民俗文化在傳統服飾圖案中的藝術化體現

摘要：對傳統服飾紋樣的形式特征與民俗個性進行了研究，闡述了民俗信仰在服飾紋樣中的表現形式；分析了服飾紋樣中古代民俗信仰及圖騰崇拜的情感與內涵，進而揭示了民俗信仰對于傳統服飾紋樣的影響及中國服飾文化中的民俗寓意在服飾上的完美體現。

關鍵詞：服飾圖案；形式特征；民俗文化

中國服飾紋樣的發展宛如一條星河，洋溢著蓬勃的生命力，繪出了服飾的華彩，也奏出了文化的樂章。服飾圖案紋樣的發展，其帶有的文化氣質深邃久遠，其中的情和意更具有典型的中國情節。我國的儒、道、法、墨等諸家，對服飾均有各自獨到的見解，而這無疑影響了中國服飾的文化形象和民族風格。并且廣泛存在于中國各族人民的生活方式、生活形態、民俗風情、心理特征、審美情趣、著裝觀念、價值取向等意識形態中。而中國服飾文化中的民俗寓意，在服飾上則更是體現的淋漓盡致。

一、服飾紋樣的外在形象與文化內涵相結合

服飾是最貼近人、與人的關系最為密切。因此，服飾圖紋中表現吉祥如意、避悔驅邪的內容比其他藝術更為人們所重視。形的外在形象與內涵的結合主要表現在具有這種深厚、獨特文化背景的服飾紋樣中。于是，我們的先人創造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。在服飾紋樣題材上大量運用了具有祈福納吉的吉祥紋飾，這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、風雨雷電、日月星辰、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、雙關、比擬、諧音、象征等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的藝術形式。在結體構形時，多求整齊、圓滿，具有典型例子如：儒家強調“修身”作為治國平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學士用來作為堅貞、高潔情操的禮贊和自我表達。象征著純潔愛情的葫蘆花，一些民族的小伙子常在三弦琴和贈給姑娘的信物筒上，雕刻葫蘆圖案，象征愛情像葫蘆花一樣潔白、純凈，像葫蘆一樣地實心忠誠。漢語發音中“葫蘆”諧音“福祿”，漢族民間葫蘆紋樣造型應用的也較為廣泛，這些圖形、紋樣在結構上整個構圖飽滿而又富于深刻的內涵。紋樣所呈現出的結構形式與其要傳達的信息是緊密相關的。

透過這些吉祥紋飾以求使用者能迎接順勢與福分，這也正是中國人文哲學思想精神之所在。可以說，這種具有歷史淵源、富于民間特色，又蘊涵吉祥企盼的中國傳統吉祥紋樣是中華民族傳統文化與藝術表現密切結合的一個重要特征；是中國服飾圖紋中蘊含典型中國文化特色的外顯部分。

二、服飾紋樣中民俗個性的表現

服飾紋樣中民俗個性主要表現在紋樣內容上、所選取題材上，大都能配合個人對世俗社會的看法。在結體構形時，圓滿、完整，通過紋樣充分表現對個人情感的真實流露。這就使吉祥紋樣凸顯出較強的民俗個性。由于我們的先人對生活和生存充滿了熱望，那么，作為吉事的祭祀和卜筮活動就是這種吉祥觀念的具體行為。卜筮活動主要是占問兇吉的活動，卜用甲骨上常記有吉、大吉之類的卜辭或靈驗記錄。李硯祖先生認為：“從紋的形式而言，吉祥圖案的起源與原古先民觀物取象的觀察方式以及在卜筮活動中察看紋象的認識有直接關系”，由此證明真正優秀的創作是源于生活的，高于生活的。只有從人們生活當中發現美、感受美，就會產生質樸的民間藝術。

中國傳統服飾紋樣與民間信仰與崇拜的關系相互滲透，人們通過服飾紋樣來表現信仰內容與追求的目標，而圖騰崇拜又是服飾紋樣的重要來源。遠古時期人們身上的圖案是文身，他們把崇拜的紋樣刺在身上，比如在身體上刺龍的圖紋，以象龍的后代，避其風險，以謀生存。當時人們的意識是通過刻在身體上的龍、鳳等部落崇拜的圖騰才能除災、避邪、避免自然界中的危險。隨著朝代的更迭、圖案文化的進步，取而代之的是刺繡、織錦等形式，逐漸把身體上的文身轉移到了服飾上。

中國各民族信仰崇拜著不同的圖騰，在華夏族形成之后，龍成為了民族的保護神。華夏族的圖騰為龍，不過夏族所崇奉的龍不僅僅是圖騰，更是由圖騰演化的神，龍成為了華夏民族的標志和象征，相信龍能護佑人們平安和人丁興旺，相信龍具有主宰雨水的神職。中華的先民，自遠古時期就來自不同的地區，帶來不同的文化，呈現民族文化的多元性，在歷史發展進程中，漢民族又不斷融合各少數民族，把優秀的外來文化變通融合為本民族文化的精髓傳統紋樣中，唯龍的紋樣貫穿著中華歷史，長期占據著統治地位。這種親和力，反映了中華民族多元統一的獨特文化結構，不僅形成了中華民族形成與發展的格局，同時賦予了它維護自身和諧與穩定，增加民族凝聚力的生命機制。因而龍的形態具有極強的親和力，它本身不僅是多種動物的結合體，其造型的適形性也很強，與多種幾何紋樣可較好的相融。這種親和力恰好與中國傳統思想所強調的“和”的觀念相融。可以說，龍紋和鳳紋都是中華民族傳統的鄉土文明。因此，與民間信仰有關的圖騰紋樣，是服飾紋樣的一個重要來源。

三、紋樣中喜慶吉祥的民俗內涵體現

服飾中的吉祥圖案有著漫長的發展過程，在這一過程中，材料工藝的變化更新，異域文化的注入和融合，本民族審美意識的自覺等種種因素，都起到了相當大的因素。服飾紋樣融會了民眾的審美情趣、倫理道德和人生的理想。吉祥圖案不單單是造型優美的裝飾紋樣，古人早已將種種具體的觀念注入其中，正所謂是“圖必含意，意必吉祥”。

從中國傳統服飾紋樣所表現的基本功能來看，不僅能利用各種不同的紋飾來強調思想觀念上的統一和諧，同時也能利用各種裝飾圖案藝術來喻示人們精神與心靈上的需求。中華民族幾千年來，傳宗接代是人們極其重要的使命，同時也是為之自豪的責任。中國重視家庭的延續，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達此類樸素的愿望，例如：吉祥圖案中有象征“榴開百子”的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、多福、多壽“三多”圖案等，總之，在內容觀念上以取材當時的生活、信仰、故事、祈福、避邪等為主，再加上個人的情感與創意，表現出一種自然風格。可以說，這些內容、題材是一種人間的、現實的、生活的祝愿，是勞動人民對美好生活向往的最樸素的表達，直接反映我國民族性格和品德，具有一種內在的精神文化價值。

綜上所述，中國傳統服飾紋樣猶如一部生動的信仰與民間文化的歷史全書。從它的形式特征與民俗個性表現中，我們發現各種不同的紋樣特征能夠體現不同時代、不同民族的文化。同時，中國傳統服飾紋樣在滿足人們精神與心靈上的需求、給人以美的享受的同時，也表現出了人類心靈之美的情趣，進一步增加了服飾的文化價值。

【參考文獻】

[1]華梅.服飾與中國文化[M].北京：人民出版社，2001.

[2]黃能馥，陳娟娟.中國歷代裝飾紋樣[M].北京：中國旅游出版社，1999.

[3]葉立誠.服飾美學[M].北京：中國紡織出版社，2001.

作者簡介：常征 （1971-），女。學歷：碩士。河南工程學院服裝學院副教授。