生命意識的覺醒

摘要：《呼蘭河傳》是女作家蕭紅回憶式文體的代表作，是文壇上非常獨特的一部小說?！逗籼m河傳》中生命意識覺醒的人物小團圓、王大姐、磨官馮歪嘴子等，他們承載了真實而豐富的先進思想的覺悟，他們對于生命的覺醒在當時的環境下雖然沒有得以繼續發展下去，但是在當時的呼蘭河落后愚昧的思想中他們敢于和封建文化作斗爭，敢于追求幸福美滿的生活，是難能可貴的先進標榜。

關鍵詞：蕭紅；生命意識封建文化

“生命意識”是在近代五四文化思潮中有關于“人”的意識覺醒而開始發展的文學主題，它的精神內涵是人道主義精神和個性解放思想。五四時期的作家從關心弱小的生命入手，蕭紅因受到五四思想的影響使她的作品也朝著這一方向發展。蕭紅創作之初，她就善于描寫發生在普通人身上的不幸遭遇，小說多取材于城市之中的失業者們或者是貧苦農民的生活，就連讓她成名之作《生死場》、《呼蘭河傳》也不例外，也都是從普通人的生命關懷下筆，進行更深層次的挖掘。因為受五四的影響蕭紅的眼光在當時的女性當中可以說是具有先進意識的標榜。

一、 生命自由意識的覺醒

《呼蘭河傳》寫于1940年，是抗日戰爭爆發后最為緊要的關頭所著。《呼蘭河傳》雖然是一片回憶童年的小說，但是作者是在抗戰時期受戰火的影響輾轉多地安定下來之后所寫的，對于戰爭的反感使她對平靜的童年生活有了濃厚的懷念之情。蕭紅在顛沛流離的十年生活當中，受到五四先進思想和戰火的影響，所創做的小說在當時的社會，雖沒有按照政治角度來寫，但是她也是從貧苦百姓和普通人民的生活來創作，通過他們的生活來影射戰爭所帶來的影響?！逗籼m河傳》寫于1940年，但是描寫的內容是自己的童年，是辛亥革命結束以后到五四運動以前這一段時間內的故事。通過描寫在呼蘭鎮里人們腐朽、麻木、貧苦的生活，揭示出傳統勢力給人們帶來的巨大痛苦和災難，呼喚起全國人民對于“滿洲國”對中國的殘害，呼喚起全國人民對東北淪陷區的關心之情，激發人民的抗戰激情。

在當時的社會大背景下，有人認為，蕭紅的《呼蘭河傳》是文學創作的退步，可是蕭紅回復大家的是：“有一種小說學，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契科夫的作品那樣。我不相信這一套。有各式各樣的作者，有各式各樣的小說?！彼栽谖谋痉矫媸捈t沖破既有的束縛，她有她自己的想法，大膽的進行創造，她要的是創作的自由，她要的是生命的自由！

二、 小說中生命覺醒的標志

蕭紅在對于生命的覺醒表現在他對于自由的向往，她追求的自由是她小時候反抗家庭對她不理不睬的“冷暴力”、是對于封建家庭的抗爭、對包辦婚姻的抗爭、對不幸婚姻的抗爭，這些也是她畢生的所求。在《呼蘭河傳》中，蕭紅有意識的揭示呼蘭河人們思想上所受的束縛，但是在具體的敘述過程中，她又自然的將其與自己對生命狀態的關注，對生命價值的追求了聯系起來，從一方面揭露人們追求自由、生命的覺醒。但是，又從另一方面描述落后、腐朽的舊思想對先進思想的迫害。

文中對于自由的體現，作者用小團圓媳婦、磨官家的王大姐兩個女性的生活為大家展示了出來。她們追求自由，追求生命覺醒后的幸福生活。但是在呼蘭鎮的人們只認為這是不合群的做法，是違背舊習俗的行為。胡家的小團圓媳婦一個十二三歲的小姑娘快快樂樂的來到胡家，因為不受舊的封建思想的影響，不害羞第一頓飯就吃了好幾碗，在外人面前不害羞大笑，因坐的筆直，走的風快等被胡家老奶奶打，因為想要自由的生活，想要生命的平等對待。在婆婆打她的時候，她會回擊、會和她們反抗。小團圓曾經也是一個天真爛漫的小女孩，她沒有被別人欺負，生活在一個自由的世界里，她會和小伙伴一起游戲，會和別人一樣向往美好的生活，在做童養媳被婆婆打時反抗過，被水澆時也掙扎過，在被欺負時也大吵大鬧過。在她追求自由時，她也對老一輩封建思想做過斗爭，現實的問題讓她失敗，最后等待她的是生命的結束。小團圓之死的文本意義，在于她對封建文化，封建思想的恐懼。但同時，她也向封建文化做過斗爭，自己也有過對生命平等、自由的追求。

磨官家的王大姐，也是追求婚姻自由的犧牲者。最初，王大姐還是個大姑娘的時候，每個人都是對她贊不絕口，可是在磨官馮歪嘴子和王大姐在違背了媒妁之言的封建文化結合后，大家都開始改變了口風，各種惡語中傷王大姐。他們認為王大姐眼大，力氣大不想女人，還說哪個女人是長這樣的。王大姐在別人的各種蔑視和詆毀中生活著。并且人們都認為男人和女人就應該像老爺廟和娘娘廟里的一樣，在老爺廟上的老爺，威風八面，娘娘廟里的娘娘，溫柔典雅。在當時男權主義下男人們都是威武雄壯的，而女人們就應當是向男人們低眉順眼，處處都應該是聽男人的。王大姐在這樣的生活中依然和磨面官馮歪嘴子把生活過的幸福美滿，他們不理會周圍的各種聲音，把生活演繹的自由自在?？墒?，在八月一個無風的夜里，王大姐就去世了，離開了這個仿佛日夜詛咒她的世界。王大姐看似過上了自由的生活，可是在死去時仍帶著世界對他的不理解。就像魯迅說過：大小無數的人肉庭宴，即從有文明以來一直拍到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小孩。

文中小團圓和王大姐兩女性的思想可以說是當時呼蘭河鎮封建文化中最先進的領導者，自由意識和生命的覺醒并沒有完全喪失，可是現實對于她們都比較殘酷，沒有為她們的先進思想所“感動”，反而回報她們的是心靈肉體的折磨和眾人對她們的惡語評價。

蕭紅在思考自身命運的同時，更關注自由在當時是會中的體現。她關注的是他們有沒有追求自由的意識，有沒有做出抵抗。所以在《呼蘭河傳》中，小團圓媳婦和王大姐的自由思想可以說是新一代女性自由意識覺醒的“領軍人”。

【參考文獻】

[1]蕭紅.蕭紅全集[M].黑龍江：哈爾濱出版社，1998.

[2]林賢治.漂泊者蕭紅[M].北京：人民文學出版社，2009.

[3]魯迅.魯迅選集》第一卷[M].北京：人民文學出版社，1983.

作者簡介：李昊，1994-，薛西中心小學教師，畢業于西安外事學院漢語言文學專業。