翰墨煙云—民國(guó)時(shí)期的北京書風(fēng)（一）

文/鄒典飛

翰墨煙云—民國(guó)時(shí)期的北京書風(fēng)（一）

文/鄒典飛

民國(guó)時(shí)期的北京書壇名家輩出，他們廣泛活動(dòng)于京城政界、軍界、文學(xué)藝術(shù)界，并利用這一地區(qū)獨(dú)特的歷史人文環(huán)境和自身的學(xué)養(yǎng)，以手中的如椽巨筆開(kāi)啟了民國(guó)時(shí)期北京書法發(fā)展的新紀(jì)元。

吳稚暉像

吳稚暉題字

吳稚暉題字

“圓融豁達(dá) 清勁絕倫”—記民國(guó)元老吳稚暉的書法藝術(shù)

吳稚暉（1865—1953），原名眺，后名敬恒，江蘇武進(jìn)人。光緒舉人，1901年留學(xué)于日本東京高等師范學(xué)校，次年參與創(chuàng)辦上海愛(ài)國(guó)學(xué)社，1905年加入同盟會(huì)，1915年，與蔡元培、吳玉章、李石曾發(fā)起組織勤工儉學(xué)會(huì)，1921年，出任里昂中法大學(xué)校長(zhǎng)，自1942年起，先后擔(dān)任國(guó)民黨中央監(jiān)察委員、中央研究院院士，教育部國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備委員會(huì)主席，國(guó)防最高會(huì)議常委。1949年去臺(tái)灣，1953年病逝。

作為國(guó)民黨元老的吳稚暉，學(xué)貫中西，性極詼諧，也不喜做官，他常說(shuō)“官是一定不做的，國(guó)事是一定不可不問(wèn)的”，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟稱他為中國(guó)學(xué)術(shù)界一顆光芒四射的彗星，而北大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適則贊譽(yù)他是中國(guó)近三百年來(lái)四大反理學(xué)的思想家之一。1963年，聯(lián)合國(guó)教科文組織舉薦他為世紀(jì)偉人。說(shuō)起吳稚暉和北京的關(guān)系，1924年，清室善后委員會(huì)成立，李石曾任委員長(zhǎng)，聘請(qǐng)吳稚暉為善后委員會(huì)委員，協(xié)助清理故宮博物院古物。1925年，孫中山赴北京商談國(guó)事，因肝癌在北京逝世，吳稚暉亦成為孫中山遺囑的見(jiàn)證者之一。

民國(guó)時(shí)期，吳稚暉書法名重一時(shí)，在北京亦有一定影響，其書法以篆書最為人所稱道，談到他的取法，學(xué)者董作賓曾言：“吳先生幼年經(jīng)過(guò)前清科舉時(shí)代的嚴(yán)格訓(xùn)練，對(duì)于楷書自然曾下苦功，對(duì)于篆書，也曾有精深研究。”1吳稚暉生性幽默，曾對(duì)友人說(shuō)起自己中舉的原因，“這個(gè)舉人是我騙來(lái)的，因?yàn)槲覍懙奈恼虏婚L(zhǎng)，但是全部是用大篆寫的，所以科舉考官看不懂字，但覺(jué)得字寫得很好，就把我錄取了。”2，他甚至為老妻開(kāi)藥方亦用小篆書寫，藥房伙計(jì)不認(rèn)識(shí)，他竟怒道，“連這也不識(shí)，我若寫石鼓文又將如何？”3。從這兩樁小事可見(jiàn)吳稚暉的詼諧和自信。

吳稚暉 篆書七言聯(lián)

常見(jiàn)的吳稚暉書法為楷書和篆書，他的楷書得力于《瘞鶴銘》，但由于其早年受過(guò)科舉的訓(xùn)練，又曾中舉，因此他應(yīng)有較深的帖學(xué)功力。吳稚暉七十七歲時(shí)，蔣介石曾請(qǐng)他寫《蔣金紫園廟碑》，全文八百余字，吳稚暉僅以兩個(gè)半天寫成，陳布雷以“圓渾凝重，蒼勁有力而力不外露，是楷書篆化的精品”4加以贊譽(yù)，這似乎是時(shí)人對(duì)他楷書一種客觀的評(píng)價(jià)。說(shuō)到吳稚暉致力于篆書的原因，臺(tái)灣學(xué)者莊練撰有《吳稚老的篆書》5一文，其中記吳稚暉最初寫篆書在民國(guó)十七八年（1928—1929），那時(shí)吳稚暉與國(guó)民黨元老張靜江都以擅長(zhǎng)書法為人所稱，張靜江的行楷書“浩瀚淋漓，雄偉俊逸”6，吳老認(rèn)為自己的行楷書遠(yuǎn)遜于張，對(duì)索書之人拒絕則不近人情，答應(yīng)卻自慚形穢，因此改寫篆書，且吳稚暉自知篆書不能騙過(guò)行家之眼，因此痛下功夫，所以能將看似板正嚴(yán)肅的篆書寫得飄逸俊秀且富有變化。從此記載中可見(jiàn)吳稚暉的睿智，但說(shuō)他最初書寫篆書在民國(guó)十七八年卻不甚準(zhǔn)確，與吳稚暉有過(guò)交往的旗人唐魯孫7在《從小友想起來(lái)了一段舊事》的回憶文章中，記錄了“民國(guó)十三年8，國(guó)父孫中山先生在北平協(xié)和醫(yī)院逝世之后，將靈櫬暫移公園社稷壇正殿奉安，供民眾瞻仰致敬”9，這時(shí)，唐魯孫曾被奉派在靈前擔(dān)任一點(diǎn)工作，此時(shí)與吳稚暉相識(shí)，他二人在總理停靈期間也時(shí)常碰面。后有一日唐魯孫去江蘇會(huì)館探望吳稚暉，時(shí)逢吳老興致很高，當(dāng)即從瓷帽筒里抽出一卷宣紙，給唐魯孫寫了一副四言篆字對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“是有真宰”，下聯(lián)是“時(shí)見(jiàn)道心”，字體“樸拙蒼勁，骎骎入古”10，但落上款時(shí)吳老寫了“魯孫小友正腕”，唐魯孫當(dāng)時(shí)一愣，由于吳老為江南人，他不知道“小友”這個(gè)稱謂是清末“相公堂子”（在清代，相公就是一種男妓、男娼，相公集中的地方叫做相公堂子）盛行時(shí)代，狎客對(duì)堂子里的相公詩(shī)酒酬唱時(shí)的稱謂。唐魯孫心直口快，就向吳稚暉講起了關(guān)于這個(gè)稱謂的故事，吳老當(dāng)即將寫好的對(duì)聯(lián)撕碎，重寫了一副，上款改稱“棣臺(tái)”，并在對(duì)聯(lián)下方將這段經(jīng)歷書成長(zhǎng)跋贈(zèng)予唐魯孫，后唐魯孫還請(qǐng)民國(guó)元老張繼、李石曾看過(guò)，他二人均認(rèn)為這是吳老的佳作。從這則舊事可知吳稚暉在民國(guó)十四年（1925）已經(jīng)書寫篆書，亦得到了友人的認(rèn)可和推崇。

吳稚暉 篆書條幅

吳稚暉 篆書五言聯(lián)

若僅從吳稚暉的篆書風(fēng)格來(lái)看，學(xué)者董作賓分析得十分精辟，他認(rèn)為吳稚暉精于篆書，對(duì)許慎的《說(shuō)文解字》一書極有研究，深諳中國(guó)文字發(fā)展的源流及其嬗變過(guò)程，因此以這種功夫來(lái)書寫篆書，自然能別出新境。加之吳稚暉自幼臨習(xí)大篆，受《石鼓文》影響較深，他能將自己的文字學(xué)功力和篆書相結(jié)合，吸收并借鑒清末民初篆書的研究成果。與亦擅長(zhǎng)大篆金文的學(xué)者羅振玉、容庚相比，吳稚暉為民國(guó)元老，早年的經(jīng)歷為其書法增添了幾分清剛之氣，這種氣質(zhì)多體現(xiàn)于身歷革命的政壇書家中。再者，吳稚暉生性詼諧，能將原本易寫板滯的篆書，寫得變化錯(cuò)綜，飄逸放誕，將靜逸與古雅相結(jié)合，形成一種沉穩(wěn)古拙的篆書風(fēng)格，在中鋒用筆的基礎(chǔ)上，行筆求簡(jiǎn)潔勁爽，于平直的線條中加入曲筆，能于板滯中增添幾分趣味，臺(tái)灣書家王壯為認(rèn)為“吳稚暉深于篆書，古茂蒼勁”11亦是他書法中的特色之一。晚年的吳稚暉篆書還融入了《天發(fā)神讖碑》的一些結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，體勢(shì)更加強(qiáng)勁，用筆方折勁挺，體現(xiàn)出一種剛強(qiáng)自信的篆書風(fēng)格。

清末民初，擅長(zhǎng)篆書的書家不在少數(shù)，但政治家中以篆書見(jiàn)長(zhǎng)者卻不多，吳稚暉、章炳麟、宋教仁算是幾個(gè)特例，宋教仁因英年殞命，故其篆書存世不多，且水平遜于吳、章二人。同為民國(guó)先驅(qū)的章炳麟除功勛卓著外，在經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)造詣很高，但他習(xí)篆書標(biāo)榜《說(shuō)文解字》，以行書筆法書寫大篆，加之過(guò)于自信，因此其書法風(fēng)格趨之險(xiǎn)怪，體現(xiàn)出一種卓爾不群、怪石嶙峋的美感。吳稚暉的篆書論功力不遜于章，且其書法中多了一層圓融豁達(dá)，能將篆書寫得清勁灑脫，自成一種超然物外的書法新境，加之他無(wú)官氣和學(xué)究氣，因此為他的書法融入了一絲平淡祥和。總體而言，吳稚暉的書法在民國(guó)書壇因風(fēng)貌獨(dú)特而受到了一定群體的推崇，由于他傳奇的經(jīng)歷和獨(dú)有的個(gè)性更是為他的書法籠罩了一層神秘的面紗。

注釋：

1 奇石《一個(gè)不平凡的大書家吳稚暉先生》，《書畫月刊》第二期1970年版，轉(zhuǎn)引自蔡崇名《書法及其教學(xué)之研究》，華正書局，1985年。

2 轉(zhuǎn)引自陳寧駿、陳寧欣《忍辱負(fù)重吳稚暉 民國(guó)元老無(wú)官癮—民國(guó)四大書法家（之三）》，114—115頁(yè)，東方收藏2001年第10期。

3 同2，115頁(yè)。

4 同2。

5 莊練《吳稚老的篆書》，莊練《近世學(xué)者與文人群像》，58頁(yè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館，2002年。

6 同5，62頁(yè)。

7 唐魯孫（1908—1985），本名葆森，字魯孫，滿族鑲紅旗人后裔，珍妃、瑾妃的堂侄孫，1908年生于北京，早年出入宮廷，諳熟老北京傳統(tǒng)、風(fēng)俗、掌故及宮廷秘聞。遍游全國(guó)各地，熟悉各地民俗風(fēng)情。

8 此處唐魯孫記錄有誤，孫中山逝世于民國(guó)十四年（1925年）.

9 唐魯孫《從小友想起來(lái)了一段舊事》，唐魯孫《燕塵偶拾故園情》，158—159頁(yè)，廣西師范大學(xué)出版社，2008年。

10 同9，159頁(yè)。

11 王壯為《書法研究》，119頁(yè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館，1999年。

“京津奇人 精武書家”——記魏戫的書法藝術(shù)

魏戫贈(zèng)程硯秋碑帖

魏戫 林紹年神道碑 局部

魏戫（1860—1927），原名龍常，字紉之，后改名戫，改字鐵珊，號(hào)匏公、龍藏居士等，浙江山陰人。清光緒十一年（1885）舉人，候選知府。清末民初，魏戫以擅書魏碑在京津地區(qū)享譽(yù)一時(shí)，曾一度與碑派宗師李瑞清齊名。

魏戫的一生頗具傳奇色彩，其經(jīng)歷以文士黃濬記之最詳，黃撰有《記魏匏公》一文，文載魏戫“博通史籍，無(wú)所不覽，能為唐中晚詩(shī)、宋明文及制藝，尤工倚聲，長(zhǎng)短調(diào)及南北曲皆精善。又工書，法北魏，能以龍藏寺體作小楷，如半黍大，于大小篆籀隸字鐘鼎又咸擅之。健談，好飲酒，于星卜雜技，罔不通曉。至如箏、笛、琵琶、胡琴以及昆徽弋黃諸歌曲，皆嫻熟如夙授。于武技、通易筋經(jīng)諸拳法，有神勇名。”1而“其父潤(rùn)亭先生，名德潛，避洪、楊亂，游幕粵西。匏公（魏戫號(hào)）生十余歲，即以拳術(shù)著，最善七節(jié)鞭及壁虎功。壁虎功者，能以背游，緣墻壁以上。當(dāng)時(shí)金田亂后，粵西豪客最多，匏公身負(fù)異技，二丈高樓，能聳身躍過(guò)，于是群奉為首領(lǐng)，一日于市中平人之不平，或訴于潤(rùn)亭先生，大怒，嚴(yán)責(zé)之。匏公跪而自投，斷一指自食之，誓不與少年游。由是折節(jié)讀書，以光緒乙酉舉于鄉(xiāng)……絕意于仕進(jìn)。又不樂(lè)家食，游幕四方，曾主譚文毅（譚鐘麟）、鹿文端（鹿傳霖）幕，繼為袁項(xiàng)城（袁世凱）、岑西林（岑春煊）所禮，數(shù)電相召，然皆不就。足跡西歷甘肅，東窮遼沈，晚乃蟄居津沽。革命后，以鬻書為生”2，從記述中可見(jiàn)魏戫豐富的人生閱歷和倔強(qiáng)的性格。1931年，香港《中和報(bào)》還載有一篇短文，講的是魏戫在天津打外國(guó)水兵的故事。據(jù)報(bào)人高伯雨考證，此事發(fā)生地應(yīng)為上海而非天津，但這則故事流傳甚廣，筆者不在文中贅述。

清末民初，魏戫的書法亦名重一時(shí)，他與魯迅的父親周伯宣為至交好友，曾受邀為北京山會(huì)邑館（即紹興會(huì)館）題寫匾額。民國(guó)時(shí)期，北洋政要曹汝霖與他交好，二人常對(duì)飲于“菜根香”酒肆之中，曹父過(guò)逝后，曹汝霖還請(qǐng)他為父親書寫墓志銘，曹對(duì)魏評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為魏戫“真是能文能武，技術(shù)工夫，亦臻上乘，亦奇人也。”3據(jù)傳，他性情高亢，軍閥張作霖喜其書，曾托葉恭綽以千金求錄“家廟碑”及“戒子孫文”，被他拒絕，無(wú)奈葉氏再三勸說(shuō)，最終僅抄錄其文不署名字加以妥協(xié)。袁世凱也曾以金錢高位延聘于他，亦為魏戫所拒。他晚年與舊京梨園界秦稚芳，羅癭公、王瑤卿交往較多，王瑤卿故居中的“古瑁軒”三字即為魏戫所書，梅蘭芳、程硯秋、余叔巖、俞振飛還曾向他學(xué)習(xí)聲律、音樂(lè)、戲曲，時(shí)慧寶在戲劇界以擅書聞名，其書法亦曾得到魏戫的指授。魏戫去世后，余叔巖曾出1000銀元作為奠儀（此款可在當(dāng)時(shí)的北京購(gòu)買一個(gè)四合院）。1935年秋，梧州人士（魏戫曾久居梧州）為其夫婦印行《魏鐵珊陳肖蘭遺集合刊》。據(jù)張大千弟子巢章甫記，魏戫有一子名公孟，喜好收藏古墨紙筆，亦曾活躍于舊京。

魏戫 行楷書條幅

魏戫 行楷書條幅

注釋：

1 黃濬《花隨人圣盦摭憶》，469—470頁(yè)，中華書局，2008年。

2 同1。

3 曹汝霖《曹汝霖一生之回憶》，82頁(yè)，中國(guó)大百科全書出版社，2010年。

魏戫 行楷書條幅

談到魏戫的書法，確有其過(guò)人之處，他最初應(yīng)臨習(xí)過(guò)一定的帖學(xué)書法，后因喜誦讀阮元《南北書派論》《北碑南帖論》，而傾向碑學(xué)，他認(rèn)為帖過(guò)于妍美，因此取法《張猛龍碑》，后又參之《瘞鶴銘》，還一度臨習(xí)漢隸，進(jìn)而上溯先秦，得秦篆周籀之神髓。有學(xué)者認(rèn)為魏戫書法功力不如李瑞清，但筆者認(rèn)為此說(shuō)法值得商榷。魏戫楷書受《張猛龍碑》影響較深，從存世的魏戫書《林紹年神道碑》來(lái)看，此碑大約是他五十六歲時(shí)所書，字體端莊遒美，結(jié)字帶有很強(qiáng)的《張猛龍碑》特色，中宮收緊，左右顧盼，欹正相生，用筆渾厚自然，方圓并濟(jì)，體勢(shì)上受《瘞鶴銘》影響，于平直中寓險(xiǎn)絕，兼得《瘞鶴銘》“古拙奇峭，雄偉飛逸”之勢(shì)，氣格高雅雍容，無(wú)一絲做作之意，加之魏戫自幼習(xí)武，其楷書中還孕育著一種剛強(qiáng)之美，用筆堅(jiān)挺自信，如刀砍斧割，痛快淋漓，但非如陶濬宣、李瑞清求筋骨外露，劍拔弩張之勢(shì)，而是將強(qiáng)健之骨化于無(wú)形之中，取內(nèi)斂挺拔之勢(shì)，堪稱書碑高手。

除《林紹年神道碑》外，據(jù)筆者分析，魏戫的楷書還呈現(xiàn)出另一種面貌，也有人說(shuō)他的書法是多種心態(tài)揉成的“復(fù)合體”，這也是其書法的高明之處，根據(jù)筆者所見(jiàn)，魏戫楷書最常見(jiàn)的是取法《張猛龍碑》，他書寫的墓志銘大多采用此種風(fēng)格，魏戫能將易書刻板的墓寫得靈動(dòng)奇肆，《林紹年神道碑》即是他此類楷書的代表之作。還有一類魏戫楷書則帶有明顯的《石門銘》面貌，取《石門銘》“清勁超逸”之勢(shì)，去除了書作中的“重濁之氣”，真可謂“似不食人間煙火者”，且他深諳碑派書法脈絡(luò)，知《張猛龍碑》放大不易，以此面目自成一家較難，即使摻入《瘞鶴銘》亦不能與康有為派書風(fēng)相抗衡，因此他取法《石門銘》，以《張猛龍碑》《瘞鶴銘》之基礎(chǔ)融合《石門銘》，借鑒康有為的碑派書風(fēng)特點(diǎn)，而形成自家獨(dú)有面目。據(jù)黃濬講，魏戫還能以《龍藏寺》體作小楷，可惜此類小楷存世不多，很難對(duì)其說(shuō)法加以佐證。在拍賣市場(chǎng)中，偶能見(jiàn)到魏戫篆隸書，但真?zhèn)坞y知。除楷書外，魏戫亦寫一些行楷書，為將《張猛龍碑》變化而成之字體，體勢(shì)凝重而神氣不散，亦是一種他個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn)。由于諸多的歷史原因，魏戫的書法似乎存世不多，如今知道他的人很少，甚至許多專業(yè)學(xué)者也對(duì)這位活躍于清末民初的碑派書家不甚了解。但筆者認(rèn)為魏戫的書法風(fēng)格有其時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性，應(yīng)對(duì)其作品詳加收集整理，或可增進(jìn)世人對(duì)清末民初碑派書風(fēng)的了解。

（本文作者任職于首都博物館）

責(zé)編/王可苡