沉淀，仍能保持鮮活生命力的流行事物，一定能成為經(jīng)典。換而言之，能分辨經(jīng)典和流行的利器，應(yīng)該是時(shí)間。