哈薩克族諺語意象的積極心理治療功用論析

摘要：諺語是語言的精華，在塑造民族性格，指導人們面對人生、不斷成長方面表現出積極的治療功用。諺語利用了民族心理中對文化和傳統的繼承，以典型意象作為載體，增加了諺語的積極治療作用，使人們自然而然地受到了傳統道德觀念的熏陶。

關鍵詞：哈薩克族；諺語；意象；積極心理治療功用

中圖分類號：I276.7 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0022-02 收稿日期：2016-07-26

課題項目：新疆應用職業技術學院科研課題“哈薩克語、漢語諺語意象比較研究”（XYZY2014KYB008）；“《詩經》參照視野下的哈薩克族婚戀歌文化個性研究”（XYZY2016KYB003）成果。

作者簡介：宋彩鳳（1975—），女，山東青島人，新疆應用職業技術學院副教授，文學碩士，主要從事中國文學與文化研究。

諺語是民族語言的有機組成部分，不同民族運用諺語這一語言精華塑造民族性格。諺語的治療作用往往是在諺語的運用中完成的，運用者利用民族心理中對文化和傳統的繼承，以典型意象作為載體，增加了諺語的積極治療作用，使人們自然而然地受到了傳統道德觀念的熏陶。

一、馬意象在哈薩克族諺語中的運用

諺語的積極心理治療作用主要體現在它們通常指向一種被人們認為積極有效的價值標準，人們認為它們能夠糾正個體對這一指導原則的偏離。這在教育和勸勉人們如何做人、如何處事的規誡諺語中體現得最明顯。為了使諺語達到更好的教育、警戒目的，哈薩克族諺語經常用馬作為意象。馬是哈薩克民族的“翅膀”，是哈薩克族最熟悉和喜歡的動物，它對故鄉、對主人忠誠、勇敢，在哈薩克民族文化中是包含著能激勵人生的豐富內容的精神形象，是一種美好人格的象征。與漢民族文學上更多地將“騏驥——士不遇”聯系在一起完全不同，在哈薩克族民間文學中，馬形象正是和英雄、勇士聯系在一起，和忠貞聯系在一起。馬意象在諺語中所傳達出來的傳統，也很好地繼承了哈薩克民族自身文化的精髓。

哈薩克諺語說：“一句格言抵得上一只單峰駝的價值，一項忠告抵得上一匹好馬的價值。”諺語很多時候像是給人們的忠告、提醒、勸誡、安慰、教育，發揮著自身的積極治療功能。其中，馬意象有時候充當著勸慰人們正確面對人生困境的角色：

高頭大馬有時肥，有時瘦；大丈夫在世有時窮，有時富有。

面對人生困境時，諺語成為治療工具，將高頭大馬與大丈夫對舉，馬形象中勇敢面對困難的精神內涵產生潛移默化的作用。

怒氣像野馬難以馴服，理智卻尾后緩緩移步。

手是頭的奴隸，腳是頭的馬匹。

馬意象又成為一位哲學家，撫慰怒氣沖天的人，引導善于思考的人。有時候又充當著某方面例子來表達對某類人的嘲諷，從而引起大家的注意：

不嗅到料袋底子，馬不知飽。

這句諺語刻畫了馬吃料的習性，還用來揶揄貪嘴的人不吃光盤碗里的食物不知飽之相。哈薩克族以馬為主要交通工具，騎馬是牧區人民從小養成的習慣，正因為日日相處，天天使用，哈薩克族對馬的觀察非常仔細，也善于在諺語中表達各式各樣的態度和思想感情。

舍不得給馬喂料的，遲早得步行；舍不得大方待客的，遲早會挨餓。

以馬與人對舉，教育人應熱情待客。

再說那馬日行千里，身上沒膘，沒人騎它；再說那人學問多，不知羞恥，人民不愛他。

說假話的人，騎的是四蹄不沾地的飛馬，說真話的人，騎的是半天挪不動一步的灰馬。

都以馬意象強調好客、正直。諺語具有高度的知識性、思想性和哲理性，馬意象正是三者的結合，它來自哈薩克族對馬的習性的了解、對馬的品格的喜愛，諺語也正是利用這一點達成了更加深刻的積極心理治療目的。

二、英雄意象在哈薩克族諺語中的運用

在哈薩克族諺語中，英雄意象也是非常典型的載體，它承載著哈薩克民族文化中的勇敢、勤奮、忠誠、可靠等現實常模。蕭兵先生在《中國文化精英》中認為：“英雄的一生必然是苦難的一生。他時刻生活在緊張奮斗和種種嚴酷的考驗中……英雄的命運必然是：痛苦、折磨、危險、燒煉、戰斗、奉獻和犧牲。但是他不但安之若素，而且甘之如飴，流汗流血，而不流眼淚，帶著傷口和歡笑去戰勝一切艱難險阻，直到奉獻出生命。”這些對史詩中英雄的描述顯示了民族對英雄的認識。諺語由于其短小精悍的特點，在運用英雄意象的時候著重刻畫主要特征，利用這些特征達到積極心理治療的目的。英雄最大的特征就是勇敢：

英雄看到的是生，懦夫看到的是死。

學者為人民打開眼界，英雄為人民獻出生命。

對死亡毫不畏懼，這是游牧民族必須培養的積極心理，生存環境嚴峻，布滿了死亡的可能性，只有不怕死亡，猛打猛拼，才能減少死亡，擴大生存空間。

諺語還以精練的語言展示英雄之所以成為英雄的原因——勤奮、忠誠、可靠：

勞動使人成為英雄，不勞動使人成為可憐蟲。

英雄的榮譽就是人民的榮譽，魚的名氣就是湖的名氣。

英雄的財富是群眾，英雄的榮譽在群眾中間。

英雄之所以得到人們的敬愛，主要是因為他們進行的艱苦卓絕的斗爭都是為人民爭取利益，保護人民的幸福，英雄來自人民，也忠于人民。

與英雄意象相似的是好漢意象。在哈薩克族諺語中，英雄與好漢是有區別的，英雄更強調的是超眾的勇敢、忠誠和奉獻，好漢則更強調勤勞、榮譽、誠實的品格。如：

大地有了莊稼，才顯得可愛；好漢辛勤勞動，才顯得健美。

這則諺語強調的是勤勞能干的才能稱之為好漢。

好漢肚里，存得住比金子重的秘密；淑女肚里，孕育著金頭的兒子。

這塊地比那塊地差在哪兒，既然它長莊稼又育花朵？這位好漢比那位好漢差在哪兒，既然他言必行，行必果？

這兩則強調的是誠實、守信的可以稱之為好漢。還有正直、愛人民被看作好漢的特征：

好漢不侵吞你的報酬，土地有人不會使你徒勞。

同樣，也強調好漢來自人民，顧惜自己的榮譽：

巴依夸他的牲畜，好漢顧他的名譽。

英雄和好漢意象承載著積極的教育意義，在游牧民族對抗自然和社會的過程中起著非常重要的引導作用，它們繼承了人類積極進取的心理稟賦，激勵著哈薩克族不斷正視困難。

諺語中塑造的意象來自獨特的民族文化，也塑造了特色鮮明的文化。從根本上來說，哈薩克民族用意象這種符號象征體系，成功地傳遞著哈薩克族文化的信息。哈薩克族對諺語的利用率也非常高，即使在一些調研論文中，都不斷引用諺語來表達自己的觀點，充分表明諺語在平常社會中的地位。

參考文獻：

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