陜北說書

陜北說書

The story-telling of Northern Shaanxi

陜北說書是陜北地區十分重要的漢族曲藝說書形式，流行于陜西省北部延安、榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調演唱一些傳說、故事。后來吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調，逐步形成陜北說書。陜北說書的演唱形式是由藝人手持三弦或琵琶自彈自唱，說唱相間，分為“三弦書”與“琵琶書”兩種。

陜北說書后經民間藝人韓起祥等人改革，一人可同時操5種樂器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節木片、小鑼或鈸。陜北說書唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色，一般采用五字句或七字句，但又不受字數的局限。曲調激揚粗獷，富于變化，素有“九腔十八調”之稱。常用的有“單音調”、“雙音調”、“西涼調”、“山東腔”、“平調”、“哭調”、“對對調”、“武調”等。說書藝人善于運用各種不同的曲調來描摹人物形象，表現人物的情緒。陜北說書的傳統書目很多，長篇書目有《花柳記》、《搖錢記》、《觀燈記》、《雕翎扇》等；短段有《張七姐下凡》等。韓起祥從40年代初便開始配合革命斗爭編演新書，幾十年來創作了《王丕勤走南路》、《劉巧團圓》、《翻身記》、《宜川大勝利》、《我給毛主席說書》等幾十種作品。改編的現代書目有《王貴與李香香》、《雷鋒參軍》等。陜北說書在發展中形成了許多不同的流派和演唱風格，有影響的說書藝人還有張俊功、劉緒旺、黨福祥、王進考等。

關于陜北說書的起源，推算起來，當和宋元話本及民間的蓮花落有關。宋元話本歷史已很悠久，故事性、趣味性很強，至今仍在民間廣為流傳。但“說話的”只是干說，不用任何樂器伴奏；在陜北農村，是叫做說古朝或說《西游》的。說古朝的人也不以講故事謀生，只是在業余時間的一種自我娛樂。蓮花落，從古代典籍或戲曲可查到，歷史也很悠久了。開始，只是乞丐行乞時才敲打的一種極簡易的打擊樂，邊敲邊打邊信口唱上幾句，以引起好心人的同情，以訴說自己的不幸遭遇，求得善良人的施舍。打蓮花落，為的就是乞討謀生。陜北說書在舊社會是盲人的一種謀生的手段，盲人以說書掙幾個糊口錢，行似乞討，和打蓮花落也差不了多少。但不再是干唱，而有樂器伴奏；不再是隨便唱，而是有了故事，要細說故事情節。不作定論的定義是，陜北說書借用了宋元話本以及其它演義小說的故事，采用了蓮花落唱的形式，再添了一件樂器（三弦或琵琶），從而便發展成了一種陜北地區特有的漢族民間藝術。《榆林府志》中對于說書亦有這樣的文字記載：“清朝康熙年間，這里便有……劉弟說傳奇頗靡靡可聽……韶音飛暢，殊有風情。不即江南之柳敬亭乎。”再次說明了在二百年前，陜北說書藝術發展已達到較高藝術水平。

陜北最早的說書人，十有八九是盲人，俗稱先生或書匠。說書是他們謀生的一種手段，被人視為下賤的營生，明眼人是不說書的，很長一個時期說書便成了盲人的專利。他們為了養家糊口，不光說書，還兼搞算命、看病、安神、謝土、保鎖娃娃等帶有封建迷信色彩的活動，長期在外，由殘疾人或乞丐拖著盲人，常年走村串戶，以說書為生。隨著時代的變化，明眼人也加入到盲人說書的行列中來，給古老的陜北說書注入新的血液和活力，陜北說書在形式上也發生了較大的變化，由原來的一人說唱變為兩人對唱或多人走唱，所使用的樂器也不再是單一的曲項琵琶或三弦，二胡、板胡、笛子、揚琴等也參與其中，人數與樂器的改變更加拓寬了陜北說書的表現領域，同時也對書中人物的刻畫和環境、氣氛的渲染起到了舉足輕重的作用，陜北說書分為單人說書、雙人說書和多人群口說書三種，曲調也有九腔十八調之說，以平調為主，輔以歡音，苦音調、武調等調式，其音樂曲調的變化在整個說書的過程中顯得尤為重要。

陜北說書的傳統表演形式是藝人采用陜北方言，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。根據伴奏樂器的不同，或稱之為"三弦書"，或稱之為"琵琶書"。到20世紀三四十年代，陜北說書在著名藝人韓起祥等的改造下，發展成一人同時操用大三弦（或琵琶）、梆子、耍板、名叫"麻喳喳"的擊節木片和小鑼（或鈸）五種樂器進行伴奏的曲藝說書形式。陜北說書的唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色；曲調比較豐富，風格激揚粗獷，素有"九腔十八調"之稱，其中常用的有【單音調】、【雙音調】、【西涼調】、【山東腔】、【平調】、【哭調】、【對對調】、【武調】等。陜北說書書詞的曲調很多。除了藝人們特有的開場白或特定的唱詞外，幾乎不加任何限制，可以由藝人任意發揮。好的民間藝人，在唱詞中大量引用陜北民歌、陜北道情、陜北秧歌劇、陜北碗碗腔，甚至秦腔、眉戶、蒲劇、晉劇、京劇的曲調，說得上是集各種唱腔于一爐，加以冶煉，然后形成一種別具一格的唱詞。陜北說書的傳統節目很多，其中代表性的長篇有《花柳記》、《搖錢記》、《觀燈記》、《雕翎扇》等，短段有《張七姐下凡》等。從20世紀40年代起，陜甘寧邊區文協成立了說書組，由新文藝工作者林山等幫助韓起祥和其他藝人陸續編演了一些配合革命斗爭的新書目，如《劉巧團圓》、《王丕勤走南路》、《宜川大勝利》、《翻身記》、《我給毛主席說書》等。

陜北說書的代表性人物：韓起祥（1915～1989），男，漢族，陜西橫山人。3歲失明，13歲學藝，30歲能說唱幾十部書，會彈50多種民歌小調，是陜甘寧邊區的盲演員。他自編自演了500多個新段子，熱情謳歌新人新事新風尚。他的作品生活氣息濃厚，具有鮮明的時代氣息和民間藝術特點。他還改革了說書的音樂伴奏，增加了梆子、耍板等樂器，并創造性地把陜北民歌信天游以及道情、碗碗腔、秦腔、眉戶等劇種的曲調融于說書中，使這一藝術形式更加豐滿。幾十年中，他克服困難，堅持深入農村 ，為廣大農民演出 ，為曲藝界樹立了榜樣。代表作有《劉巧團圓》、《翻身記》、《宜川大勝利》、《我給毛主席去說書》等。

張俊功（1932年—2008年），男，漢族， 陜北橫山縣人，陜北說書的一位改革者，一生致力于民間說書，是陜北說書歷史上里程碑式的人物。早在上個世紀在70年代，張俊功揚起了改革說書的大旗，把坐場改為走場，把一人改為多人，自成一派。改革后的陜北說書，人物角色分工更加明確，互相酬唱應答，有了身段及表情表演，并且講究舞臺風度、手、眼、法、步等規范。張俊功對陜北說書的改革，使這項民間藝術得以大力發展。主要作品有《說唐全傳》、《金鐲玉環記》、《對鞋記》、《觀燈記》、《楊家將》等。