中國人的創新精神

王哲

摘要：中華民族是一個非常擅長創新的民族，歷史上我們的祖先正是依靠不斷地創新——理論創新、制度創新、科技創新——走向文明、走向繁榮、走向富強。重新認識中華民族在創新方面的偉大成就，樹立民族文化自信，對于更好的貫徹新的發展理念，更好的推動渝東南創新發展，具有重要的現實意義。

關鍵詞：創新；精神；理念

中華民族是一個非常擅長創新的民族，歷史上我們的祖先正是依靠不斷地創新——理論創新、制度創新、科技創新——走向文明、走向繁榮、走向富強。用習總書記的話說：“創新是中華民族最鮮明的民族稟賦 ”。

然而因為近代以來的屈辱歷史和部分人心底的崇洋媚外思想，社會上依然存在著諸如“中國人不擅長創新”、“缺乏創新精神，是近代以來中國落后的重要原因”等等先入為主的偏見。破除這種偏見，重新認識中華民族在創新方面的偉大成就，樹立民族文化自信，對于更好的貫徹新的發展理念，更好的推動渝東南創新發展，具有重要的現實意義。

一、傳統文化中的創新思想

中國的傳統文化中歷來重視創新思想，《大學》里面就提出“茍日新、又日新、日日新?！薄吨芤住分懈且徊恳宰円?、創新為核心的思想著作。“日新之謂盛德，生生之謂易”，就是說只有把握了變化、變易、變通的規律，才能做到生生不息，永葆生機。在社會發展上就是“窮則變，變則通，通則久”。就是把世界和人生都看作不斷創新的過程。只有不斷變化、不斷創新，才能永葆生機。

而歷代先賢們也正是用創新思想，來應對社會危機、實現國家富強的。從商鞅、李悝變法到慶歷新政、王安石變法，再到近代的戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命，中國的仁人志士，從來都是以革新為手段來實現政治抱負、解救現實困境的。

二、我國古代在創新方面取得的成就

（一）理論創新

以儒家思想為代表的傳統文化往往被視為頑固、守舊的代名詞，但實際上我們的傳統文化是非常擅長與時俱進、推陳出新的。歷史上至少有三個個決定中華民族思維模式、理論方法的重大挑戰，我們的祖先都是通過自覺的理論創新，做出了很好的回應。

第一個挑戰是如何治理一個空前龐大的國家，以董仲舒為代表的學者提出了“大一統”思想。秦始皇統一六國，結束了長達幾百年的割據、戰亂。但依靠嚴刑峻法的秦帝國缺二世而亡；漢初推行的黃老之術雖然對恢復生產起了一定的作用，但也在幾十年間遭遇了“諸呂之亂”、“七國之亂”這樣的高層叛亂。可見要治理一個幅員遼闊的龐大國家，沒有一套與之相匹配的治國理論是難以持久的。這套理論就是董仲舒在《春秋繁露》里提出的“大一統”思想。他說：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”這是說，國家的大一統是天地古今之道，是不可改變的。有了大一統的國家，必須具有適應這種大一統國家的統一思想，只有上下統一，才能保證法制號令規章制度的暢行。從“大一統”的邏輯中派生出來的許多觀念使得統一在中國人的心靈中扎下根來，此后中國歷史上雖然也出現過階段性的分裂，然而一個“大一統”的政權一直是人民心底的企盼、也是中國歷史發展的主流。

第二個挑戰是如何應對佛教思辨哲學的沖擊，是朱熹為代表的學者開創了宋明理學。佛教傳人中國以后，以其嚴謹的思辨體系、三世因果的世界觀吸引了大量的知識分子，給中國傳統文化帶來了新的挑戰。唐代多次出現過大規模的“滅佛”運動就是兩種文明沖突、對抗的表現。到了宋代，學者們認識到，儒學之所以會受到來自佛教的挑戰，其中一個主要的原因在于自身在形而上的層面上存在著嚴重的不足。他們吸收利用外來的和傳統的文明成果，創造性地提出了許多富有特色的儒學形上學本體論概念，并給予系統的哲學論證，比如“太極”理論、朱熹的“天理”、陸王的“心學”等等。經過理學家們的改造，傳統的道德信條式的理論體系，變成了充滿思辨精神的哲學理論體系。這是中國傳統文化的又一次重要理論創新。

第三個挑戰是如何挽救近代中國淪為半殖民地、半封建社會的命運，以毛澤東同志為核心的中國共產黨人給出了將馬克思主義與中國革命的實際向結合的的答案，也就是毛澤東思想。此眾人皆知，不必贅言。

（二）制度創新

除了理論創新，中國的各項制度，特別是政治制度也是不斷創新、不斷發展的。從西周的“分封制”到秦以后的“郡縣制”；從“三公九卿”到“三省六部”再演進成“內閣制”，而其中最重要的制度創新莫過于科舉制度。

科舉制度是選人用人機制的重大創新，是現代文官制度的根基。在科舉制度之前，中國的選人用人是以“九品中正”制度為基礎的，考察人才的標準是門第與名聲，這就造成了“上品無寒門，下品無士族”的社會現象。宋代之前，政治幾乎為貴族壟斷，唐代雖有科舉制，但借科舉晉身的平民官僚，寥寥可數。

宋代對唐代的科舉制度進行了完善，開創了糊名、譽錄制度，大大減少了徇私舞弊的可能。隨著科舉制度的完善，我國古代用人機制發生了重大轉變?！吧胝紊蠈诱撸杂砂滓滦悴牌降匕纹?，更無古代封建貴族及門第傳統的遺存”（錢穆語）。據學者對南宋寶佑四年《登科錄》的統計，在宋朝601名進士中，平民出身的有417名，官宦子弟有184名，寒門進士占了絕大多數?？婆e制度的完善確保了寒門擁有一個更公平的競爭環境，防止了社會階層的固化。據統計，宋代有超過一半以上的宰相都出生自貧寒家庭，名臣范仲淹、歐陽修的出身都十分貧寒，留下了斷齏畫粥、畫地學書這樣的美談。

科舉制度延續一千多年，對歐美國家也產生不可磨滅的影響?，F代西方文官選撥制度，正是學習中國科舉制度而來，打破了一直以來重血統、門第的痼疾，這也是中國對世界文明進步作出的重大貢獻。

（三）科技創新

根據《全球通史》的觀點，工業革命之前，中國的天文、歷法、航海等各方面一直處于領先地位。而我們最為人所稱道的科技創新當然就是“四大發明”。

15世紀時，培根就認識到這些創新的重要意義：“印刷術、火藥和指南針，這三大發明改變了整個世界的面貌和狀態?！碑斎凰救瞬⒉恢肋@三者都源自中國。馬克思進一步闡述了他的觀點：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿”。在馬克思看來，“三大發明”從政治、經濟、文化上徹底的改變了世界。沒有被二人提及的造紙術也通過阿拉伯人的傳播而進入歐洲，并迅速的取代了歐洲的羊皮紙和莎草紙，成為最重要的書寫用紙，同樣對宗教、文化、科技知識的傳播起到了重要作用。所以李約瑟的《中國科學技術史》將造紙術與前三者并列為“四大發明”。

以四大發明為代表的中國科技創新，對世界政治、經濟、文化的發展起了重要的推動作用，為人類文明的進步做出了巨大的貢獻。

三、當代中國的發展需要我們更好的發揮創新能力

近代歷史上中國曾經落后于世界潮流，然而這種落后，并非是創新能力不足，而是中國的專制政體走到了盡頭所帶來的諸多后果之一。對此，我們不應苛責古人，更不應妄自菲薄。在新中國成立之后，擺脫了重重桎梏的中國人立刻一巨大的熱情投入到創新之中，并取得了舉世舉目的成績：我們在極端困難的情況下實現了“兩彈一星”的突破，保障了新中國的安全；我們“摸著石頭過河”，通過改革開放實現了經濟騰飛，帶領十幾億人民勤勞致富，實現小康；哪怕是在相對落后的科級領域也正在迎頭趕上，涌現出了屠呦呦先生這樣的學術大家。

創新本來就是中華民族固有的文化基因，現在在大眾創業萬眾創新的背景下，我們的創新精神必將更好的得到釋放，煥發出新的生命力。