探究瓦格納《尼伯龍根指環》的思想觀

張舵

摘 ? 要：瓦格納《尼伯龍根的指環》無疑是西方音樂劇中劃時代的作品，其中這部樂劇對傳統歌劇起到了顛覆作用，拋開那個時期對瓦格納褒貶不一的評價，幾乎所有那個時代變了西方音樂的歷史進程，但如此輝煌的作品中，其音樂劇劇情的邏輯使初次觀看《尼伯龍根的指環》的觀眾無法理解，充斥著弒父、亂倫等劇情并被歌頌，使中國觀眾無法接受，并且富有哲理的音樂也并不算好聽，只有了解瓦格納對音樂的思想闡釋，才能更加深刻的欣賞這部音樂巨作。

關鍵詞：瓦格納;思想觀;弒父;亂倫

中圖分類號：J609.5 ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）26-0079-01

一、探究《尼伯龍根的指環》中出現弒父、亂倫情節的原因

《尼伯龍根的指環》是瓦格納藝術創作的最高峰，瓦格納的樂劇絕對稱得上前無古人后無來者。

瓦格納的《尼伯龍根的指環》從1848年開始構思創作，在1874年終于完成，瓦格納用了26年才孕育出了這部曠世作品，埃多爾德·漢斯利克說過：“瓦格納的歌劇風格就是力求完美”，那為什么《尼伯龍根的指環》中劇情會出現許多讓人匪夷所思的橋段，除了人物關系不符合起碼的人倫道德，劇情也出現了許多不合邏輯的地方，許多故事情節脫離了現實事情的發展規律，力求完美的瓦格納為什么會寫這些不合常理的故事情節，只有通過更深層次的分析才能明白。

（一）《尼伯龍根的指環》——蠻族孕育出的故事

中世紀古老的史詩——《尼伯龍之歌》是《尼伯龍根的指環》的模本。在中世紀日耳曼民族相對落后，在羅馬人眼里被稱為蠻族，而《尼伯龍根之歌》就誕生在這一時期，這部史詩是德國民族史詩之一，但是由于《尼伯龍根之歌》反映的是中世紀日耳曼民族歷史的，演繹了與匈奴人、蒙古人、維京人之間的戰爭，所以這部史詩演繹的都是日耳曼人英勇善戰的一面，而在奴隸社會的前期是母系社會，這是較為原始的人類文明進程的階段，在中世紀日耳曼民族受到了先進的希臘文明以及羅馬文明的影響，但是原始的痕跡依然沒有完全消失，所以在《尼伯龍根的指環中》可以看到許多原始的行為，在還沒有完全接受道德約束情況下，弒父、亂倫就沒有那么被重視，所以在這一時期的史詩作品中出現這樣的情節也就不足為怪，瓦格納在創作歌劇時對于史詩的內容進行了一些修改，但并沒有把這些有關道德倫理的劇情修改掉，因為許多情節是故事的主線。

（二）《尼伯龍根的指環》——突破枷鎖的象征

在《尼伯龍根的指環》中不管是弒父還是亂倫，在瓦格納的手中都反被歌頌，瓦格納以這些有違道德倫理卻真實的情感來抨擊那些以利益強迫建立起來的關系，這正是瓦格納對傳統婚姻觀念的蔑視。

將虛偽與真實的情感進行對比，更加強化了瓦格納所要表達的思想觀，例如以沃坦與弗麗卡為例，他們之間具有明顯的所謂的政治婚姻的影子，沃坦利用弗麗卡的契約與婚姻這兩項特權，使他能夠更加輕松的得到王位，但他們之間幾乎沒有什么感情基礎，在《尼伯龍根的指環》中，沃坦與弗麗卡每次出現就是無休止的爭吵，兩人對這場婚姻都表現出了痛苦，其中弗麗卡的長短更能說明，在沃坦眼中所有女性都是維護自己利益的工具，包括他與智慧女神相愛，只是為了生出的九個女兒可以為他保家衛國，也說明了沃坦與布倫希爾德的父女之情也充斥著利益，后來布倫希爾德違背沃坦，沃坦動怒毫無憐憫的懲罰不倫希爾德中說明，其中虛假的情感。

齊格弗里德殺死養父米梅，這一段讓人并沒覺得不適，瓦格納刻意丑化米梅，齊格弗里德嫉惡如仇的性格反而受到觀眾的欣賞，同樣是父親與子女的關系，齊格弗里德與米梅和布倫希爾德與沃坦形成了鮮明的對比，“沒有愛情的婚姻，我認為它并不神圣”這是瓦格納對婚姻的思想觀，不管是齊格琳德與齊格蒙德的兄妹戀還是齊格弗里德與布倫希爾德的姑侄戀，都讓人能體會到其中真實的感情，在《尼伯龍根的指環中》這兩段不倫之戀體現出一種活力、一種柔情、一種沖破利益與暴力的婚姻枷鎖的力量，讓人倍感欣慰，這是瓦格納對自由愛情的寫照，更描寫了愛情是沒有界限的主題，符合當時人文主義的價值觀，是當時歐洲自由、開放、平等思想的反映。

二、總結

瓦格納以弒父、亂倫的情感關系來抨擊被虛偽、利益、暴力包裝的情感關系，說明了瓦格納對后者的蔑視，體現了瓦格納對人物情感的思想觀，真實的感情是第一位的，所有的羈絆在愛面前都微不足道，瓦格納思想上的反叛也顛覆了以往的價值觀，《尼伯龍根的指環》在作曲技法、聲樂的運用、戲劇與音樂的融合、模具之間的銜接、音樂的哲理以及戲劇內容對傳統父子與婚姻關系的批判都具有顛覆性，這是時代的產物，瓦格納的思想觀體現在這部偉大樂劇的每一個細節當中，《尼伯龍根的指環》無疑在歌劇歷史上，是最輝煌、最具哲理的作品。

參考文獻：

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[2]霍華德·葛雷.瓦格納轉[M].南京：江蘇人民出版社，1999.

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