邵瑞彭生平著述與詞作考論

◆王靜

邵瑞彭生平著述與詞作考論

◆王靜

在上個世紀二十年代，有一位邵瑞彭①先生因揭發曹錕賄選總統之事而轟動全國。然而關于他的研究資料較為少見，甚至就連他的生卒時間，也成了一段歷史之謎。至于其生平著述情況，柳亞子《南社紀略》、鄭逸梅《南社叢談》及其家鄉地方志中雖略有提及，但頗多遺漏，只有韋緒智先生《一代詞人的悲歌——邵次公先生晚年在汴佚事》對邵瑞彭晚年寓居開封時期的經歷進行了詳細考證，而關于邵瑞彭先生文學成就的研究，王建生先生在《南社詞人論》中略述其詞作風格，但因其著眼點是整個南社詞人群體，因此并未對邵瑞彭先生的詞作進行系統研究。而邵瑞彭不僅熱衷參與近代政治活動，還以樸學、齊詩、古歷算學的專門學者聞名于世，乃至于時人感慨其“初以余力填詞，其學翻為詞名所掩”②，“以碩學鴻儒，于詞壇宏開宗派”③，顯然，其詞學方面的成就著實不容忽視。本文將以邵瑞彭目前留存的著作為核心，考論其生平著述之歷程及詞學創作之特色，以期展示一代詞人的生平與創作之風貌。

邵瑞彭( 1887—1937)，浙江淳安縣人，字次公，又字次珊，別署梧丘，室名次室、榆廬、壯學堂、鐵硯山房、小黃昏館等。早年在浙江省立優級師范學堂就讀，先后加入光復會、同盟會，任同盟會浙江支部秘書。宣統元年( 1909年)，柳亞子等創南社于蘇州，其聞訊后加入，為第372號社友。省立優師畢業后，正值辛亥革命發生，遂積極參與光復浙江的軍事行動。1912年12月中華民國國會成立，當即選為眾議院議員。1914年春，被聘為清史館協修。1915年，袁世凱陰謀稱帝，邵瑞彭拒不同流，憂郁返里，寓居遂安岳父家，任臺鼎小學教員。后政局混亂，仕途幾度起伏，終感難有所為。

1923年，北洋軍閥曹錕以重金收買議員競選總統，邵瑞彭崇尚氣節，把曹錕賄選的鐵證——五千銀元的賄選支票拍照，然后徑寄京滬各報發表，并向北京地方檢察廳提起控訴，一時間全國輿論嘩然。為躲避曹黨追殺，邵瑞彭迅即轉道天津港，避往上海，時為1923年10月14日，恰值柳亞子偕邵力子、陳望道、曹聚仁等發起成立的新南社舉行第一次會議。邵瑞彭以舊南社社友的身份赴會，受到眾會友的熱烈歡迎。同年10月18日，邵瑞彭返回故鄉淳安，受到當地民眾的熱烈歡迎，在縣民召開的歡迎大會上，石硤師范講習所的學生高舉“揭發五千賄選，先生萬里歸來”的橫幅，向這位革命志士致敬。

曹錕垮臺后，南下隱蔽數年的邵瑞彭又于1925年7月重返北京，出任段祺瑞政府臨時參議院參政。然而參議院善后會議議而難決，決而難行，讓邵瑞彭對從政理想幾乎失去信心。旋奉命至奉天，與奉系軍閥張作霖、楊宇霆等進行統一全國之談判，但在沈陽、大連滯留數月，并未取得任何結果，更堅定了其棄政從文的決心。此后，當局擬任命其為教育總長，其堅辭不就，應聘擔任北京大學等民國大學教授，與洪汝闿、吳承仕、高步瀛等十余人建思辨社，推動樸學之研究。1931年應河南大學聘請，擔任國文系主任，寓居開封，直至病歿。其于河南大學授課之余，潛心治學，精研詞章，卓有成就，學界評為“發有清一代諸人未發之秘”。

據鄭逸梅《南社叢談:歷史與人物》附錄《南社社友著述存目表》云，邵瑞彭身后留有三十余種撰著，包括《揚荷集》、《山禽余響》、《小黃昏館詞》、《次公詩集》、《次公詞稿》、《壯學堂文》、《齊詩鈐》、《次室讀書記》、《梧丘雜札》、《榆廬數典》、《牟子校補》、《吳越春秋札記》、《管子隱義》、《諸子雜記》、《詞書紀要》、《書目二編》、《書目長編》、《莨菪渠小記》、《蜎子考》、《地冪古義》、《諛聞錄》、《說林》、《泰誓決疑》、《古歷表》、《歷法表》、《古歷鉤沉》、《三統歷簡表》、《三統中小余表》、《三統超辰表》、《三統歷置閏表》、《歷算雜記》、《卦合表》、《太歲異聞證》、《周殷歷表》、《推策備檢》、《一切經音義校勘記》。未及編校成冊的尚有七十余種，可謂著述等身，聲華蓋代。然而“旋值倭亂，遺稿散失”④，流傳至今的已經相當稀少了。筆者先后于國家圖書館、上海圖書館、浙江圖書館、河南圖書館、南京圖書館等地訪求到其存世著述書目只有以下十二種:《泰誓決疑》、《揚荷集》、《山禽余響》、《夷門樂府》、《夾門樂府》、《元明曲萃》、《書目長編》、《尚書序目決疑》、《序目決疑》、《國語補諱》、《湘草》、《古文尚書決疑》。

但邵瑞彭最重要的成就無疑是在詞學創作方面。這主要是指其早期詞集《小黃昏館詞》和代表詞集《揚荷集》、《山禽余響》。《小黃昏館詞》今已亡佚，但《南社叢刻》第十六集收有邵瑞彭《小黃昏館詞序》。此文簡述《小黃昏館詞》的創作動機，文末署寫作時間為“中華民國四年十月”，也即1915年十一、十二月間，是年《南社叢刻》第十四集已出版。《南社叢刻》自第十一集開始收錄邵瑞彭作品，第二十集( 1917年出版)收錄了邵瑞彭詞92首，其中有九首已存于第十一集中，編者柳亞子還在這九首詞末注明“右九闕已見十一集，茲依小黃昏館改定本重寫。編者附記”⑤。筆者通讀《揚荷集》、《山禽余響》，均未發現有任何一首詞作與《南社叢刻》所收錄的詞作相同，因此可以推測《南社叢刻》所收詞作應來源于其《小黃昏館詞》一集。另《南社詞集》、《南社叢刻》、《詞學季刊》等雜志中亦登載有其部分作品，可以作為我們研究邵瑞彭其人其文的重要文獻資料。

《揚荷集》1930年由雙玉蟬館刊行，全書沒有任何序、跋之類的文字，但多有和韻之作，而且多數詞作詞牌下有題目或小序，大致可與當時時事加以聯系考證。根據其中諸多詩詞之寫作時間，聯系其時社會政治的重大事件，我們可以發現，集中收錄詞作的年限跨度自民國初年一直至1930年間，有部分作品是與《小黃昏館詞》同時的早期之作，其余的則為邵瑞彭中期作品。而1936年出版的《山禽余響》只收四十五首詞作，皆為詞牌“鷓鴣天”，書前有自序，上海圖書館藏本封面尚有邵瑞彭寄小樹兄言，談及“去年詞甚少，前年數首載季刊”⑥。筆者曾于龍榆生《近三百年名家詞選》閱得邵瑞彭詞作13首，其皆注明來源于《揚荷集》與《詞學季刊》，仔細考察其來源，只有兩首來源于《揚荷集》，其余則來源于《詞學季刊》。而筆者查閱《詞學季刊》，其共發表邵瑞彭詞作20首，且龍榆生注明所收詞作“皆年來寓居大梁時新作”⑦，據此可知此時《揚荷集》已刊行于世。也因此，我們有理由斷定，邵瑞彭于《詞學季刊》發表的作品是其晚年作品代表，很可能輯錄自其另一部遺佚的作品集《次公詞稿》。通讀《揚荷集》、《山禽余響》及《南社詞集》、《南社叢刻》、《詞學季刊》等雜志所刊邵瑞彭作品，我們可以對邵瑞彭的詞學創作的特點、類型、意義等問題有較深入之認識。

邵瑞彭的詞作基本上都是傳統題材，多為感時抒懷之作，但是內容卻十分廣泛，也有自己的特點。其才思細膩敏銳，往往能即事、即物、即景而生出一番思緒，觸動其心，凝而為詞，既意蘊情深，又流麗曉暢。其中數量最多、也最有特色的一類是愛情詞，其以相思怨別之類的傳統題材，融會歷代大家精髓，又能不落窠臼，自成新境。代表作《蝶戀花》迄今仍廣為人們傳頌:

十二樓前生碧草。珠箔當門，團扇迎風小。趙瑟秦箏彈未了，洞房一夜烏啼曉。

忍把千金酬一笑?畢竟相思，不似相逢好。錦字無憑南雁杳，美人家在長干道。

詞作以思婦的口吻，由景至情，從門前屋內的情景聯系自己的今昔心態之不同，抒發對遠行情人的思念。實際上，邵瑞彭擅長為女子代言，能精當地把握女性心理，并通過大量的細節描寫將女性那種哀怨滿懷，如泣如訴，而又欲說還休，往往是“剪不斷，理還亂”，看似明晰卻又無端的思緒呈現出來。其愛情詞作常常或寫情、或怨別、或傷春、或相思、或閨怨，或兼而有之，通過筆端傳情，不枝不蔓，展現得淋漓盡致。其情致深婉綿長，清麗朗暢。如《虞美人》:

相思似債原難了，莫怨佳期少。涕痕彈入玉笙風，生怕有人等我夢魂中。

珍珠密字言猶在，不信華年改。天涯容得幾多愁，只有黃河如淚背人流。

邵瑞彭大量寫作愛情詞，除了有一小部分與友人唱和所作，大部分還是以自己的情感經歷為依托的。一方面，盡管關于邵瑞彭的愛情、婚姻經歷，我們查不到相關資料，但是我們知道邵瑞彭早年一直因為政局動蕩而游宦各地，常常難以與妻子、家人團聚，做出相思怨別之作也在情理之中;而另一方面，根據韋緒智對其晚年生活的考證，我們可以知道其與妻子關系不睦，晚年納女學生李澄波為妾，更是遭人非議。細讀其愛情詞，不難發現，其作品中存在一個極似陸游“曾是驚鴻照影來”的舊時戀人形象，同時這類詞作中又常出現諸如桂堂東、轆轤金井這類意象，與李商隱、納蘭性德的傳奇愛情悲劇若合符節。

邵瑞彭在這類愛情詞作中，時常不經意地以一種回憶的模式，道出曾經相愛現在卻不能相守的悲哀。如:“嫩約已成空，相逢只夢中。”(《菩薩蠻》)“長記桂堂東，笑語夜深，好春秾暖，留連慣，到此時，真成心聚形散。”“舊情回首，又賺我淚痕無限。”(《陽臺路》)“無恙黃昏無恙月，曾伴那回人影。”(《南浦》)“回顧鳳帷鴛寢，攜手尚凄然，何況離居。分付蓮房秋露，閑陪蠟淚，長漬鮫珠。畫屏半揭，望江南，渺渺愁予，更誰人從此含情為我，刻意踟躕。”(《夜飛鵲》)“問此夜何人，舊盟能踐，淚痕自泫，渾不是，夢里隔花妝面。”(《玉燭新》)這種不能忘懷的深情，使得他十分痛苦，一面“已覺相思了無益”(《千秋歲》)，希望“索性不相思，強如未見時”(《子夜》)，一面卻又難忍相思之苦，希望“再相見從頭證密語”(《尉遲杯》)。然而，今生之相見似乎無緣，只有寄希望于來生，可是來生的不可知又使之更加迷茫，“只為今生已誤，莫教更誤來生”(《清平樂》)，“結束仙緣重逢應隔世”(《如此江山》)，“他生緣分總難知”(《臨江仙》)，“如今休道相逢短，怕他生更難重見”(《玲瓏四犯》)。

邵瑞彭還把對感情的糾結的抒寫與游仙詩的傳統聯系起來，使得其詞作不僅纏綿悱惻，凄婉動人，而且頗富有奇幻色彩:“我是病維摩，放膽供仙姝游戲。”(《長亭怨慢》)“自小別飛瓊歸后，仙夢未曾醒。”(《多麗》)這可以說是將戀人理想化，以寄托情感，而其《玉樓春》詞又有“海中僅有返魂香，江上已空連理樹”等句，或可以證明其戀人此時可能已經亡故，所以邵瑞彭總是會“問團圓兩字，尋常兒女，幾世能修”(《木蘭花慢》)，又向牛郎織女詢問“金風玉露，碧落外，新盟舊誓，可似尋常兒女”，覺得“計此會年年天共久，終遠勝，人間朝暮”(《二郎神》)。關于這一“仙姝”的身份，似乎最可能的便是邵瑞彭早年的一個戀人，后來因為女子離世或他故未能結締。但《拜星月慢》有“且坐待，撥斷箏弦，續鸞膠不忍”等句，因此筆者推測，這名女子也有可能是邵瑞彭的結發妻子，二人在一起生活過一段時間，感情很好，后來妻子逝世，邵瑞彭與續娶的妻子關系不和，所以晚年寓居開封也未攜家眷前往。

懷古詞也是邵瑞彭詞作中較為重要的一部分，這類詞作數量并不是很多，但是卻與他的人生經歷緊密相關，值得重視。邵瑞彭早年一直隨著時局的動蕩而四處奔波，但這種羈旅生涯也使得他能時常游歷各種名勝古跡，憑其一顆多愁善感之心、滿腔壯志難酬之意，不免撫今憶昔，感慨萬千。如《木蘭花慢·鄴城懷古》云:

渡黃河北去，鞭不起，古漳流。想萬里風煙，三更燈火，殘霸中州。封侯壯心在否?聽西陵歌舞使人愁。高樹閑棲烏鵲，空階長臥貔貅。

平疇，落日下荒邱，忼慷看吳鉤。問傾淚移盤，沉沙折戟，誰記恩仇?回頭，漢家宮闕，剩鴛鴦瓦冷雉媒秋。欲換南來王粲，為君重賦《登樓》。

再如《西河·金陵懷古和美成》:

形勝地，秦淮斷夢能寄，瓊花唱徹，后庭空亂烏四起。布帆葉葉翦江來，寒潮流恨無際。

畫簾畔，今再倚，綠楊走馬難系。青天半落，六朝山尚系燕壘。夜深莫聽景陽鐘，宮門香散沉水。

板橋賣酒換舊市，有明蟾閑照千里。念我狎鯨身世，向勞勞送客新亭凄對，歡折剛腸簫聲里。

金陵這座六朝古都，因為曾經繁華一世卻終免不了“金陵王氣黯然收”的結局，總能引發詩人墨客太多的文學想象。而邵瑞彭作為早期同盟會會員、國會議員，面對金陵，似有無限故國之思，當時的中華民國雖未亡國，卻因派系斗爭、南北政爭、政府腐敗等等，早已與當年無數革命志士的理想民國相去甚遠。在辛亥革命的果實被袁世凱篡取后，邵瑞彭倍感失落，而后袁世凱病亡，黎元洪繼任大總統，召開國會，他又應請再度北上，本寄希望于黎氏，但府院爭權，導致張勛復辟。1921年4月，孫中山號召國會議員到廣州商議國事，他和一批國會議員一起再度南下，出席國會非常會議，選舉孫中山為非常大總統，但桂滇軍閥橫行，肆意詆毀孫中山，政局江河日下，全國統一無望，使之對民國失去了信心，晚年只好全身心投入教育事業。幾十年來，他多次來到這座城市，總是發出“山圍故國”“降幡出石頭”的無奈感嘆。這種無奈，融匯了諸多的感情因素:理想的失落，人生的失意，時光的流逝，壯志難酬的遺憾，貧病交加的苦悶……我們可從另一首《西河·癸丑九月再至金陵，賦此用美成韻》中更加深入地認識這一點。全詞如下:

金粉地，秦淮往事曾記。瓊凄璧慘，有啼烏夜深驚起。風帆依舊翦江來，寒潮浩淼無際。

石城畔，愁徙倚，玉驄何處堪系?樓空人去，燕歸時難尋故壘。只余衰柳看興亡，絲絲鉛淚如水。

長干夢斷昔日市，冷清清明月千里。我亦中年身世，與滿天病蝶哀蟬閑話，一片傷心秋聲里。

邵瑞彭這種常年游歷各地的生活，兼之仕途的不如意，又加上病體難支、少人照顧等生活困難，使得他時常通過詞體來表達另一種傳統文人的情感——客愁，鄉思成為其詞作的重要主題。其很多詞作中都有“羈旅”、“客星”、“羈魂”、“客子”、“客夢”、“客情”、“倦客”之類的字眼，伴隨著“病骨”、“愁腸”、“孤獨”、“飄零”的悲感，寄托游子的思鄉情懷。其《法曲獻仙音·江上》謂:

蘆雪吹綿，楓霞成纈，裝點江鄉秋意。借月懷人，將詩談夢，誰憐羈客憔悴。喚畫舸尋幽，好簫聲十分翠。

小橋里，有重重亂煙斜照，如對我閑訴暮年心事。潮落瀔紋平，羨圓鷗殘睡慵起，渺渺予懷，望天涯何止千里。且輕搖雙槳，萬一鏡奩揉碎。

邵瑞彭以鄉思為主題的這部分詞作，當然一部分可以與其愛情詞中的思婦詞聯系，成為傳統游子、思婦題材的延續，但更多的是其中反復出現的江南文化意象，值得我們注意。如“一春無夢好還鄉，羈魂也怕江南遠”(《踏莎行》)，“豈有京塵驚倦客，人間何地不江南”(《減字浣溪沙》)，“未堪回首江南，只怨飄零久”(《霜葉飛》)，“江南歸路千里，料他樓上女，目斷南浦”(《齊天樂》)，“好個黃昏，酒醒忘卻江南遠”(《燭影搖紅》)，“底事江南忘不得”(《臨江仙》)，“江南好，臨水忽思歸”(《小重山》)，“江南回首已無春，不道畫中還見百年人”(《虞美人》)。

實際上，江南文化之于邵瑞彭，不僅是一個抒情、敘事的背景，還是情景交融、人我合一的文學家園。其中，既可以安頓自己因政治抱負不能如愿的苦悶，一澆塊壘，也可以寄托一個游子時常漂泊在外但夢縈故里的眷戀之情。江南既是其故國，更是其故園，在其筆下，以天涯人遠的故園之思，與懷古詞中的故國之思，共同構筑了一個熱愛江南文化、以江南文化為文學家園的近代詞人形象。即如《臨江仙》一首:

淚涴紫鸞扇，晚蟬寂寞，疏蓼婆娑，女墻外，誰翻怨疊揚荷。清歌。為歸計杳，佳期左，望極湘蛾。懨懨地，想故園千里，今夜如何。

金波，團圓似鏡，孤雁啼破云羅。說胡天，霜重瘴國山多。蹉跎。又重陽近，征途遠，歲月閑過，西風定，勸小窗銀燭，休動星河。

邵瑞彭還有一部分悼亡詞，也別具一格。盡管在其現實生活中，與家人、朋友、社友、師長，有過幾次生離死別的經歷，但對這類情感的表達，按照詩詞創作的成規，往往要以含蓄、暗示的方式出之，甚至融匯于對其他的感情的表達中，如在愛情詞中表達對亡妻的悼亡之情等等，所以其詞作之中明確注明是挽詞的并不多見，較為重要的則是他為自己的恩師，清末四大詞人之一的朱祖謀所作的兩首挽詞。其《木蘭花慢·彊村師挽詞》云:

倚欄干望遠，亂山外，暮云橫。訝海水禁寒，江關促夢，凄感平生。泠泠，楚歌舊譜，把商弦彈絕更誰聽?過眼完人有數，到頭天意無憑。

嚴城，鼓角夜三更，孤月此心明。話別殿春雷，空林夏雪，一例吞聲。騎鯨，歸來甚日?又要離冢畔草青青。忍對瓊樓玉宇，重招河岳英靈。

另一首《征招·客有依草窗韻挽彊翁者要同作》云:

云溪西畔斜陽路，霜鴻又將愁到。故園柳初新，奈盟漚人杳。獨弦吟最苦，泫雙袖，淚痕多少。倚杵云低，落楓風緊，夢魂催覺。

洗眼望孤棱，滄江晚，寂寞紫霞凄調。過盡義熙年，忍黃花插帽，玉樓春自好，怕難解，杜陵懷抱。笛聲起，立遍亭林，伴夜蟾寒照。

邵瑞彭少年時就師從朱祖謀學詞，不論是學問的研習，還是生活上亦師亦友的交往，這位詞學大家在各方面對邵瑞彭的影響皆可謂極為深遠。這主要體現在，邵瑞彭的詞學觀形成，詞作的創作風格與朱祖謀都有深刻的聯系。朱祖謀卒于1931年，是年邵瑞彭應河南大學的邀請，前往擔任國文系主任，而恰在此時，恩師逝世，這對邵瑞彭的情感打擊無疑是巨大的。其為恩師作挽詞，詞作中蘊含了深切的悲痛，同時，并對其恩師的學問和詞壇地位給予了高度的評價。在以后寓居開封的日子里，邵瑞彭大力倡導詞學，還曾主導發起金梁吟社，云集當地一時才俊，作為地方詞壇領袖，發揚恩師遺風，也是對恩師最真摯的紀念方式。

除了以上這些寄懷之作外，邵瑞彭還有一些詠物、詠節序、紀游之詞，其才思敏捷，又多愁善感，心思細膩，所以一花一草之景，一山一水之情，皆可即情即景，融入情思，借外物興寄，抒發身世之感，時事之憂，使得其意蘊深厚，而又清麗明暢。如《水龍吟·獨游什剎海，枯荷已盡，景物都非，愴然賦之》云:

空濛一鏡柔藍，仙人去后銅盤碎，微波欲語，斜陽無力，滿天涼意，立遍黃昏，盈盈不見，煙焦月萃。只疏鐘暗度，幾行霜葉，猶仿佛前朝寺。

憶否那番游事，碧云深玉容曾醉。秋魂斷處，鴛鴦夢醒，悄移塵世。小海歌沉，離宮花謝，相思誰寄?怕何郎漸老，和愁歸去，下華年淚。

又如《應天長·歲除日和康伯可》云:

草堂霽雪，花市亂塵，青旗避人迎路。南雁歸飛繡縠，東風換門戶。杯盤舞，弦管語，嘆過翼，歲華空負。枕函畔，莫漫思量，少年心緒。

永夜翦燈處，梅信西涯，零落舊賓主。鐘斷漏稀，慵把思情較縑素。醒還醉，晴又雨，夢不盡，鳳城前度。恨重見，水面垂楊，暗黃千縷。

這類詞作雖然也屬于傳統題材，但較之直接詠懷之作，因事因物的敘寫實也依托于情感之抒發，要求作者對所題事物既能表達清楚，又不能囿于其中，尤其詠物作品，所詠之物要做到神似而又不盡似，能夠把握住物之典型特色，又要與自己的情感表達聯系，精準而又不失含蓄，格外體現作者的功力。

另外，在邵瑞彭的詞作中，還有一類很特別的作品——“題序詞”，即以詞代序，給別人題作品集，題圖、題照片等等。其內容因事而異，茲不具論，但值得指出的是，這類詞作不僅拓寬了詞體的內容，為詞苑開辟了新的風景，而且為序跋、題辭之類應用性文章提供了新的文學表達方式，使得文、詞有機結合，再配合若干自注之詞，從而形成了文、詞、原圖(書)的互文關系，別有一番意味。如題柳亞子《分湖舊隱圖》的一首序詞，名為《長亭怨慢·亞子分湖舊隱圖，曾以三截句題之，意猶未盡，再成此調》就有這種特點:

記一抹修眉浮處(復翁取昌黎天空浮修眉句為浮眉樓，見劉醇甫記)，翠柳遮樓，碧梧侵戶。韻咽瓊壺，水村風味入琴趣。雁箋凝素，恍飛到湖天路。月色故依然，只少件艫聲人語(陳梁叔題分湖柳氏草堂句:人語艫聲諸港曉)。

延佇，怕煙波回首，化作淚綃紅聚。梨云罨夢，盡辜負櫻桃春雨。問他日穩踐漚盟，可許我移家同去?有畫里珠簾，盼煞詞家尊俎。

而這種“以詞為文”的別樣形式，幾與晚清以還的詩學、詞學之變革同調，雖然并非邵瑞彭的創制，但卻構成邵瑞彭詞作的一個顯著特色，也貫穿了其整個創作歷程，其特點不僅僅集中在此類題序詞里，實際上在其他很多方面都有所體現。但這就涉及對邵瑞彭的詞學思想、理論，以及與創作之關系等問題的討論，限于篇幅，此處也就不再贅述了。

［本文系2014年國家社科基金重點項目“晚清民國詞學專題研究”( 13AZD048)階段性研究成果］

注釋:

①邵瑞彭生卒年歷來說法不一，陳玉堂編著《中國近現代人物名號大辭典》和龍榆生《近三百年名家詞選》皆謂1888—1938年，鄭逸梅《南社叢談》則稱是1886—1938年，另有1886—1937年、1886—1944年二說，本文采用韋緒智先生《一代詞人的悲歌——邵次公先生晚年在汴佚事》的考證結論，取1887—1937年說。

②龍榆生:《詞學季刊》第一卷第四號，上海書店1985年版，第214頁。

③龍榆生:《詞學季刊》第一卷第四號，上海書店1985年版，第214頁。

④龍榆生:《近三百年名家詞選》，上海古籍出版社1979年版，第217頁。

⑤柳亞子:《南社叢刻》，江蘇廣陵古籍刻印社1996年版，第5264頁。

⑥邵瑞彭:《山禽余響》，民國二十五年( 1936)壯學堂刻本。

⑦龍榆生:《詞學季刊》創刊號，上海書店1985年版，第176頁。

［作者單位:華東師范大學中文系］