制造就是思考

□ 吳曉波

制造就是思考

□ 吳曉波

兩把菜刀擺在你面前，張小泉和雙立人。

張小泉創(chuàng)建于1663年，當年用龍泉之鋼鑄造，六十六道工序，曾被列為貢品，1915年在巴拿馬萬國博覽會上得過銀獎，還是唯一被評為國家馳名商標的刀剪類商品，是名副其實的中國百年品牌；雙立人創(chuàng)建于1731年，它所在的索林根小城地處德國西部，是歐洲不銹鋼技術(shù)的發(fā)源地，也是1915年，雙立人在舊金山世界博覽會上獨攬四項大獎，是如假包換的德國百年品牌。

如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上，材料不變，工序不變，款式不變，視之為“百年傳承的工匠精神”；而雙立人則百般求變，不銹鋼技術(shù)不斷迭代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮。

在商店里，張小泉菜刀的價格是雙立人菜刀的二十分之一，至于銷量和銷售區(qū)域，則差距可能更大。

中國不乏匠人，但卻缺乏新工匠。我們要找的“新工匠”，應(yīng)該是雙立人，而不是張小泉。全國老字號品牌超過1.2萬個，攤開來，家家都有一個與傳承和工匠精神有關(guān)的“神話”，可是有的茍延殘喘，有的容光煥發(fā)，究之根源，正是有新舊之別。

譬如張小泉和雙立人，它們在百年前能各自崛起，都因為它們的工匠對當時的鍛鑄技術(shù)實現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時尚，他們的風(fēng)格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳。

但是，時間會消磨一切的價值，隨著時代的演進，技術(shù)被再次突破，審美被迭代，甚至使用的場景也發(fā)生了根本性的變化，如果后世的匠人抱守古人而不思進取，則傳統(tǒng)成為枷鎖。

云南白藥由云南傷骨名醫(yī)曲煥章發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝列入國家絕密。早年的白藥，為粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。

也是從十多年前開始，這家企業(yè)在王明輝的帶領(lǐng)下大開大闔，先后從散劑開發(fā)出膠囊劑、酊劑、硬膏劑、氣霧劑、創(chuàng)可貼等新品類，甚至還進入牙膏、洗發(fā)劑等快消品領(lǐng)域，成為老字號企業(yè)中第一家年銷售額突破百億的公司。如果固守曲老藥師的小瓶模式，云南白藥恐怕迄今還是一家偏居南國一隅的小而美作坊。

所以，真正的工匠精神不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，讓上帝先“死掉”再復(fù)活，在當代的審美和生活中重新尋找存在的理由。

當今中國，一切商品都過剩，每個行業(yè)都是“紅海”，可是同時，消費升級的大潮又為“創(chuàng)造之人”提供了無數(shù)的可能性，個性與創(chuàng)新成為市場競爭的最強軟能力，“奇葩匠人”的時代已經(jīng)到來。

我們在尋找的“奇葩匠人”，必須是一個“新工匠”。新工匠的第一個特質(zhì)是手藝人精神。他專注于產(chǎn)品本身，尊重制造的基本規(guī)律，對技術(shù)及細節(jié)的雕琢，是非常古典的，產(chǎn)品是他的人格投射，是專業(yè)精神的一次物質(zhì)性呈現(xiàn)；新工匠的第二個特質(zhì)是現(xiàn)代性。即與當代有關(guān)，與當代的一切新技術(shù)、新思維、新生活方式有關(guān)，百年前的廚房一定與當代的廚房不同，百年前的飲用趣味一定與當代的飲用趣味不同，甚至，百年前我們對傷痛的理解也一定與當代不同，與當代有關(guān)，才可能存在于當代；新工匠的第三個特質(zhì)是顛覆能力。他必須與眾不同，必須足夠“奇葩”，能夠在最普通的商品中重構(gòu)審美，最極致的，他能夠重新定義一個商品。

美國社會學(xué)家理查德·桑內(nèi)特出過一本名為《匠人》的專著，他對匠人的解讀是“通過制造的物品去了解自身，體現(xiàn)時代的生活品質(zhì)和審美特征”，在他看來，“制造就是思考”。

（摘自《博客天下》）