性格決定命運 命運表現性格

周先慎

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

《青梅》是《聊齋志異》中篇幅最長的作品之一。小說的人物眾多，關系復雜，因此而構成的情節也離奇多變，曲折生動。這又是一篇具有長篇小說的架構，而經作者加以高度濃縮而成的一篇極其精練的短篇小說。

小說的女主人公青梅，是一個亦狐亦人的形象。但這亦狐亦人，并不像《聊齋志異》中其他的許多狐仙形象一樣，是從藝術形象創造的特質來說的，就是說人物既有精怪的奇幻的一面，也有現實的普通人的一面。而青梅則主要是指她的血緣關系而言：她是人與狐交合而生的一個混血兒。小說的開頭就寫這個混血兒的來歷，與《聊齋志異》其他篇一開頭就從主人公本人落筆不同，這一篇是從青梅父母的相戀、結合寫起的。這是為了要寫青梅的性格，就先從她父母的性格寫起，寫出青梅的性格是從哪里來的。這個別具一格的開頭，只是全篇故事的一個鋪墊。但這個鋪墊不是一個輕描淡寫的簡單交代，而是一個自成首尾的栩栩如生的小故事，有情節、細節、對話，重要的是由此而寫出了人物的思想性格。對整篇小說的布局來說，這個開頭很像是一場大戲的序幕。待我們讀到篇末，知道了青梅思想性格的基因來源時，才體會到這個開頭設置的精妙和在塑造青梅形象中的重要意義。

小說的開頭這樣介紹青梅的父親程生：“性磊落，不為畛畦。”這是說他為人胸懷坦蕩，不為禮法所拘束。接著就通過生動的細節，寫他的曠達不羈和勇敢無畏：“一日，自外歸，緩其束帶，覺帶端沉沉，若有物墮。視之，無所見。宛轉間，有女子從衣后出，掠發微笑，麗絕。程疑其鬼。女曰：‘妾非鬼，狐也。程曰：‘倘得佳人，鬼且不懼，而況于狐！遂與狎。二年，生一女，小字青梅。”作為人的父親的性格，加上作為狐的母親的美麗、慧黠、直率、大方，這些都在后文的情節發展中，逐步地從青梅的思想性格中表現出來。

情節很快就出現了大的轉向。狐女叫程生不要另娶，答應為他生一個男孩作為條件（狐仙也受到重男輕女世俗觀念的影響），但程生不顧狐女的勸阻另娶了王氏女。此后便發生了一系列影響到青梅命運的變故：狐女怒而棄青梅出走；不久程亦病卒；王氏別嫁。序幕中的人物很快就退場，主人公青梅便走向了舞臺的中心。一場情節起伏跌宕的悲喜劇的大幕，就此正式拉開。

青梅成了孤女，這是她坎坷命運的開始。她無奈寄食于堂叔家，而堂叔是一個放蕩無行的人，為了賺錢，就把她賣給了一個在家中等候放官的王進士。王進士喜歡青梅的聰慧，就用重金將她買來侍候他的女兒阿喜。這里一連出現了三個人物，真正重要的是王阿喜。這個故事，就主要以她和青梅兩個人為中心演繹到底。

這兩個人物的關系，有兩點值得注意：一是一主一婢，在身份地位上并不平等；二是雖然如此，但兩個人一開始就相互喜悅，后來竟情同姊妹。這種親近的關系，符合于今天的一個時尚用語“閨密”。“喜年十四，容華絕代”，這是寫她的美，比之青梅的“貌韶秀”猶有過之。這里寫阿喜的美，在后文的情節發展中是有意義的；而對兩個人的關系來說，又還具有另外一層意義，就是這兩個親密的女友，不僅是品德相當，就是外貌也是相匹配的。這是寫兩人雖然身份地位不同，卻可以成為“閨密”的條件和原因。

作為一個婢女，小說首先寫青梅的“善候伺”，以七個字來作形容：“能以目聽，以眉語。”是說她的靈心繡口高出常人。常人只可以眉目傳情，青梅卻還能通過眉目而善解人意。但明倫對“以目聽，以眉語”六個字大加贊揚，說：“寫‘善候二字，神妙直到秋毫顛，覺‘靈心慧眼等字，俱成糟粕。”這樣的評價，蒲松齡當得起。從清人的注解得知，這六個字原是從古典中化出來的，但讀來卻渾然無跡，就像是從作者的心中筆下自然流出的一樣。“由是一家俱憐愛之”，青梅“善候”是她招人喜愛的重要原因，但同時也表明，她遇到的是一家好心人。在后來的逆境中，青梅遇到的，也處處都是好心人。古今都一樣，社會再黑暗，還是好人多。

接著又出場一個重要人物張生。這又是一個好人，也是這個故事里的一個中心人物。值得注意的是，這個好人是由青梅發現和認定的，由此而引出一系列的矛盾糾葛，在這些矛盾糾葛中，青梅的眼光、心地和勇氣得到了十分生動的表現。這位張生有這樣幾個特點：“家屢貧，無恒產，稅居王第。性純孝，制行不茍，又篤于學。”貧、孝、品行端正、讀書勤奮，其中又特別突出地寫他的孝行。視角取得很好，都是通過青梅的眼睛來寫的，著重寫了兩件事：一是她親見張生自己偷偷地咽糠喝粥，而讓母親享受肉食；二是父親生病，生活不能自理，張生“抱父而私”（伺候他便溺），不僅不怕臟，弄臟了衣服還盡量不讓父親看見。青梅見此“大異之”。“大異”二字，見出青梅有眼光，有思想。她重德，首先是以德取人。只有自己就有孝心、孝行的人，才會敏銳地觀察到并理解和高度評價這種行為。這里表面上看來是通過青梅來寫張生，實際的效果卻是同時又通過張生表現了青梅。下面小說圍繞著張生，著重表現青梅與阿喜的關系。她們的關系是主奴，又是朋友，朋友的真摯情誼超越了主奴的界限，沖破了主奴的隔閡，但又并沒有脫盡主奴關系的色彩。這一點，蒲松齡的描寫是把握得非常準確的。先是青梅幫助阿喜，是主動的，勇敢的，積極的；而后是阿喜又反過來幫助青梅，雖然同樣真誠，卻顯得比較被動、懦弱，甚至有些無可奈何。兩個人的性格有著明顯的區別。

青梅的不凡、不俗，更突出地表現在她從張家回來以后的所思、所為。她一回來就把所見告訴了阿喜，并且說：“吾家客，非常人也。娘子不欲得良匹則已，欲得良匹，張生其人也。”言辭語氣，充滿關切和信任，一點不像是婢女對主子說話，倒像是心心相印的朋友。更為難得的是，她本人也是一個未婚少女，而且身份和家境更接近于張生，要說論婚姻，她自己成功的把握更大。但她不是首先為自己謀劃未來，而是為主人之女謀劃未來。她先人后己，毫無私心。阿喜的反應是“女恐父厭其貧”。這六個字含義豐富，既反映出父女之間的關系，也揭示出人物的性格。從中透露出的重要信息：一是，暗示出阿喜本人是有意于這位品德高尚的書生的；二是，阿喜深知父親的一貫思想是嫌貧愛富；三是阿喜的性格懦弱，雖然有自己的感情傾向，但對父親是心存畏懼，只能服從。這些豐富的含義，就預示了圍繞著這一婚姻事件，將產生多重復雜的矛盾沖突，由此而衍生出一系列曲折生動的情節。

她給阿喜出主意說：“不然，是在娘子。”意思是，一切看你的主意，父親的嫌貧愛富不必考慮。青梅雖是一個婢女，卻有眼光，有主見，有獨立的人格意識。進而她又具體地替阿喜謀劃：只要你本人愿意，我可以偷偷地去告訴對方，讓他們找一個媒人來說合，你母親一定會來跟你商量，只要你說同意，事情就算辦成了。她樂于成人之美，而且對事情謀劃、考慮得非常周到，年紀雖小，表現卻非常成熟老練。而阿喜卻缺少青梅那樣的膽識和勇氣，她內心猶豫、疑慮，懼怕父親是一個方面，根本的原因還在于她自己。她內心真正的顧慮是：“恐終貧為天下笑。”不是嫌他現在貧，是擔心他一輩子都不能脫貧致富而被人恥笑。作者對人物性格的刻畫，不是流于表面，而是開掘到人物的內心深處。他將兩個人物對比起來描寫，一下子就顯示出在眼光和識見上的高低。遇到矛盾和困難，青梅助人之心不變，她激勵阿喜說：“妾自謂能相天下士，必無謬誤。”這話說得自信果斷，擲地有聲。青梅不僅有見識、有眼光，而且有勇氣、有智慧，敢說敢為，勇于擔當。她竟親自到張家去聯絡溝通，“往告張媼（張生的母親）”，張媼的反應卻出人意料：“媼大驚，謂其言不祥。”老人家考慮問題是很實在的，一個富家大室的閨秀，主動讓人找上門來要下嫁到貧苦人家，在她看來，這恐怕不是一個好兆頭。這一看似有悖于常情常理的反應，卻完全合乎人物的特定身份和思想性格：不是拒絕，是不敢高攀。文字如此精練，寫人物的思想性格，卻是如此深刻、準確，蒲松齡不愧為寫作短篇的高手。

接著是寫青梅的善言。她勸說張媼的一番話，表現出很高的智慧：“小姐聞公子而賢之也，妾故窺其意以為言。冰人往，我兩人袒焉，計合允遂。縱其否也，于公子何辱乎？”這段話包含好了幾層意思。第一，小姐是慕公子之賢，并不計較窮和富；第二，是我觀察到她的真實意思才敢來告訴你的；第三，如果你們派媒人去說合，我和小姐兩人會從旁做工作，估計成功的把握比較大；第四，退一步說，即使事情不成，也不會丟你家公子的面子。說得有情有理，合乎邏輯，各種情況都估計到了，全面細致，滴水不漏。水到渠成的結果是：“媼曰：‘諾。”

賣花人侯氏代張家去說媒的過程，矛盾迭起，從中充分地展現了不同人物的不同性格。聽說是貧窮的張家想要娶自家的女兒，“夫人聞之而笑；以告王，王亦大笑”。父母二人都以笑來回應，父親還是“大笑”。這里的兩個“笑”字，與前面寫阿喜“恐父厭其貧”相呼應，真是知父者莫如女，這是富人賤視窮人的一種惡劣表現。他們對女兒的婚姻大事，看起來似乎也還有通達的一面，沒有當時就自作主張斷然拒絕，而是叫女兒來，告知此事，征求她的意見。但實際上卻只是一種對女兒的試探。小說寫阿喜和青梅兩人對此事的態度，生動、準確、傳神，人物的音容笑貌、性格心理都躍然紙上。“喚女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟贊其賢，決其必貴”。青梅的“搶話”，表現了她熱情助人的急切心情；而阿喜慢半拍未及回答，則表現了她的穩重和遲疑，其中還透露出對父親的畏懼。母親對女兒說：“此汝百年事，如能啜糠覈也，即為汝允之。”深知父母心思和習性的阿喜，并未立即表示同意，而是表現為：“俯首久之，顧壁而答”。她在慎重思考，主意是有的，但能不能說，怎樣說，卻頗費斟酌，所以有好一陣的遲疑。“顧壁”二字尤為傳神，顯示出她是明確地意識到父母親是不會同意她的選擇的，但又不能不說，因此回答時不敢正眼看著母親。回答的內容表現了她的聰慧機敏，意思很明確，卻說得非常婉轉含蓄。她先是將富貴歸之于天命，而且從貧與富兩面來說，含蓄而又堅定地表達了她相信張生是屬于“不貧者無窮期”的那一類的。最后以一句“是在父母”作結，表示一定會聽從父母的決定。然而父母的“征求”意見，只是“將以博笑”。這里的一個“笑”字，與前面寫兩人輕蔑的“笑”相呼應，進一步表現了他們嫌貧愛富的特性。母親“及聞女言，心不樂曰：‘汝欲適張氏耶？”這時小說寫阿喜的表現絕妙：“女不答；再問，再不答。”兩問兩不答，卻正是她的回答，無言的回答比有言的回答，表現得更加堅決。這一態度，揭示出阿喜的內心矛盾和隱秘，同時又預伏了下文一系列的矛盾沖突。母親的怒斥很有份量：“賤骨了不長進！欲攜筐作乞人婦，寧不羞死！” 話說得很重，表現了在貧富和家世利益面前，對愛女的粗暴態度。“女漲紅氣結，含涕引去”，對阿喜的性格刻畫是非常準確的：有主見，但懦弱，不堅定，缺乏反抗精神。

青梅則表現出另一種精神氣象。“見（阿喜事）不諧，欲自謀”。“自謀”就是靠自己的力量去爭取自己的幸福。而且一旦下了決心就付諸行動，勇往直前，乘夜便獨自到張生的住所去。對兩人會見的描寫，完全是性格化的。青梅是在張生夜晚讀書的時候突然出現的，“生驚問所來，詞涉吞吐”。“吞吐”應該是指青梅的回答，雖然勇敢，卻畢竟有少女的羞怯，不能痛快直言。可以讓我們想象出她當時的神態。“生正色卻之”。在遭到嚴肅的拒絕之后，青梅是這樣的表現：“泣曰：‘妾良家子，非淫奔者；徒以君賢，故愿自托。”大膽告白，直訴所求，但情意凄切，出語誠懇。“自托”二字，在當時的社會條件下，表現出一個少女為追求自己的幸福而表現出的一種非凡的胸襟和勇氣。青梅是慕張生之“賢”而生愛的，這一點對張生有所觸動。但為人正派的他仍然是義正辭嚴，堅決地予以拒絕：“生曰：‘卿愛我，謂我賢也。昏夜之行，自好者不為，而謂賢者為之乎？夫始亂之而終成之，君子猶曰不可，況不能成，彼此何以自處？”這一番話，表現出張生光明磊落的君子之風，既自愛，又尊重對方。這更證明了青梅對他“賢”的判斷與追慕是很有眼光的。而“能成”與“不能成”之說，又在藝術表現上暗中留下了余地。聰明的青梅從“能成”的一面去理解和爭取，于是回答：“萬一能成，肯賜援拾否？”“援拾”就是接納之意。

兩人的關系在矛盾中實際已經進了一步。此時張生的內心也有了變化，并向青梅道出了真實的想法：“得人如卿，又何求？但有不可如何者三，故不敢輕諾耳。”意思是說，我內心是很愿意的，但有三個難題不好解決。語氣和想法都有了松動和回旋的余地。在青梅的詢問下，張生所謂的“不可如何者三”是指：第一，你不能自主自己的婚事（這時張生還不知道青梅的婢女身份，當是指遵從父母之命而言）；第二，即使你能自主，我也必須聽從父母之命；第三，即使我的父母同意，但你一定出身富貴之家，我家貧必不相配，這更是極難解決的大難題。因而催促她趕快離開，以免瓜李之嫌。說得堂堂正正，有情有理，表現出高尚純潔的美好品德。青梅與張生是同一流人物，因而雖然遭拒，卻能理解、接受。故在臨去時，囑張生曰：“君倘有意，乞共圖之。”張生以一“諾”字來回答。一個是愛賢，一個是因對方愛賢而心有所動，性格在情節發展中得到展示，而人物性格又推動著情節的發展。

此前主要是寫青梅對阿喜的幫助，此后就反過來主要寫阿喜對青梅的幫助了。兩個人是在互相幫助中逐漸深入理解而成為真誠的朋友的。從張生處回來之后，在青梅和阿喜之間發生了一場誤會和沖突，從中進一步展現出人物不同的思想性格。當青梅告知阿喜晚上到張生家去時，“女怒其淫奔，將施撲責（露出主子面目）。梅泣無他，因而實告”。阿喜聽后感嘆說：“不茍合，禮也；必告父母，孝也；不輕然諾，信也：有此三德，天必祐之，其無患貧也已。”這是她對張生品行的認識和在此基礎上對他命運的判斷。與青梅一樣，阿喜也是以德察人，以德評人，并且以德來判斷其未來前途的。這一評判證明了阿喜與青梅之間有相近的眼光，內心有息息相通的一面。更重要的是兩個人的品德也同樣高尚。阿喜在確認張生將來必有富貴前途的情況下，跟青梅之前一樣，不是首先為自己著想，而是為做婢女的青梅著想。她問青梅：“子將若何？”青梅毫不含糊地回答：“嫁之。”其直率與痛快，則與阿喜判然有別。“女笑曰：‘癡婢能自主耶？”這里的“自主”，并不是指父母之命，而主要是指她的身份是一個沒有人身自由的婢女。稱她為“癡婢”，雖然是主子語氣，卻顯得親切，聽不出有一點賤視的意味。青梅非常堅決地表示：“不濟，則以死繼之！”表現出她對愛情追求的真誠和執著。阿喜也毫不含糊地表示：“我必如所愿。”也就是說，我一定會傾全力幫助你實現愿望。但是要幫助青梅實現愿望，對阿喜來說并非易事。張生家貧，而青梅又無力自贖，這樁婚姻要真正實現，是非常困難的。要讓青梅不花錢就能獲得自由，父母一關是通不過的；而去請求父母放棄贖金，阿喜又沒有這個勇氣。阿喜雖有決心，卻在困難面前也不免躊躇，并發出這樣的沉吟：“是非我之能為力矣。”無助的青梅“泣數行下，但求憐拯”。阿喜無法可想，便把自己的私蓄拿出來資助青梅，張母又“多方乞貸，共得如干數，藏待好音”。

機會終于到來。阿喜乘父親遷官之機，建議母親將青梅遣送出去。母親本來就認為“青梅太黠，恐導女不義，每欲嫁之，而恐女不樂，聞女言甚喜”。本來是順手推舟，卻又好事多磨。過兩天有一個傭保婦來為張家說媒。“王笑曰：‘是只合耦婢子，前此何妄也！”這一“笑”字，又與前面的兩“笑”字相呼應，進一步揭露了富貴人家卑視窮人的丑惡嘴臉。更壞的是，他還想把青梅賣給人家做小妾，以此賺取比當時購買所花高出一倍的錢。在阿喜堅執而動情的勸說下，才勉強同意以原價讓青梅贖身嫁給張生。

在阿喜隨父赴任與青梅離別之前，寫了一段青梅嫁到張家后的表現，對表現人物的性格和命運，都有十分重要的意義。張生對父母已經是十分孝順了，而青梅孝順翁姑猶有過之：勤勞操作家務，吃糠咽粃都不以為苦；更以刺繡為業，因技藝精巧而廣受歡迎，很快就改善了窮困的家境。更重要是為了張生能專心讀書，家務之外還擔負起全部的經紀事務，因此而得到了全家人的愛重。

這以后兩個人的命運就開始向相反的方向轉化。相別之時，阿喜對青梅泣曰：“子得所矣，我固不如。”這八個字是后半部情節的概括和預示。而青梅則明確表示，自己命運的好轉，是由阿喜所賜，她是受恩知報，不會負義的。這又為全文的結局伏下一筆。

情節的發展突然風起浪湧，阿喜家急速破敗：半年母卒；又二年父坐罪，被罰破產，從者逃散；繼而又染疾卒；不久唯一跟從她的一位老媼又卒。阿喜成了一個無依無靠的孤女。由一個生活優裕的富家女而突然跌入低谷，經受了各種生活的磨難。但蒲松齡總是讓他筆下品德高尚的好人得到好報，因此在他的藝術構思中，一面寫她受難，一面又同時寫她總是遇到好人，得到救助。

阿喜遇到的第一個好人就是鄰嫗。鄰嫗因同情而勸她出嫁，她回答：“能為我葬雙親者，從之。”在“伶仃益苦”的情況下，她對父母仍然孝心不改。鄰嫗贈以斗米，并按她的要求幫助她尋找合適的對象。但是，家貧者無力為她安葬雙親，而富有者卻又嫌她是敗落人家的女兒，高低難成。于是為她本人的生活著想，勸她嫁給一位姓李的人家做側室，可以解決厚葬雙親的問題。初時大哭拒絕，說：“我搢紳裔而為人妾耶！”“嫗無言，遂去。”情節的發展在此作一頓挫，一則表現阿喜處境之可憐，二則繼續表現她對雙親的孝心。后來竟至淪落到“日僅一餐”都無以為繼，半年后完全不能支持，連自殺之心都有了。之所以茍活下來，就只是為了要收葬雙親的尸骨。最后不得已，只好從聽鄰嫗的意見，嫁給了李姓做小妾，才將一直掛念于心的雙親安葬。

裹腹之憂解決了，但新的磨難又接踵而至。先是李姓的大老婆極為悍妒，即使丈夫謊稱是購來的婢女也不能容忍，“暴怒，杖逐而出”，以致使她“披發零涕，進退無所”。這時候又遇到了第二個好人老尼。老尼將她接到廟里，她要求剃度出家。老尼同樣有慧眼，善識人相，看出她不是一個長久淪落的人，勸她留在廟里勞動為生，以待時運好轉。這里寫老尼的預測，既與前面青梅對張生的預測前后映襯，又為下文寫阿喜命運的轉折預伏一筆。但其間又寫她經歷了多次無賴惡少的調戲騷擾，以至使她“號泣欲自死”。繼而又有貴族公子過庵而欲娶為小妾，逼得她“欲乳藥求死”。公子糾纏不放，后又派家奴到廟里來威脅，“女大悲，又欲自盡”。這些危難，都在善良的老尼的悉心保護下，一一化解，終于平安地活了下來。其間，小說穿插了一段阿喜夜夢父親的情節，父親對她除了對以前未同意她與張生的婚事表示悔愧外，就是勸她“但緩須臾勿死，夙愿尚可復酬”。加上天明后，老尼望其氣色而驚曰：“睹子面，濁氣盡消，橫逆不足憂也。福且至，勿忘老身矣。”預示了阿喜的命運即將逆轉。夢境的穿插，雖然表面看來與前后情節關聯并不緊密，稍嫌突兀，但在藝術構思上，卻為寫全文喜劇大結局而預先作了布置。下文寫與青梅的重新團聚，的確是大出人意料之筆，但有了上文的布置，也給人一種水到渠成之感。

“暴雨翻盆”之際，有人來敲廟門。眾人大驚，以為又是貴公子派人來搗亂。開門一看，竟是一群女奴簇擁一個麗人來，“仆從煊赫，冠蓋甚都”。來者不是別人，正是相別多年的青梅。這時張生任職司李，她已經貴為司李夫人，正好經過此地，入廟“暫避風雨”。聊齋用筆，總是變幻莫測，在山窮水復之時，突然又見柳暗花明。阿喜被發現的過程，也寫得極為曲折：先是夫人入殿中，“移榻肅坐”，而“家人婦群奔禪房，各尋休憩。入室見女，艷之，走告夫人”。在雨停將離去之前，“夫人起，請窺禪院”，這才由老尼“引入睹女”。這一見非同小可，夫人“駭絕，凝眸不瞬；女亦顧盼良久”。然后從不幸的阿喜眼中確認：“夫人非他，蓋青梅也。”這一突如其來、出人意料之筆，出自蒲松齡的精心構想，層層鋪墊，層層轉折，最后才用重筆寫出“蓋青梅也”四個字。在此，馮鎮巒評云：“‘青梅也三字，天上落下。”但明倫評云：“層層疑駭，驚鬼驚神，至此列開旗門，將軍突現，令人目炫神搖，筆亦跳脫欲飛。”都道出了這段描寫文字飛動、筆法轉折之妙。

“各失聲哭，因道行蹤”，用回敘的筆法，補寫兩人分別以后各自的遭遇，而又以青梅為主。阿喜聽后，“嘆曰：‘今日相看，何啻霄埌！” 兩個人的境遇，此時竟有天壤之別。但這不但沒有成為兩人友情的障礙，反而以此為契機，作者著意將其提升到一個新的境界。青梅感念舊情，胸懷坦蕩，笑曰：“幸娘子挫折無偶，天正欲我兩人完聚耳。”接著就“取珠冠錦衣，催女易妝”。阿喜還對同處一室心存疑慮，覺得“其名不順”。而青梅卻十分坦然，毫無猶豫地說：“昔日自有定分，婢子敢忘大德！試思張郎，豈負義者？”不僅自己，而且還帶出丈夫張生，都是受恩知報，講求義氣的人。果然，到任上會見張生家人，“母子皆喜”。因為有從前張家求婚被拒的經歷，故“女拜曰：‘今無顏見母！”張母的反應是：“笑慰之。因謀涓吉合巹（擇日舉辦婚事）”。這里的一個“笑”字，與前面張家向王家求婚時，阿喜父母的兩個“笑”字遙相映照，顯示出兩者之間在品德和思想境界上的巨大差異。阿喜婉拒，說：“倘念舊好，得受一廬，可容蒲團足矣。”對此，“梅笑而不言”。這一“笑”字，也用得十分精妙，含蓄中透出狡黠和愛憐，既與張母的慈祥之笑，也與前面阿喜父母的輕蔑刻薄之笑，形成進一層的映照，都在人物思想品格的表現上起到了令人深思的作用。經過精心的準備，“及期，抱艷妝來”，在鼓樂聲中，為她與張生舉行婚禮。阿喜雖然“左右不知所可”，但被“梅率婢媼強衣之，挽扶而出。見生朝服而拜，遂不覺盈盈而亦拜也”。青梅將阿喜扶入洞房，坦然大方地說：“虛此位待君久矣。”她將已經得到的正妻位置慷慨地讓給阿喜，視此為對阿喜當初真摯的同情和熱情的幫助理所當然的回報，還囑咐張生：“今夜得報恩，可好為之。”此后，青梅一如過去“事女謹，莫敢當夕（指守禮而不敢替代正妻的位置）”。阿喜為此也感到不安。“于是母命相呼以夫人；然梅終執婢妾禮，罔敢懈”。

按蒲松齡好人必得好報的觀念，小說最后的結局當然是非常美滿的。張生“行取入都（升官進京）”，路過尼庵時送給老尼五百金作為壽禮，尼只受二百，也是用來建祠和為王夫人立碑。兩人都表現出高尚的品德。張生后來官至侍郎，兩位夫人都為他生育了子女。“張上書陳情，俱封夫人”。

小說熱情地歌頌了青梅與阿喜之間的真摯情誼，而這種情誼是建立在人物美好品德之上的。立德和頌德，是貫穿全篇的一條思想紅線。人物的美好品德主要表現在：真誠、善良、熱情助人、孝順父母。而對青梅，則更歌頌她的眼光、胸懷，“能識英雄于塵埃”，先人后己，以助人為樂。而與此相映襯的，是對“棄德行而求膏粱”、嫌貧愛富的思想作了善意的批評。但明倫在篇末總評中稱這篇小說“是為有關世教之言”。但蒲松齡時代的世教，在今天看來是有精華也有糟粕的，青梅嚴守等級觀念，甘于婢女的地位，得正妻之位而固求只做側室，這已經超出了友情的范圍，透露出些許封建思想的氣息。

（責任編輯：朱 峰）