河北也有“梁祝”傳說

文/史介

河北也有“梁祝”傳說

文/史介

“梁山伯與祝英臺(tái)”的故事家喻戶曉，是我國民間“四大愛情傳說”之一，并有多個(gè)劇種演出。說的是兩晉時(shí)期，有個(gè)叫祝英臺(tái)的女子，女扮男裝赴杭州尼山求學(xué)，途中遇到也是往尼山求學(xué)的梁山伯，二人情投意合，結(jié)拜為兄弟。梁祝同窗三載，英臺(tái)對(duì)山伯深為鐘情，而山伯卻始終不知英臺(tái)是女性。有一天，英臺(tái)收到父親的信，催其回家。臨別時(shí)，山伯送行，英臺(tái)假說以自己的九妹許配給山伯為妻，請(qǐng)屆時(shí)前往迎親。英臺(tái)回家后，其父將她許配給馬太守之子。山伯來到英臺(tái)家，二人相會(huì)，始知“九妹”即英臺(tái)本人，且已與他人訂婚，隨飲恨身亡，被葬埋。這時(shí)，馬家來迎親，英臺(tái)卻身穿素服上轎。花轎途經(jīng)山伯之墓時(shí)，英臺(tái)以祭掃為名，碰碑而死。死后，二人化為蝴蝶，于晴空中翩翩起舞。

這個(gè)凄美的故事，最早的出處是六朝時(shí)的古樂府《吳聲歌曲》之《華山畿》，其中以梁山伯口氣寫道：“華山畿，君既為儂（你）死，獨(dú)活為誰施。歡若見憐時(shí)，棺木為儂開。”馬廉卿的《勞九雜記》中明確地說，梁山伯為東晉穆帝（345-362年在位）時(shí)人，“雜記”中所述內(nèi)容，與傳說故事大同小異。

梁祝故事有了時(shí)間，而他們是哪里人？清人吳騫《桃溪客話》中說，寧波府有“義婦冢”；蔣薰《留素堂集》中說，“清水縣有祝英臺(tái)墓”；《寧波府志》中說，祝英臺(tái)是晉代上虞人（在紹興市東部），梁山伯是會(huì)稽（今紹興）人……說法不盡一致。1953年，文化部決定將越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》拍成彩色影片（這也是我國第一部彩色影片），在審定劇本時(shí)，再次出現(xiàn)祝英臺(tái)是何地人的爭(zhēng)論。因?yàn)椋?dāng)時(shí)全國的“梁祝遺跡”有幾十處，僅祝英臺(tái)的“籍貫”就有五種說法，且各有說詞。于是，有關(guān)專家組成小組，進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)早在唐代張續(xù)的《宣言志》中有這樣的記述：“英臺(tái)，上虞氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。”《上虞縣志》中也記載，東晉時(shí)“丞相謝安封其（祝英臺(tái)）義婦冢”。據(jù)此，越劇彩色影片《梁山伯與祝英臺(tái)》開頭第一句唱詞便是“上虞縣祝家莊玉水河邊，有一個(gè)祝英臺(tái)才貌雙全”。

《梁山伯與祝英臺(tái)》劇照

雖然電影藝術(shù)片中這樣唱，梁祝“籍貫”似成“定論”，但全國四省六地對(duì)此仍有爭(zhēng)論。遠(yuǎn)距浙江幾千里之遙的河北元氏封龍山，就有梁祝傳說，或說是“記載”。當(dāng)年河北是否參與了這場(chǎng)“爭(zhēng)論”，筆者不得而知。因在《元氏縣志》（明崇禎版）的“陵墓”一節(jié)中記有齊時(shí)梁山伯墓的內(nèi)容，并云“在縣西面四十里南佐村西北隅”。“古跡”一節(jié)記有“吳橋古冢”：“在南佐村西北隅。（封龍）書院路所經(jīng)由也。橋西南塔有古冢，山水漲溢沖擊略不能騫移，若有陰為封戶者，相傳梁山伯、祝英臺(tái)之墓。”此墓之碑民國時(shí)期尚存，后被毀。

梁祝故事在河北之所以傳播開來，除有《元氏縣志》的記述外，主要的還是白樸的雜劇《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》產(chǎn)生了廣泛影響。

白樸（1226～約1306），元代著名元曲大家，原名恒，后改名樸，隩州（今山西河曲東南）人。金末戰(zhàn)亂時(shí)失母，由著名作家元好問教育成人。入元后，決不為官，曾在封龍書院攻讀，后久居真定（今河北正定）從事雜劇創(chuàng)作，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。作品存目16種，其中即有《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》。他的《墻頭馬上》《梧桐雨》已成傳世之作。

白樸在封龍書院讀書和后留院教書時(shí)，曾見過梁山伯、祝英臺(tái)的墓碑，梁祝悲壯的愛情故事觸發(fā)了他在戰(zhàn)亂中失母的悲劇，遂在書院教書之余專心寫起梁祝劇本來。他寫得很入情，寫到高興處，自己“哈哈大笑”；寫到悲傷處，自己抽泣不止。據(jù)說，他寫的這個(gè)劇本，當(dāng)年曾在書院以“弦索腔”曲調(diào)演唱，反響很強(qiáng)烈（現(xiàn)在石家莊絲弦這個(gè)劇種，即是元明時(shí)“弦索腔”的遺音）。

從元氏封龍山上的梁祝之墓，到白樸的雜劇《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》，成為河北“梁祝”傳說的“源頭”，“源頭活水”千余年來延綿著一個(gè)凄美的愛情故事。

其實(shí)，傳說就是傳說，不必較真。有人說，女扮男裝，同窗三載，怎么也能看出點(diǎn)兒破綻吧？梁山伯他傻呀！有人說，一個(gè)弱女子，竟能用頭撞開墳?zāi)梗诉€化成了蝴蝶在晴空中起舞，這可能嗎？是的，這不可能。所以，“傳說”不能用“生活真實(shí)”這把尺子來度量。傳說就是傳說，更不可作史實(shí)看待。無論梁祝傳說是在寧波，在上虞，在清水，抑或是在河北元氏封龍山，這并不重要，重要的是這個(gè)傳說彰顯著人間的真情大愛，那就是對(duì)封建婚姻制度的反抗，對(duì)自由幸福生活的追求。所以，1955年4月，當(dāng)《梁山伯與祝英臺(tái)》在萬隆會(huì)議上放映時(shí)，外國朋友稱，這是“中國的《羅密歐與朱麗葉》”（莎士比亞著名悲劇）。□