馬克思大學時代的成長對當代大學生自育的啟示

馮顯婷

弗·梅林在《馬克思傳》的序言中寫道：“無疑的，馬克思之所以無比偉大，主要是因為思想的人和實踐的人在他身上密切的結合著的，而且是相輔相成的。”青年時期是價值觀、思想形成和人格塑造的重要階段，這對馬克思一生的發展有著重要影響。

一、 馬克思大學時代的求學自育

（一）獨立自主學習

馬克思在波恩大學求學期間主修法律課程，同時也跟隨自己的興趣愛好，輔修了諸如文學、文化史等藝術方面的課程。 從1836起，馬克思在柏林大學，拋卻了在波恩荒廢無度、散亂無序的生活，斷絕了所有的社交活動，一心投入到學習中。馬克思尤其注重自學，通過摘錄和批注逐漸積累和拓展思維，這無疑是對馬克思思想深刻性和批判性的鍛煉。深入到哲學思想的懷抱，沉迷在抽象幻想的世界，以致忘記生活，忘記周遭的一切。在休假的過程里，他依舊專注于哲學研究，潛心研究黑格爾思想。

（二）具有批判精神

馬克思的批判意識在大學期間也是不斷發展，逐步成熟的。波恩大學到柏林大學初期，馬克思主要研究康德哲學和費希特哲學，他將康德哲學稱為“理想主義”哲學。并以此為思想武器批判現實社會，試圖建構一種新的價值觀。然而由于他脫離實際的法和法的實際形式，沒有真正理解“應有”和“現有”的關系，他并未建立起新的法哲學體系。理論構想的失敗使他認識到康德的思想的局限性。

在閱讀海尼克修斯和提波的著作后，他想將哲學貫穿于法學整個領域中，但最終以失敗告終。在給父親的信中，他這樣寫道：“敘述得令人厭倦的冗長，而對于羅馬概念，為了能把它們塞進我的體系，也隨便亂用。”這種批判精神伴隨著馬克思的一生，他辯證地吸收黑格爾的理性主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法思想，在博士論文中，他在黑格爾的基礎上提出“世界哲學化”和“哲學的世界化”，加強了哲學同現實的聯系，這是他對黑格爾思想的創新。

他在博士論文中，以無神論者自居，并公然向基督教和封建專制挑戰。他批判伊壁鳩魯和德謨克利特的自然哲學的唯心思想，并提出自我意志同現實結合的觀點。可見，他的批判精神不是完全批判，而是在完全掌握的基礎上提出自己不同的觀點，不是脫離批判對象的批判。

大學時代的馬克思在學習上有著極強的自律意識，無人督促，依舊可以廢寢忘食的鉆研研，自主學習，并且在學習的過程中能夠形成自己獨立的思想。

二、 馬克思大學時代的生活自育狀況

（一）和父母的交往

“不過對于我們經歷過的東西來說，哪里有比父母的心這個最仁慈的法官，這個最體貼的至友、這個愛的太陽”從他與父親的通信中可以看出來，父親對于他而言是一個在他錯誤時能及時給予評價和批評的老師，也是一個在生活中無微不至關心他、愿意為他犧牲一切的父親。但在和父母的交往中，總是忽略細節。“最近這一次你明知愛德華生病，媽媽微恙，我自己也不大舒服，再加上柏林霍亂流行，可是，你的來信對這些只字未提，好像這一切無須請求原諒似的。”馬克思的回信大部分講解了自己思想的狀況，而對家庭的關心卻有些漠然，這使愛他的父母傷心難過。

馬克思是一個偉人，但并不能否認他生活上的缺陷。他的世界觀是偉大的，是宏闊的，但對待家庭，卻又是灑脫自由的。

（二）和社會的交往

馬克思總會選擇與自己志和道同的人物交往，而對于自己不喜歡的人物，他大多都會避而遠之。父親建議他多進行社交，認為這對青年人很有好處，不應對大人物持輕視態度，并提議馬克思去拜訪幾位有社會地位的人物，因為這樣不僅對自己有好處，也符合禮節。

馬克思無論是在家庭，戀愛，還是社會中，都體現出自己的獨立自由，不愿被束縛的性格特點，這一方面表現出他的獨立判斷選擇;而在另一方面，這種獨立自由更多的是以自我為中心，無形中對他人造成傷害。所以，馬克思在人際交往方面一樣是有所欠缺的。

三、馬克思大學時代的自育的警示

（一）求學中提高自育意識

1.樹立堅定理想信念

當代大學生承載著祖國明天的建設，將全程參與祖國兩個一百年的目標實現。這個任務是艱巨而又輝煌的。馬克思從中學畢業之時就懷著為全人類服務的偉大信念，告訴我們個人的價值是在社會中實現的，人生的價值就在于奉獻。在拜金主義，個人主義盛行的社會中，生活物質條件當然是人類生存的首要條件。但馬克思指出，如果人只有了生理需求，那么和動物也就沒有了區別。他說“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身……”

不積跬步，無以致千里。在小事中樹立正確的世界觀和價值觀，才能為實現偉大事業奠定基礎。在社會中，要有毅力，有意志去磨練自己，提高自己，在實現自我目標的同時，為社會發展奉獻自己微弱的力量。

2.樹立自育學習觀

在大學學習中，發現自我是前提。在學習中要能正確認識自己，明確自己的興趣，不要因社會和其他人而影響自己的選擇。只有自己感興趣的事物才能始終如一的堅持。

目標是動力。目標是學習的導航燈，短期目標和長期目標相結合，并不斷地自我反思和總結，才能更好的戒掉不良習慣，有更強大的毅力和動力驅動自己完成目標。

自律是關鍵。在無人監管的生活中，合理計劃每天的學習工作，娛樂時間。自己管理自己，自己控制自己是自我成長的關鍵一步。

3.注重思想自育

從馬克思的求學過程中，可以看出的是勤奮刻苦，和無盡的求知欲。自主學習，自主求知并且任何時候都要學而不厭，不自滿。但讀書不是呆板的灌輸，而是有自己的思考。在學習的過程中將知識內化于心，形成自己的見解。當今社會我們缺乏創新，大部分的畢業論文是所謂的粘貼復制，不能自主性的思考和提問，在學習過程中，更是被動的接受教師的觀點、書本的觀點。

中國不缺少專家，缺少的是有深度的思想家。在讀書的過程中，我們應該敢于對已有的知識創新，敢于對權威挑戰。在大學這個自由的氛圍中，懷著探索的心去學習。學習馬克思敢于創新，敢于批判的精神。

（二）社會生活中增強自育

馬克思在生活中缺乏一定的自育精神，不健康的生活方式以及隨心所欲的社會交往不僅使他的身體疾病頻發，還深深地傷害到家人。我們應該吸取馬克思的經驗教訓，樹立生活自育精神，創造一個健康、積極、充滿活力的生活。

1. 建立自育的健康生活方式

抽煙醺酒、為減肥而絕食、沒有規律的作息、沒有長期的鍛煉，這些不健康的生活作息，是未來身體不健康的隱患。“青年時代的不良行為，慢無節制的、或者本身完全是有害的享樂，會可怕的進行報復的”良好的生活習慣是基礎，要學會規律作息，堅持鍛煉，塑造良好的身體素質，德智體美全面發展，這才是一名合格大學生的標準。

大學生另一個必備的技能是學會理財。馬氏賬單時十分凌亂的，他沒有關于錢的概念，這是不可取的。我們都是經濟上不獨立的個體，那么就應該學會合理利用有限的錢財。勤儉節約是中華傳統美德，不能因周圍人而進行超出自己承受能力的消費。外在的消費永遠不比內心的崇高而光輝。量入為出，樹立正確消費觀。

2. 提高交往自育意識

在交往的過程中要提高自己的自育意識，處理好與不同人之間的關系。

（1）學會建立良好的人際關系。人際交往能力是我們必須要學習的，它關乎前途的發展，亨利希對馬克思說：“社交對人特別是青年人大有好處，就是聰明才智也要求，這一點不可忽視，因為如今你已經不是單獨一個人，多少取得一些人支持。”不管是學校還是職場，這是必不可少的能力。在生活中，要主動學習人際交往能力，提高交往技能。擁有良好的人際關系，創造和諧的生活和學習環境對大學生自我發展是十分重要的。

（2）學會與父母交往。這里的人際交往當然還包括了一個很重要的方面，便是同父母的交往。在還未走上工作崗位的階段里，學會抱著一顆感恩的心對待他們。主動關心他們的生活，不要因遠離家庭而忘記同他們聯系。在信息時代里，不要總是埋怨父母與自己有代溝差距，總是埋怨他們跟不上自己的步伐。要主動告訴他們世界的變化，教會他們面對這個世界，這也是孝的體現。

（3）樹立正確戀愛觀。另一面，大學生不可避免的戀愛觀值得一提，“不在乎地久天長，只在乎曾經擁有”的戀愛觀是十分不成熟的表現。相對于馬克思和燕妮的戀愛，現今大學生的戀愛觀是不成熟和不負責的。大學生的戀愛應該意識到相互的責任，是相互的鼓勵和進步。一個人能夠吸引另一個人不是簡單地卿卿我我，而是一個人自身具有的魅力，他所擁有的上進心，自信力等品質。而且，處于大學階段的我們，沒有物質的煩擾，現實的磨練，這樣的戀愛是脆弱的。只有在同甘共苦中才會實現天長地久。因此，要樹立正確的戀愛觀，才會發揮戀愛的正向作用，使大學生活更加美好。

人無完人，馬克思并不是每個方面上都是十全十美的，但在求學過程中青年馬克思依舊是當代大學生學習的榜樣。作為一名與時代潮流同進步的青年，一方面，要主動學習馬克思的學習自育精神，培養自己獨立思考和創新精神;另一方面，要從馬克思生活自育中吸取教訓。我們應該站在巨人的肩膀上，吸取經驗教訓，促進自身的全面發展。

（作者單位：湖北大學馬克思主義學院）