基于本土文化的村莊規劃設計研究

王　歡　（益陽市城市規劃設計院，湖南　益陽　413000）

基于本土文化的村莊規劃設計研究

王歡（益陽市城市規劃設計院，湖南益陽413000）

村莊規劃設計是城鄉統籌發展的關鍵所在，村莊發展經過三個歷史階段。在傳承文化背景下，探討適合地方的技術路線和方法；針對汝城外沙村莊，從本土文化入手，提出規劃設計策略；從村莊功能定位、用地布局、空間結構、資源要素的空間保護框架及保護要求出發，對村莊進行規劃設計。

本土文化；村莊規劃；規劃設計

0　引言

中國幅員遼闊，歷史悠久，文化差異顯著。生活方式上的南北差異、不同地域上的風俗差異、市民村民間的觀念差異、不同氣候地理條件下的經驗差異等等，使我們在面對處于不同社會發展階段、不同文化背景、不同空間尺度下的各類村莊時，所有村莊的設計方法不能一成不變，更不能完全嫁接現代主義城鎮的普適方法，在快速城鎮化的今天，要讓村民“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。在此背景下，本文試以汝城縣外沙村為例來探索和識別本土文化設計方法的地方路線和技術方法來進行規劃設計村莊。

1　村莊建設三階段

1.1原生階段——自由發展

改革開放以前，村莊建設發展在經濟社會總體發展水平的影響下，基本處于自生自滅狀態，受外界影響較小，處于穩定發展時期、自由發展階段。村莊建設的基礎設施、公共服務設施建設都處于空白期，村民居住建設尚未規模化啟動，各項村莊建設事業處于原生態發展階段。

1.2異變階段——規劃興起

黨的十一屆三中全會以后，社會各項事業隨著經濟發展，發生了翻天覆地的變化，村莊的各種建設和村民自身發展意識形態隨著整體社會發展萌生了建設的沖動，尤其是村莊的產業、住房建設都進入了發展期，村莊建設的規劃意識開始萌芽。

1.3統籌階段——城鄉融合

隨著經濟社會發展，各種惠農政策的陽光普照廣大農村，新農村建設的啟動、產業發展帶動、城鎮化水平的提高和經濟的高速發展，城市開始反哺農村，村莊建設開始進入了快速發展時期，逐步從單一的村莊建設到城鄉融合發展。

2　項目研究的緣起

2.1傳統的城鎮設計方法不適應村莊

村莊規劃設計中，機械的套用城鎮陌生人社會的設計方法，難以適合各自村莊的生活方式，地域性的民俗文化和生活習慣，使普適的城鎮設計手法與村莊當地的使用需求水土不服。無能從空間結構、用地布局、交通組織、公共服務設施配套、基礎設施配套以及特色塑造等都不能照搬照抄城鎮的模式來規劃設計村莊。

2.2地域文化差異對村莊影響巨大

地域性的價值觀使民眾的個體行為帶有強烈的地方文化自覺性，村莊社會運行秩序并不完全取決于市場，而是很多來源于地方性的文化共識。如，在汝城外沙，宗祠這種在城鎮已經是一種文化符號存在的元素，在外沙卻仍然是社會空間組織的精神內核，失去宗祠的村莊大多會戶散人離、失去生機。因此，在村莊設計中，尊重本土文化是規劃設計成功的關鍵因素之一。

3　項目背景

外沙村位于汝城縣外沙鄉，在汝城縣城西部7km處，村域總面積3.8km2，村前隔河孤立天馬山，浙水河自東向西繞村而過，東北方向1km處有聞名遐邇的白石巖風景區；交通便利，S324線橫貫全村。

外沙文化底蘊深厚，村內至今還有規模較大、保存完整的、按照中國傳統風水“五位四靈”的模式布局，民居充分體現古人“天人合一”的建筑理念和人與自然和諧統一的生存理念，明清古民居近100棟，青磚青瓦，方方正正，三雕（磚雕、石雕、木雕）雕刻精美，工藝精湛，數量較多，充分體現了明清時期古民居的建筑風格。村里人杰地靈，涌現了明代太子太保、內京都察院左都御史朱英，刑部郎中朱守孚，戶部校檢朱筆峰及當代汝城第一個婦聯主任朱春榮烈士、開國上將朱良才等歷史名人。人文景觀眾多，古有“官山曉署、馬嶺晴云、太清魚釣、古寺鐘聲、竹園晴翠、池月秋輝、筆鋒雨意、屋后松聲”八景，今天依然勝跡依存。目前尚保存有省級文物保護單位太保第（含朱英墓）、縣級文物保護單位白石書院（含白石庵、太平天國古戰場、白石巖）、朱良才故居、惠德橋等文物古跡。

4　設計策略

4.1文化追根

借用本土經驗，通過抓住“宗祠、場坪、巷道”等地方獨有的生活元素，找尋文化在空間上的投影，進而識別村莊空間組織的深層結構。

4.2遵循地方常識

一味地的運用經濟學原理基本能夠解釋絕大多數現代社會的行為現象，但對半傳統社會而言，很多現象卻并非如我們利用原理所解釋的那般純粹。

4.3介入本土思維

延續文化的空間形制。對有宗祠的社區，在村間路、村內街及空場的設計改造中，主要圍繞和保留宗祠、祭田等的空間結構，使設計符合百姓的精神需求。

5　規劃設計

在村莊規劃建設中，堅持從本土文化出發，梳理村莊歷史文化脈絡，從村莊的功能、空間組織、文化脈絡體系等實現有機統一和相互協調，通過對村莊歷史文化空間梳理和再設計，可以煥發出新的活力。村莊的空間通過規劃、建筑、景觀師的通力合作，從不同層次、不同需求加強與現代村莊公共空間的融合，汝城外沙村莊規劃設計從如下幾方面進行。

5.1功能定位

外沙村莊規劃功能定位是以傳統居住為基礎，以傳統聚落生活方式和旅游節點為目標，以周邊豐富的旅游資源銜接點為拓展。

5.2空間結構（圖1）

通觀汝城外沙村落的整體空間格局及其本土文化要素構成，總體的空間框架規劃可以歸納為“五片、一線、一帶、一圈”。

“五片”：由古巷與主要巷道劃分的四大居住片區，分別以太保第、朱良才將軍故居為依托傳統居住功能片區；古巷以南、浙水河以北、入村口地段的現代居住功能片區；村落東面、西面的現代居住功能拓展片；位于村西面的以惠德橋為中心的旅游服務組團旅游服務片；村東面為以苗圃希望小學以及基本生活服務功能的組團。

“一線”：沿太保第廣場延伸的商業服務線。

“一帶”：沿浙水河一帶的休閑為主的功能帶。

“一圈”：以傳統手工藝商品生產、展示、銷售為主的一圈巷道。

圖1　空間結構規劃圖

5.3用地布局規劃（圖2）

圖2　用地布局規劃圖

5.3.1居住用地

居住用地是村落的主要功能，全村用地主要以居住用地為主，居住用地8.83hm2。在村東西兩面的現代居住拓展片區中，嚴格按照環境協調區的要求進行建設，地塊的容積率在1.0以下，建筑高度12以下，建筑外觀為灰瓦、坡頂、青磚灰墻，整體形象應與傳統村落歷史文化氛圍相協調。

5.3.2公共設施用地

采用集中成片布局與沿街線狀布局相結合的形式，以形成集聚效應與規模優勢，并形成連續的臨街界面。在基本保留現狀各類公共設施用地的性質、位置及規模的基礎上根據需要進行適當的調整、補充和完善。公共設施用地2.42hm2。

5.3.3綠化用地

主要沿浙水河北岸的濱水景觀綠地，沿太保第廣場的帶狀生態綠地，以及太保第廣場西面的公園等。綠化用地0.26hm2。

5.3.4道路交通用地

規劃機動車道路以滿足通達性為目標，打通斷頭路，向古巷道和沿河開辟消防通道、步行通道和臨水步道等。道路交通用地2.2hm2。

5.4保護框架的空間構成（圖3、圖4）

通觀汝城外沙的歷史文化價值及其環境要素構成，村落總體的空間框架規劃為“一環、一帶、一廊、三區、三點、五巷”。

“一環”：圍繞外沙古村周邊的環形綠色山體。

“一帶”：浙水河繞村而過，靜靜流淌，沿河風光迤邐，精致動人，為外沙古村空間特色中的靈魂。

“一廊”：位于太保第向南延伸至天馬山的視覺通廊。

“三區”：位于古村內的三處歷史巷道區，集中成片的傳統民居建筑群。

“三點”：分別由白石書院、白石庵、白石巖組成；惠德橋、化龍廟組成；竹園書屋、老祖屋組成。

“五巷”：為五條位于古村落內縱橫交錯的青石板小巷，兩側均為傳統風格的民居，分別為東邊井巷、大巷、良才巷、太保巷、柿樹巷（暫定名）。

圖3　保護框架結構圖

圖4　歷史文化環境要素圖

5.5保護框架構成要素

5.5.1自然環境保護

自然環境保護針對以圍繞外沙古村落周邊的環形山體和浙水河為代表的“一環、一帶”自然景觀。

①對周邊山體應保護其自然環境和生態環境，嚴禁亂砍濫伐等活動，取締惠德橋旁的磚廠和天馬山旁的采石場。具體按照《中華人民共和國環境保護法》中的規定執行。

②浙水河應保護其水體格局、走向，嚴禁建筑物對水體進行侵占，保護水體的完整性。沿河帶形成步行開放空間，形成村落綠環。

5.5.2人工環境保護

人工環境保護包括古村傳統格局和歷史風貌，概括為“一廊、三區、三點、五巷”。

“一廊”：指位于太保第向南延伸至天馬山的視覺通廊。

“三區”：指位于古村內的三處歷史巷道區，集中成片的傳統民居建筑群。

“三點”：分別由白石書院、白石庵、白石巖組成；惠德橋、化龍廟組成；朱園書屋、老祖屋組成。

“五巷”：東邊井巷、大巷、良才巷、太保巷、柿樹巷（暫定名）。

①保護歷史巷道的走向，不得隨意進行改線；保護歷史巷道的寬度，不能隨意拓寬；保護歷史巷道的尺度，不得隨意增加沿街建筑高度。

②整治歷史巷道的路面，恢復歷史上的傳統鋪地。沿路設置必要的道路設施如路燈、沿路綠化等。該道路設施的樣式及位置必須與歷史風貌相協調。各有關道路的修建性活動應在規劃管理部門指導并批準后進行。

③對歷史地段的保護要求應符合《歷史文化名城名鎮名村保護條例》的相關要求。

④對文保單位、文物點和保護建筑的保護應符合本規劃的有關要求。

5.5.3人文環境保護

人文環境保護指的是外沙古村數百年來居民的社會生活、風俗習慣、生活情趣、文化傳統、名特物產等方面所反映的人文環境特征。

①規劃依托地方名產特產和傳統文化優勢，或利用文物建筑，賦予其內容，提高外沙知名度和文化氛圍，豐富居民的文化生活。

②拓展功能，充實參觀內涵，提高公共建筑的參與性、可看性，增強親和力，保護和弘揚歷史文化資源。

6　結語

在擯棄傳統城鎮規劃設計手法的前提下，從本土文化入手，挖掘地方資源要素，尊重村莊傳統文化空間結構、調整用地布局，搭建本土文化保護框架的空間結構，符合當地村民的物質和精神的需求，達到村莊未來永續發展的要求。

［1］黃華明，等.村鎮規劃［M］.天津：天津科學技術出版社，1992.

［2］楊磊，邱建.建筑空間的文化更新與城市文脈的有機傳承［J］.城市建筑，2005（3）.

［3］李雄飛.歷史文化名城建設的再思考［J］.規劃師，2005（9）.

［4］王越.留住城市的歷史文脈［J］.燎望新聞周刊，2008（6）.

［5］李東泉，周一星.城市規劃對城市發展作用的歷史研究—以近代青島為例［J］.新建筑，2007（4）.

［6］汝城縣外沙歷史文化名村保護規劃（2011-2030）［Z］.

TU982.29

A

1007-7359（2016）04-0038-03

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.04.014

王歡（1985-），女，湖南益陽人，畢業于湖南城市學院，學士，工程師。