論馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

【摘 要】 馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程是一個(gè)將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中總結(jié)出的四大基本經(jīng)驗(yàn)是：理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義，用發(fā)展的眼光看待馬克思主義；實(shí)踐基礎(chǔ)，牢牢地立足于中國(guó)基本國(guó)情，科學(xué)地把握中國(guó)實(shí)際；群眾基礎(chǔ)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去；文化基礎(chǔ)，堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國(guó)化；概念界定；基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義傳入中國(guó)后隨著黨領(lǐng)導(dǎo)著的中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化便在中國(guó)具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上取得了顯著的成果。本文主要總結(jié)出了馬克思主義中國(guó)化不斷取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。即理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)及文化基礎(chǔ)四大基礎(chǔ)。

一、馬克思主義中國(guó)化的概念界定

弄清楚馬克思主義中國(guó)化的概念是研究馬克思主義中國(guó)化相關(guān)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。由此可見(jiàn)，準(zhǔn)確界定和理解馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵是很重要的。那么，究竟什么是馬克思主義中國(guó)化呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)也是各有不同，有的人認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是與科學(xué)化、大眾化相并列的，并且這三化之間具有一定的聯(lián)系，但是他們并沒(méi)有說(shuō)清楚這三化究竟具有怎樣的聯(lián)系與區(qū)別，由此他們沒(méi)能準(zhǔn)確界定馬克思主義中國(guó)化的概念。有的人認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化是指將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)化的馬克思主義。這其實(shí)是沒(méi)有弄清楚一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系，混淆了馬克思主義中國(guó)化普遍原理和中國(guó)化的馬克思主義具體理論二者的含義。也有人指出馬克思主義的中國(guó)化與其大眾化是密切相聯(lián)系的，認(rèn)為它們之間互為前提與基礎(chǔ)的關(guān)系。筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化是指在馬克思主義的指導(dǎo)下把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、改革的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，同時(shí)代特征相結(jié)合，并不斷將中國(guó)革命、改革中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為抽象的普遍適用的理論的過(guò)程。

二、馬克主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

1、理論基礎(chǔ)：堅(jiān)持馬克思主義，用發(fā)展的眼光看待馬克思主義

相信馬克思主義是堅(jiān)持馬克主義的前提，同時(shí)要堅(jiān)持好馬克思主義還需要用發(fā)展的眼光看待馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

一是中國(guó)共產(chǎn)黨一直把馬克思主義作為“指南針”。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義傳入中國(guó)后就始終將其作為行動(dòng)指南，指導(dǎo)著中國(guó)的革命、改革不斷的一步步邁向成功。特別是改革開(kāi)放以后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。實(shí)踐證明，不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)都應(yīng)毫不動(dòng)搖的以馬列主義為指導(dǎo)，也只有這樣，才能更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨一直以發(fā)展的眼光看待馬克思主義。中國(guó)歷史幾十年的革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，切勿以靜止眼光看待它。要把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，而不能生搬硬套，當(dāng)年忽視自身國(guó)情照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)失敗的教訓(xùn)便是最好的例子。而后來(lái)結(jié)合本國(guó)具體國(guó)情走了農(nóng)村包圍城市的正確道路也恰好證明了以發(fā)展的眼光看待馬克思主義的重要性。

2、實(shí)踐基礎(chǔ)：牢牢地立足于中國(guó)基本國(guó)情，科學(xué)地把握中國(guó)實(shí)際

牢牢地立足于中國(guó)具體的基本國(guó)情是更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要基礎(chǔ)。[1]如果讓馬克思主義脫離了中國(guó)革命與改革的具體實(shí)踐，脫離了不斷變化的中國(guó)國(guó)情，那么就無(wú)法科學(xué)的把握中國(guó)的的實(shí)際情況，更不能很好的將其基本原理與中國(guó)具體改革建設(shè)的實(shí)踐切實(shí)的結(jié)合起來(lái)。故此馬克思主義的中國(guó)化也就難以實(shí)現(xiàn)。因此，牢牢立足于中國(guó)的基本國(guó)情，并科學(xué)地把握中國(guó)實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

一方面，實(shí)現(xiàn)馬克主義中國(guó)化的基本要求之一是牢牢地立足于中國(guó)的基本國(guó)情。馬克思主義相關(guān)理論是從各國(guó)的具體革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)具有普遍性而不是特殊性的、具有共性而不是個(gè)性的理論。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命與建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，但因各國(guó)的具體國(guó)情不同，因此不能盲目地生搬硬套，應(yīng)將其與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，也只有這樣才有利于推動(dòng)本國(guó)的發(fā)展，否則，將會(huì)起到相反的阻礙作用。

另一方面，科學(xué)的把握中國(guó)的具體實(shí)際是馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的實(shí)踐要求。馬克思主義中國(guó)化的基本原理來(lái)源于中國(guó)的具體實(shí)踐，同時(shí)又是檢驗(yàn)中國(guó)具體實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)的歷史發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)準(zhǔn)確地把握中國(guó)不同發(fā)展階段的具體情況。科學(xué)的把握中國(guó)近現(xiàn)代半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的具體國(guó)情是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利和毛澤東思想形成的前提；科學(xué)的把握社會(huì)主義建設(shè)階段的具體國(guó)情是鄧小平理論形成的重要前提；科學(xué)的把握20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)新國(guó)情是三個(gè)代表重要思想形成的前提；科學(xué)的把握新的歷史時(shí)期我國(guó)的具體情況是科學(xué)發(fā)展觀形成的有利前提。

3、群眾基礎(chǔ)：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。[2]人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者、是一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體。是否能得到最廣大人民群眾的支持與擁護(hù)也是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他黨派的最大區(qū)別之所在。因此，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，從群眾來(lái)到群眾中去是馬克思主義中國(guó)化的群眾基礎(chǔ)。

一方面，群眾觀點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的基本觀點(diǎn)，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的工作路線。在中國(guó)的歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨依靠廣大人民群眾的力量、依靠廣大人民群眾的擁護(hù)取得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、取得了中華民族的獨(dú)立。在新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更應(yīng)該堅(jiān)定不移地堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去。動(dòng)員和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾的力量為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奉獻(xiàn)終生。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中一直堅(jiān)持著群眾觀點(diǎn)、路線。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與路線是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的重要保證。自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，到現(xiàn)在的十八屆三中全會(huì)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)不強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走路線的重要性。也只有堅(jiān)持一切以廣大人民群眾的利益為重才能更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

4、文化基礎(chǔ)：堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)的相結(jié)合起來(lái)是馬克思主義中國(guó)化重要的文化基礎(chǔ)。所謂辯證的看待是指要一分為二的看待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要分清中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成份與糟粕部分。

一方面，堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)的相結(jié)合起來(lái)，要求我們正確的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中也并不都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中也有腐朽的成分，如果不辯證地看待，就不分青紅皂白的將其與馬克思主義結(jié)合起來(lái)，則結(jié)果可能不僅不會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，反而會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

另一方面，堅(jiān)持辯證地看待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)的相結(jié)合，要求我們批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)秀文化，同時(shí)也有部分阻礙社會(huì)發(fā)展的腐朽落后文化，因此，應(yīng)辯證地去看待它們，應(yīng)批判的繼承。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉先春，楊志超.馬克思主義中國(guó)化的四大根基—關(guān)于馬克思主義中國(guó)化基本經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)[J].理論學(xué)刊，2011（2）.

[2] 毛澤東選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

【作者簡(jiǎn)介】

劉中艷（1993-）女，陜西平利人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：革命傳統(tǒng)與思想政治教育.