G20與“竹”

◇撰文//藍曉光

G20與“竹”

◇撰文//藍曉光

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

這兩天，竹業(yè)界的朋友異常興奮，中國的竹屏風跟著習大大頻頻亮相。如果說此次G20杭州峰會對竹業(yè)界來說還有些遺憾的話，就是在園林綠化上江南的竹元素少了點。多虧了這塊竹屏風，為中國竹爭了些面子。竹，是江南美的象征。《爾雅·釋地》“東南之美者，有會稽之竹箭焉”。這種美，融入了江南景的鐘靈毓秀、如詩如畫，融入了江南人的溫婉細膩、文采風流。否則，白居易和蘇東坡怎么會對竹如此情有獨鐘，竹又怎么會成為他們吟詠最多的植物意象，“吳酒一杯春竹葉”，“不可居無竹”的名句又怎么會流芳千古呢？

當然，你可知，跟著習大大頻頻亮相的竹屏風，立的地兒是哪？那可是西湖國賓館，前身為劉莊，再前稱“水竹居”，冠稱“西湖第一名園”。水竹居以竹取勝，幾乎被水竹覆蓋，由園主劉學詢親自設(shè)計建造。這位廣東富豪，寄希望于竹陶冶情操、激勵斗志，在商戰(zhàn)的叱咤風云后，得到心靈的慰藉。歷史上，著名的“水竹居”有兩處，另一處在大名鼎鼎的杜甫草堂。如果借用白居易的詩作一副對聯(lián)，那可再貼切不過了，上聯(lián)“水能淡性為吾友”，下聯(lián)“竹解虛心即我?guī)煛保瑱M批：水竹居。

“最憶是杭州”晚會美得無與倫比，驚艷世界，而演出場地的曲院風荷就與竹有著不解之緣。竹素園，曲院風荷的五大景區(qū)之一，植物配置以竹為基調(diào)，突出幽趣，體現(xiàn)淡泊幽靜的意境。乾隆皇帝南巡杭州，曾在竹素園游憩，甚是歡喜，寫下了“縱目湖山景，游心竹素園”的詩句，并御書“竹素園”。竹素，猶竹帛，多指史冊、書籍。《文選·張協(xié)〈雜詩〉》：“游思竹素園，寄辭翰墨林。”張銑注：“竹素皆乃古人所用書之者，言游思典籍也，言園謂廣也。”

“竹徑通幽處，禪房花木深。”唐代常建的詩句家喻戶曉。中國古典園林曲徑通幽的典范之作，當屬三潭印月的竹徑通幽。參加G20的首腦們乘船游覽西湖，一定會看到小瀛洲，只可惜沒有下船。竹徑入口為月洞門，上書康有為的“曲徑通幽”。竹種為瀟瀟灑灑的剛竹，竹徑兩端曲度大，中間曲度小，使人感到含蓄深邃，頓生“庭院深深深幾許”的意境。竹徑的盡頭是寬闊的大草坪，“柳暗花明又一村”的成就感油然而生。

曲院風荷背靠的是孤山，山中的西泠印社同樣與竹結(jié)下了不解之緣。其一，中國篆刻藝術(shù)與竹簡息息相關(guān)。正是竹簡的發(fā)明創(chuàng)造，才有金文向小篆的轉(zhuǎn)變，篆刻才得以確立。其二，西泠印社的首任社長是吳昌碩。他生長于竹鄉(xiāng)安吉，也是著名的詠竹畫竹大師。其三，西泠印社內(nèi)的竹閣傳為白居易所筑。“小閣多植竹，白公（居易）每偃息其間，遂以名。”白居易宿竹閣詩曰：“晚坐松檐下，宵眠竹閣間。”其四，是西泠印社的園林。“文泉”泉水清洌如鏡，與茂林修竹為鄰；二小盤谷竹樹茂密，曲徑生幽。

水竹居

“最憶是杭州”的節(jié)目里，竹元素還真不少。就竹而言，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，兒童們誠摯歡迎已經(jīng)夠打動人心了，可最精彩的當屬《美麗的愛情傳說》。萬松書院，山伯英臺，兩小無猜，十八相送，以扇傳情，私定終身。最后，兩扇化作蝴蝶的兩翼，合為大大的圓，一個在水上一個在水中，山伯英臺“天長地久不分開”。扇子，以竹為主要原料。中國扇有著深厚的文化底蘊，是傳統(tǒng)文化的組成部分。杭州是中國制扇名城，王星記扇就是一張響亮的中國名片。《紅樓夢》是以竹扇傳情的經(jīng)典，“元妃賜扇”“賈赦奪扇”“晴雯撕扇”“寶玉題扇”等，情節(jié)生動。曾經(jīng)，在我的家鄉(xiāng)，夏天，白晝小孩子們常帶著竹扇，男孩放著竹風箏，女孩后面指揮著、歡叫著；傍晚，他們也在竹扇的陪伴下，繞著竹涼床追逐著、嬉戲著。真的期望，竹扇，在現(xiàn)代信息時代得到傳承光大，讓許許多多的“兩小無猜”，不再失去“青梅竹馬”，更多的“有情人終成眷屬”。

講了西湖竹景和王星記扇，有必要梳理一下杭州有關(guān)竹的中國名片。良渚文化出土的竹編文物講述著竹的古老文明，小、輕、細、雅的江南絲竹詮釋出江南文化的獨特韻味，《白蛇傳》讓西湖竹骨綢傘錦上添花，傳承千年的富陽竹紙曾經(jīng)撐起中國紙張的半邊天，靈隱寺周邊的竺筷使中國箸蒙上了佛的神秘，宋代高僧贊寧在興龍寺成就了中國第一部《筍譜》，風流才子李漁喊出了江南竹筍乃“蔬食第一鮮”，透著濃濃鄉(xiāng)愁的淳安竹馬傳承著千年的“青梅竹馬”。杭州如此深厚的竹文化底蘊，得益于白居易和蘇東坡兩位先賢。他們一生與竹為友、與竹相伴，對中國竹文化的貢獻具有劃時代的意義。樂天是唐代詠竹詩最多的詩人，他創(chuàng)建了自然天成的以竹造園藝術(shù)，他的《養(yǎng)竹記》創(chuàng)立了性直、本固、心空和節(jié)貞的“竹君子”理論，他以《畫竹歌》為題為墨竹的起源做出了貢獻。蘇軾則在杭州喊出了“不可居無竹”，開創(chuàng)了著名的“湖州竹派”，創(chuàng)立了“胸有成竹”繪畫理論，提出了“以竹法作書”創(chuàng)作風格，總結(jié)了“身與竹化”的寓竹心得。

創(chuàng)新，是G20杭州峰會的鮮明主題。我高興地看到，在錢塘江出海口的杭州灣，兩項有關(guān)竹的新技術(shù)正在有條不紊地推進著。一是杭州浙江鑫宙的竹纏繞復(fù)合技術(shù)，它將吃掉全國一半的竹材產(chǎn)量，竹農(nóng)增收一倍，替代全國一半的鋼材，增加可觀的碳匯儲量。另一項是寧波興達炭業(yè)的“竹干餾釜生產(chǎn)線”，生產(chǎn)活性炭、竹醋液等產(chǎn)品，全竹利用，余熱發(fā)電，僅一條生產(chǎn)線就取代了遂昌全縣的土窯。兩項新技術(shù)還非常契合G20杭州峰會精神，規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，生態(tài)環(huán)保、綠色低碳，增加山區(qū)貧困人群的收入。況且兩者互相補充，前者的初加工廢料是后者的制炭原料。衷心祝愿兩個企業(yè)越做越大，越做越強，造福于民。

G20杭州峰會結(jié)束了，取得了豐碩成果。驀然回首，那頻頻跟隨習主席會見外國首腦的與其說是竹屏風，不如說是悠悠五千年、博大精深的中國竹文化。在物質(zhì)層面，中國古人們利用了竹子“非草非木”的特性，使竹子廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)、生活、科技、軍事和政治等領(lǐng)域，李約瑟博士曾斷言：中國是“竹子文明”的國度。在精神層面，古人們則把竹子空心、有節(jié)、堅韌、挺拔、常綠、生長旺盛、適應(yīng)性強等生物學特性，人格化為謙虛、虛無、氣節(jié)、瀟灑、淡泊、堅貞、不屈、節(jié)節(jié)向上、生生不息等做人的品格和節(jié)操，所以陳寅恪大師才說出：中國文化是“竹的文化”。感謝G20，讓中國竹有了展示的平臺；感謝大家鼓勵，讓中國竹感受到了溫暖。

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

竹素園

曲院風