紫砂壺藝設(shè)計(jì)中的文化

范玉娟

摘 ? 要：作品的成功的、成熟的，首先是由于紫砂壺手工制作者堅(jiān)持手工成型方式，不斷與陶瓷材料進(jìn)行最原始的交流，并深入理解和充分挖掘紫砂陶土的獨(dú)特屬性，通過一代一代師徒傳承的方式積累下來，形成了成熟的經(jīng)驗(yàn)體系。

關(guān)鍵詞：紫砂;工藝;文化

中圖分類號：J527 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）26-0024-01

明末清初，名家名壺輩出，紫砂工藝空前繁榮，直至現(xiàn)代宜興紫砂到達(dá)鼎盛時(shí)期，迄今已有60宜興紫砂壺始于北宋0年以上的歷史。最早的紫砂造壺高手當(dāng)推明朝正德年間的供春。他模仿銀杏樹所做的“樹癭壺”，把紫砂壺從粗糙的手工業(yè)品升華為工藝美術(shù)的創(chuàng)作，其造型新穎、溫雅天然，得到當(dāng)時(shí)社會名流、雅士們的認(rèn)同贊賞，稱其為“供春壺”，有“供春之壺，勝于金玉”的美稱。“供春壺”的誕生是紫砂壺藝由稚嫩走向成熟，從敝陋走向高雅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，供春也因此被后人譽(yù)為“陶壺鼻祖”。

隨著壺藝名家與文人雅士共襄盛舉，紫砂壺被賦予了更多的內(nèi)涵而得以升華，從單純的實(shí)用器皿衍生出文化價(jià)值和收藏價(jià)值。清朝道光年間，“西泠八家”之一的書畫大家陳鴻壽以其卓越的藝術(shù)想象設(shè)計(jì)出紫砂珍品——共有十八種壺式的“曼生壺”，每把“曼生壺”都是一件造型藝術(shù)與詩書藝術(shù)的結(jié)合體，開創(chuàng)了一代文麗工雅的壺藝風(fēng)格，成為文人參與紫砂壺設(shè)計(jì)的一大典范。

十多年以后，一批品味甚高的電影人，向他們敬重的呂堯臣大師提出了同樣的問題：一樣的紫砂泥，樣式嘛無非是圓的圓，方的方，為什么有的價(jià)值千金，有的只值幾文？一把壺的好壞又如何鑒別呢？呂大師的回答是：“鑒賞一把壺，一要看泥質(zhì)：優(yōu)質(zhì)泥往往選料精細(xì)，加工繁復(fù)，陳腐多年，泥色自然，溫潤凝重而無須加工，入手便光潤古雅，俗稱“天青泥”。二要看造型：無論光器、花器、筋紋器，要有形有神，骨肉勻稱。三看功能：口蓋嚴(yán)絲合縫，壺嘴出水流暢，壺把端拿省力，裝飾玩味無窮。四聽聲音：一把好壺，敲擊的聲音應(yīng)該是清脆的，有金屬的質(zhì)感;低沉，沙啞的聲音，表明這把壺的燒成有問題。“呂大師強(qiáng)調(diào)的是泥質(zhì)，造形，功能，燒成四要素。有同行是這樣解釋的：“紫砂壺之美”在于“其別致的造型、精湛的工藝、古樸的色澤和優(yōu)良的實(shí)用功能”，他是又加上了一個(gè)要素：色澤。

還有種價(jià)值的體現(xiàn)，是文人的加入。文人參與紫砂器的制作活動，有著多種的形式，題刻書畫，運(yùn)用詩書畫印相結(jié)合的形式，從藝術(shù)審美的角度追求紫砂器的外在鑒賞價(jià)值。這樣，也就使一些具有相當(dāng)文化底蘊(yùn)的藝匠同時(shí)成為制作紫砂精器的大家，像時(shí)大彬、徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)、陳鴻壽、楊彭年等都是兼具文人藝匠雙重身份的紫砂制作大師。文人對紫創(chuàng)作的參與，同時(shí)促進(jìn)了茶文化與文學(xué)的交流，這種交流不是湊合附加，而是氣血相容多方面的思想意識的交融。紫砂器外在形制的古樸典雅，凝著茶文化的深厚的自然氣韻，文人在沖泡品飲的意境中尋找到了天地間神逸的心靈感受。

我從學(xué)藝到今天，也有很長時(shí)間了，也常遇這樣的問題，帶著問題看解釋，我覺得，說的是很清楚了，聽的卻是依然不會明白。這應(yīng)該是個(gè)正常現(xiàn)象。比方說，宜興組織制壺技藝比賽，得了獎(jiǎng)的作品，事后便有人高價(jià)求購的。其實(shí)，得獎(jiǎng)?wù)咂綍r(shí)的作品，時(shí)間充裕，心境平和，是遠(yuǎn)勝比賽作品的，卻很少有那樣的市場認(rèn)可。我想，假如用得獎(jiǎng)作品和名人名作作比較，假如再排除作者的因素，只怕評委也說不清楚的。近有報(bào)載，吳冠中的油畫《北國風(fēng)光》，以人民幣3168萬高價(jià)易手。可見名作的價(jià)值，是由市場說話，試圖從作品內(nèi)涵，意境風(fēng)格，或畫布顏料去解釋，便是作者本人，只怕也是難以解釋清楚的。但這也不正常，說不清楚高下優(yōu)劣，市場便會盲從么？顯然是不會的。

紫砂壺的風(fēng)格自“曼生壺”起發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，集書法、繪畫、詩文、浮雕、篆刻等諸多技藝于一體，文人壺風(fēng)大盛，“名士名匠，相得益彰”的韻味將紫砂創(chuàng)作帶入更高的境界，形象地給予了人們視覺上美的享受，紫砂壺由此從日用茶具的代稱漸漸升華為一種傳統(tǒng)文化的象征，邁入了中華高雅藝術(shù)的殿堂。

近千年來，宜興紫砂經(jīng)過發(fā)展、升華，以其獨(dú)特的原料材質(zhì)、精湛的手工技藝、古樸的自然色澤和千姿百態(tài)的造型藝術(shù)，在工藝美術(shù)苑林中獨(dú)樹一幟，經(jīng)久不衰。紫砂作為宜興獨(dú)有的制作技藝，2006年被批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)正積極申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。宜興正是憑借著這一把“世間茶具之首”的紫砂壺聞名于世，無論時(shí)代興衰、王朝變更，壺中沸水依然滾，茶里言語撲面香。

通過中國傳統(tǒng)造型元素的歷史發(fā)展過程，我們可以從中看到，中國造型元素本來就是一個(gè)開放的體系，在新的科學(xué)技術(shù)與思想觀念的沖擊下而不斷的發(fā)生闡變，而其中的內(nèi)涵文化則是中華民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中國所獨(dú)自擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所在。

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