山川勝跡 人文化成—鳳凰山摩崖石刻小考

文/金志敏

山川勝跡 人文化成—鳳凰山摩崖石刻小考

文/金志敏

2014年，筆者曾對南宋皇城御苑范圍內（現鳳凰山麓區域）的現存摩崖石刻作了一次系統的梳理。從中發現了大量古籍有所記載，但描述與實況略有出入，而又與重大歷史事件及人物有關的摩崖題記。因此，就這些題記選取至為重要的幾則進行考證。

杭州鳳凰山是西湖周遭最為重要的人文景觀聚集地。它位于杭州市東南，主峰海拔178米，北臨西湖，南近錢塘江，因其山麓形態如同飛鳳，故名。隋唐時期，開始在此肇建州治。五代吳越國，則將錢塘設為國都，并筑造了子城。宋室南遷，建都杭州，并在鳳凰山麓營建皇城。方圓九里之地，興建殿堂四、樓七、臺六、亭十九。同時，還有人工仿造的“小西湖”，并附有“六橋”“飛來峰”等景觀構筑。南宋亡后，宮殿改作寺院，元代因火災，成為廢墟。現殘存有報國寺、勝果寺、鳳凰池及郭公泉等殘跡。而現今保留的環西湖摩崖石刻群中，鳳凰山南宋御苑遺址摩崖，屬于保存年代序列較為完整、名人題刻較為集中的三塊之一。此次小考中，選擇的標準，就是對歷史記載和歷史人物有主要證實作用的摩崖題刻。

吳越王錢 郊壇題記

五代

字龕高77厘米

寬64 厘米

字徑9厘米

錢镠（852-932），字具美（一作巨美），小字婆留，杭州臨安人，五代十國時期吳越國創建者。錢镠在唐末跟隨董昌鎮壓農民起義軍，累遷至鎮海節度使，后擊敗董昌，逐漸占據兩浙十三州，先后被中原王朝封為越王、吳王、吳越王。在位四十一年，廟號太祖，謚號武肅王，葬于安國縣衣錦鄉茅山。錢镠在位期間，采取保境安民的政策，經濟繁榮，漁鹽桑蠶之利甲于江南；文士薈萃，人才濟濟，文藝也著稱于世。曾征用民工，修建錢塘江海塘，由是“錢塘富庶盛于東南”。在太湖流域，普造堰閘，以時蓄洪，不畏旱澇，并建立水網圩區的維修制度，由是田塘眾多，土地膏腴，有“近澤知田美”之語。還鼓勵擴大墾田，由是“境內無棄田”，歲熟豐稔。兩浙百姓都稱其為海龍王。

該題記全文為“梁龍德元年歲次辛巳十一月壬午朔一日天下都元帥吳越國王镠建置”。這是吳越王錢镠為建郊壇而鐫刻的摩崖題記。原摩崖石刻就在吳越郊壇一層平臺的西側，玉皇山原天真寺靈化洞附近的巖壁上，體量并不大，看起來很低調。梁龍德元年為公元921年，后梁的最后一位皇帝的紀年。吳越王表面上尊后梁為正朔，但是，自己建壇祭天的野心已經表露無疑了。該題記顯然是御書手所為，一筆堂堂正正的行楷書，盛唐氣象，和浙江博物館收藏的《吳越王詔書》書體如出一轍，明顯是內廷書家所作。此前，《淳佑臨安志》《西湖游覽志》《方輿勝覽》等文獻中，有關于該題記的記載，幾乎都寫著“湮沒不存”。筆者當年曾按照這些文獻中記載的地理位置，于1995年，和同事一起找到。臺北“故宮博物院”圖書館藏的日本文獻里，還有日本學者在光緒年間制作的該摩崖題記的拓本。關于這篇錢镠《武肅王郊壇題記》，國際漢學界一度認為其原刻已在清代晚期遺失，但隨著題記的重新發現，錢镠手跡得以再次為世人所知。

蔡襄書“光影中天”

北宋

字龕高70厘米

寬205 厘米

字徑50厘米

該題刻位于南宋御花園的月巖正壁。距離地面約2米，大字楷書。落款“古濠蔡襄”。據目前浙江地區考古及歷史文獻記載，此摩崖為現存蔡襄書法僅見的北宋原刻。考《宋史》可知，蔡襄，字君謨，興化軍仙游縣（今楓亭鎮青澤亭）人 。北宋著名書法家、政治家、茶學專家。宋仁宗天圣八年（1030）進士，先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學士、樞密院直學士、翰林學士、三司使、端明殿學士等職，出任福建路轉運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。治平四年（1067），蔡襄逝世，贈吏部侍郎，后加贈少師。南宋乾道（1165—1173）年間，追謚忠惠，故稱“蔡忠惠”。蔡襄于治平二年出知杭州，未及任滿，即由家母病故，護喪回閩，轉年病故，歐陽修為撰墓志銘。

遍查杭州歷代文獻記載，未見蔡襄在杭州有墨跡傳世。世人也都以為，蔡氏在杭州沒有什么遺跡可尋。而方外僧人卻在誦經之余的筆記里記載了蔡襄這一巨跡。經過多年尋找和清理，使得這一名刻重見天日。至此，宋四家里有三家的名作在西湖昭示人間。蘇軾有《大麥嶺題記》，米芾有《琴臺一題》，而此有蔡襄墨妙。蔡襄書名在宋時已經蜚聲海外。其工書法，詩文清妙，其書法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，為“宋四家”之一。歐陽修就曾說：“誰謂閩遠，而多奇產。產非物寶，惟士之賢。嶷嶷蔡公，其人杰然。”陸游曰：“梅堯臣當吾宋太平最盛時，官京洛，同時多偉人巨公，而歐陽公之文，蔡君謨之書，與先生之詩，三者鼎立，各自名家。”

蔡襄有《蔡忠惠公全集》傳世，據宋史可知，蔡襄于治平二年出知杭州，四年便卒于家，此題刻極有可能是他晚年少有的榜題。該書法凝練端莊，線條高古，頗具廟堂之氣，實屬晚年難得的佳作。與故宮博物院和臺北“故宮博物院”所藏蔡氏墨跡相較，也能互證精髓，確系宋賢遺寶。

排衙石“杜綰等題名”

北宋

高40厘米

寬30 厘米

字徑5至6厘米

排牙石亦作“排衙石”。據北宋杜綰《云林石譜》記載：“臨安府府署之側，一山甚高，名拜郊臺，吳越錢氏故跡。山巔崄峻處，兩邊各有列石數十塊從地生出者，峰巒巉巖，穿眼委曲，翠潤而堅，謂之排牙石。”又有清代袁枚《湖上雜詩》之八：“鳳嶺高登演武臺，排衙石上大風來。”此石在五代以后就一直以文人雅士聚會其下而著稱。旁有介亭，蘇軾、曾鞏、陸游等文豪，皆有稱道及。排牙石是組石，石筍數十枚自地而出，整齊排列如牙，故稱。或說，如衛士拱立狀，故名排衙石。五代吳越王錢镠曾刻玉清宮詩并序于石上。

該題刻位于排牙石中間一石右上方，楷書。所留殘文為“季陽等同游”。書法用筆古拙，行氣順暢，鐫刻自然。實屬宋刻題記中的珍品。更加難能可貴的是這是目前杜綰僅存的題刻。雖然，此刻保存的文字數量稀少，但是，字跡清楚，信息完備。此處的“季陽”即是北宋著名的石譜研究專家。杜綰，字季揚（又署季陽），號云林居士。北宋山陰（今浙江紹興）人。生卒年不詳。北宋名臣杜衍之孫。著有《云林石譜》，中國第一部論石專著。清代編纂《四庫全書》時“惟錄綰書”，其馀石譜“悉削而不載”，足見其權威。故剖析該書的賞石觀，既益于承前，更澤于啟后。杜綰平生好石，乃時風所熏。宋代重文輕武，上至皇帝，下用臣民，迷石者眾，同時賞石趨于細膩、含蓄、超脫。在此背景下的《云林石譜》，提煉總結，含蘊揮發，體現了宋代文人賞石觀之精髓。北宋士大夫好石成風，文人學士競相尋求好的硯石。蘇東坡、米元章等多有石癖。特別是以宋徽宗趙佶為代表的核心統治階層尤其愛石。《云林石譜》大約成書于1118年至1133年，是我國古代最完整、最豐富的一部石譜，杜綰在書中特地提到了排衙石，這處題記說明了他實地考察并留下明確的印記。

“鳳山”題名

南宋

“鳳”及“洛王大通書”高40厘米寬150厘米

“鳳”字徑145厘米、“洛王大通書”字徑12至17厘米

“山”及“淳熙丁未春”高104厘米、寬130厘米

“山” 字徑104厘米、“淳熙丁未春” 字徑13至16厘米

“鳳山”摩崖位于鳳凰山勝果寺遺址附近，在南宋御苑之內，為目前鳳凰山摩崖石刻中單字最大者。按摩崖落款來看，應為南宋淳熙十四年（1187），洛王大通所書，亦有人將落款釋讀為“洛王，大通所書”。該摩崖分為單字兩處鐫刻，“鳳”字在南側，“山”字在北側，均為隸書，落款分別為“淳熙丁未春”，“洛王大通書”，釋讀至今未有公識。此刻用筆淳厚，結字遒勁又不失隸書法度，別有天趣。摩崖保存良好，字體識別清晰，據文獻記載，此處原有鳳山亭一座護佑寶刻。

此刻石著錄頗豐。清丁敬《武林金石記》第七卷載：“‘鳳山'二大字，在鳳凰山頂。鳳山，淳熙丁未春洛王大通書。右摩崖，縱八尺四寸，橫五尺。‘鳳山'二字，正書，字徑四尺，旁款，字徑五寸。”此處“正書”應為“隸書”之誤。清阮元《兩浙金石志》載：“宋王大通鳳山題字，鳳山，淳熙丁未春、洛王大通書，隸書，字徑三尺四寸；款字隸書，二行分列，字徑四寸余。”清釋超干、釋明倫撰《鳳凰山勝果寺志、云居圣水寺志》記載：“鳳山亭，在禪堂后。砧兩石鐫‘鳳山'二字，旁鐫‘宋洛王大通書'，山旁鐫‘淳熙丁未春'。今廢。”民國徐映璞著《杭州山水寺院名勝志》卷三記載：“忠實亭后拾級而上，有鳳山亭，镵壁‘鳳山'二字，字徑六尺，旁有‘淳熙丁未春，宋洛王大通書'款識”。

鳳山摩崖題刻不僅為南宋禁苑的位置提供了準備信息，也為南宋隸書的風格面貌提供了非常珍貴的實物資料。該字書法古樸恣意，又不出法度，線條爽利，不油滑。緣于太湖石質，肌理豐富，日久風化，更加有蒼茫之意。該題刻系傳承有序的南宋原刻，珍貴非常。考其落款，王大通無考，而南宋洛王者有二，皆非大通之名，故而留待后來者細察。

楊師孔書“無影相”

明

字龕高145厘米

寬75厘米

字徑35厘米

“無影相”摩崖刻石位于南宋御苑月巖石壁之上，楷書豎行，字外有淺鑿的龕型，離地四米。落款為：“明天啟癸亥，吉州冷然楊師孔書。”字跡保存清晰。該題刻書法俊逸，結字緊湊，用筆灑落，線條布局疏密有致，氣韻端莊，頗有超脫館閣而自成面目之意。堪稱杭州明代摩崖石刻的代表性作品。楊師孔，字愿之，一字冷然，號霞標，明代貴州衛（今貴州貴陽）人（吉州為其祖籍，故摩崖上款自稱吉州人）。明神宗萬歷二十五年（1597）舉人，二十九年（1601）進士。萬歷四十六年（1618）出榷浙關。明熹宗天啟二年（1622）貴州水西安邦彥叛亂圍貴陽城時，楊師孔在貴陽，曾與潘潤民等一同參加堅守貴陽。解圍后，移家金陵。明思宗崇禎元年（1628），轉浙江左參政，久之，在浙卒于官，歸葬貴陽。為官清廉，辦事認真，監修皇極門等工程，節約金錢以數萬計。生平工詩文、好瀏覽，尤精書法，善真行大書，所至多題詠。楊師孔是明末抗清民族英雄楊文聰之父，楊文聰是晚明最為著名的“畫中九友”之一。緣于其父高超的書法水準，楊文聰也繼承家學并成為晚明書畫領域的的領袖型人物。

此題刻書于貴陽平亂之后一年，想來楊師孔得意之際，書風端莊清麗，又是富含禪意的內容，故而鐫刻亦十分精到。不啻為江南名跡。無獨有偶，明代著名旅行家，徐霞客在他著名的《徐霞客游記》中，也對于楊師孔在云南的手書石刻多有記述。清初四大書家之一的錢塘梁同書對楊師孔的書法也十分推崇。楊師孔主要著述有《秀野堂全集》《遠游漫記》等，并于《黔詩紀略》中錄其詩三首。

（本文作者任職于杭州鳳凰山管理處 ）

責編/王可苡