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談《竇娥冤》教學中的一點感悟

2016-11-07 10:43:43石月英
文學教育下半月 2016年9期

石月英

內容摘要:竇娥的形象歷來都是為人稱贊的,人們稱她為反抗英雄。本文將從竇娥與地痞流氓的斗爭、與貪官污吏的斗爭、與天地的斗爭三個方面來論證竇娥的反抗和斗爭并不成立,竇娥并非反抗英雄。

關鍵詞:竇娥 悲劇 反抗英雄

《竇娥冤》主要講述了青年婦女竇娥蒙冤被判處死刑的故事,隨著作品的廣泛流傳,竇娥享盡了贊譽,她的反抗精神也為人們稱贊不已。她斥天地,怨鬼神,對黑暗的封建社會進行了無情的控訴,臨刑前她發下“三樁誓愿”,大膽否定最高統治者,向世人申明自己的冤案。但她指天斥地,卻又希望通過“天地”來實現自己的誓愿,這種態度顯然與之前的斗爭反抗態度相矛盾。

這種矛盾的態度引發了我了思考:竇娥是反抗英雄嗎?那么在教學中我又該如何解決這一問題呢?我選擇讓學生回歸劇本,透過劇本進行分析。竇娥在一出場就交代了自己的身世,她三歲亡母,七歲時因父親無力還債將其抵押給蔡婆婆做童養媳,不幸結婚二年又守寡。面對一系列的打擊,她感嘆:“竇娥也,你這命好苦也呵!”她并沒有想到如何去改變自己的命運,而是在感嘆自己命苦。她恪守封建禮教,她認為自己遭受的不幸是“八字兒該載著一世憂”(第一折[油葫蘆]),是“前世里燒香不到頭”(第一折[天下樂])。她認為只有侍養婆婆,為死去的丈夫守孝才能將來世修,封建節孝禮法和命運觀戰勝了她的天性。如此看來,一個把自己的不幸歸因于命運的人,一個祈求來生的人,一個恪守封建禮教缺乏獨立人格的人,她能夠做出什么反抗?雖然竇娥所處的時代不能與我們當下所處的時代相提并論,但至少我我們可以看出竇娥的反抗是不成立的,是缺乏思想基礎的。

我們先來看看竇娥是如何進行“反抗”的。竇娥的“反抗”精神主要體現在三個方面:與惡地痞流氓的斗爭;與貪官污吏的斗爭;與天地的斗爭。先從竇娥與以張驢兒父子為代表的惡棍流氓的斗爭談起。竇娥反對婆婆再婚,自己也拒絕張驢兒的求婚,她認為貞節高于生命,這些都是真實的,但竇娥的反抗未必成立。她既然反抗張驢兒的無恥霸占,怎么就對婆婆將張驢兒父子好酒好飯養在家中這一事妥協了呢?即使她力不從心,她也完全可以選擇離開蔡婆婆家一走了之,尋求自己的希望和幸福,但她選擇了妥協,正是因為她的妥協,才給了張驢兒圖謀的機會。張驢兒圖謀不成反毒殺了老爹,他威脅竇娥是“官休”還是“私休”,竇娥毅然選擇了“官休”。竇娥開始是相信官府的,“大人你明如鏡,清似水,照妾身肝膽虛實”(第二折[牧羊關]),然而在昏官桃杌既不勘詳情,又不求人證物證的嚴刑拷打下,她的幻想被碾碎了,但竇娥沒有因此懷疑和反抗封建統治秩序,她愚昧地認為這禍端的由來是因為婆婆改嫁違背了封建倫理道德,“這無情棍棒教我捱不的。婆婆也,須是你自做下,怨他誰”(第二折[罵玉郎])。有人說在此她與以桃杌太守為代表的貪官污吏進行了斗爭,在桃杌審案時竇娥忍受了多少致昏致死的毒刑拷打,忍住了血肉橫飛的棒苔,誓死不招,頑強抵抗,這也是竇娥反抗精神的體現。這種說法本身就自相矛盾,既然說竇娥反抗,誓死不招,那為什么到最后還是招了呢?這能稱之為反抗英雄嗎?她聽說要拷打婆婆,立即屈招認冤,于是落了個“藥死公公”的罪名,理所當然被判處死刑。正所謂“本一點孝順的心懷,倒做了惹禍的胚胎。”也許她不招,反抗到底,案件難以審理,尚可上報復勘,或許還有轉機,可免一死。與其說竇娥善良,不如說是愚昧,由此可見竇娥對封建禮教的盲目遵從使其喪失了一切反抗的能力。說竇娥是反抗英雄最有力的證據是第三折,她指天斥地,“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天”(第三折[滾繡球]),這是她對最高統治者的大膽否定。在古代人的意識里,天地被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西,是不容侵犯的。早在漢代董仲舒就提出了“天人感應”論,他認為,天與人之間也存在相感相動的關系,它的主要作用表現在人類社會的治亂與天道的運行之間的關系。人君為政要效法“天”行“德政”,為政要宜于老百姓,否則“天”就會降下種種“災”、“異”,“災”和“異”是天對人間的警告。在此,由于竇娥冤情深重,無人能為她主持公道,竇娥在絕望中指斥天地,臨刑前她發下了“三樁誓愿”:血濺白練、六月飛雪、楚州亢旱三年。由此可見,竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感天動地顯然是相互矛盾的,她對天地的懷疑和依賴始終交織在一起。從根本上說竇娥的行為在于“感天動地”而不是“反抗天地”,三樁誓愿也正是感天動地的結果。“冤”之所以稱其為冤,是因為竇娥恪守封建禮教卻被封建統治者殺害,如果她因反抗封建統治而被殺害,那何冤之有?

縱觀全劇,孝道和貞節是竇娥生活的準則,同時也是造成竇娥悲劇命運的原因。竇娥看似善良孝順,實則缺乏獨立的人格。她所有的“反抗”行為只不過是在封建禮教桎梏中的一次次妥協罷了,怎么會成為反抗英雄呢?這不僅是我們教師在教學過程中要思考的問題,也是學生在學習過程應該思考的問題,我們只有把劇本放在民族文化中去系統研究,才能還竇娥一個真實的本來的面目。

(作者單位:天水師范學院)

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