巧手“編織”萬般彩

匯編|多拉

巧手“編織”萬般彩

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草編，民間廣泛流行的一種手工藝品。利用各地所產的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋和枕席等。有的利用事先染有各種彩色的草，編織各種圖案，有的則編好后加印裝飾紋樣。既經濟實用，又美觀大方。

草編在中國分布很廣，主要產區有山東、浙江、廣東、河南等地。農民和藝人利用當地的玉米皮、席草、茅草、麥秸等豐富的地方資源，編成帽、籃、拖鞋、提包、地毯、睡席等日用品，品種花色繁多，質量優良，富有樸素雅致的風格，在國內外盛銷不衰。草編手工藝是我國民間藝術的重要一項內容，它反映和體現了我國古代簡樸的審美意識和觀念，有著極好的觀賞價值、藝術價值和實用價值。

大名草編

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產編號：Ⅶ-54

遺產類別：傳統美術

申報地區：河北省大名縣

大名草編是河北邯鄲市大名縣的漢族傳統草編工藝品。大名草編有服飾、提袋、茶墊、坐墊、地席、門簾、果盒、紙簍、拖鞋以及用麥草和草編制作的裝飾畫、裝飾盒等。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

大名草編歷史悠久，草編工藝品豐富多彩，草提籃、草帽、草手包、壁掛、屏風、草編時裝等設計新穎，工藝精美；工藝品人物、動物、山水畫形態逼真，大有呼之欲出之感。

大名縣的草編以天然、優質的小麥莛稈等為天然原料，經過精心選料、拔莛、浸泡、掐辮等十幾道復雜的工序編織而成。經技術人員的巧妙設計和工人的精心加工，編制出潔白、柔韌、光亮的各種草帽、草藍、草盒、草墊、地席、茶墊等。清朝雍正年間掐辮手工藝傳入大名，傳統的草編主要是麥桿草帽提籃等，是歷代農民的一項經濟來源。改革開放后，草編工藝師在傳統工藝基礎上結合現代先進技術，增加了服飾、提袋、茶墊、坐墊、地席、門簾、果盒、紙簍、拖鞋以及用麥草和草編制作的裝飾畫、裝飾盒等。現已開發產品千余種，麥草貼畫集油畫、工筆畫等藝術于一身，多表現花鳥蟲魚，虎嘯深山，鹿鳴翠谷，懸流飛瀑等題材；草編服飾系列產品深受時裝模特和專家青睞。

在20世紀80年代以前，草編手工藝品在大名縣及周邊有一定的影響，由于經濟落后等原因，所制產品大部分自家使用，部分產品如手工草帽在市場上銷售，在大名縣建草辮廠后，逐漸開始從事草編手工藝深加工，所開發的草編產品約有千種，產品至歐亞等國家。近幾年來，由于經濟的快速發展，加上草編手工藝品制作費時、費力，沒有可觀的經濟價值，銷路渠道少，一些從事此行業的人員逐步改行從事其他行業，從事此項手工藝的人員越來越少。

徐行草編

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產編號：Ⅶ-54

遺產類別：傳統美術

申報地區：上海市嘉定區

徐行古鎮是江南著名的草編之鄉，黃草草編是上海嘉定徐行的漢族傳統手工藝品，嘉定區漢族勞動人民利用黃草桿莖編織成玲瓏精致的生活用品，綴以色彩鮮艷的花紋圖案，精細美觀，輕巧方便，成為一方名產，其黃草編織歷史悠久，飲譽中外。

徐行黃草色澤淡雅，質地光滑堅韌，并能染色，用它編出的工藝品紋理清晰，細密勻稱，松緊有度，平整光潔。并根據編制手的熟練靈巧及專門設計人員事先設計編成花紋圖案。制作工具主要有模型，俗稱蒲鞋仁，推耙、剪刀、刮刀、水盆等，此外還要準備麻繩、棉布、硫磺、烘盆等。產品門類多樣，式樣新穎，色彩豐富，工藝精致，具有民族特色。僅提包的形狀就有方、長方、六角、圓形、腰圓、蚌殼型等多種式樣；結構分為網眼、鏤空、密編，也有將三者交替編織成一件的；花色有本色、單色、間色、多色、嵌花、鑲邊；圖案有文字（如“喜”、“壽”、“北京”、“上海”）、彩條、山水、花卉、青竹、瑞獸、熊貓、牡丹、蝴蝶、和平鴿、龍紋、龍鳳、嵌花和英文字母等各式圖案。作品常見的有草藍、草包、拖鞋、果盤、盆托、盆墊、杯套、茶盤、書包、草帽、玩具等20個大類上千個品種。

黃草編織的鞋輕巧實用，精美雅觀，清代普列為貢品。清同治年間，形成了以徐行鎮為中心的黃草編織區，成為本地農民一項主要的家庭手工業。

由于徐行草編制作過程是純手工業，不能形成規模生產，經濟效益低，經不起市場經濟大潮的沖擊，原來的編織手大都已轉業。徐行草編是中國獨有的漢族傳統手工藝品，盡管已有近千年歷史，但由于黃草難于長期收藏保管，傳承作品量較少。有代表性的草編作品只能看照片，效果大打折扣。以草編為生的手工藝人已鳳毛麟角，僅剩一些農婦閑暇之余編織一些草鞋提包零星售，沒有一個穩定的群體。由于嘉定城市化建設步伐的加快，大片黃草正在消失，徐行草編的原材料更加匱乏，亟待保護。

萊州草辮

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產編號：Ⅶ-54

遺產類別：傳統美術

申報地區：山東省萊州市

萊州草辮技藝源于萊州沙河鎮一帶農村，已有1 500多年的歷史。19世紀60年代開始出口，是我國最早進入西方市場的商品之一，沙河鎮由此成為全國草辮生產和出口的中心。1915年，四大名品在美國舊金山舉辦的太平洋巴拿馬萬國博覽會上獲特別獎。2008年被列入第二批國家非物質文化遺產。

草辮的掐法有3根草的、5根草的、7根草的等等不一。花樣雖各不相同，但基本掐法一致：拇指掐正面，食指掐反面，經過壓、挑，幾根麥稈左右上下，如龍飛鳳舞，變化萬千。技藝之高超，產品之精美堪稱一絕。

20世紀50年代，萊州草辮的主要生產在傳統的麥稈草辮、草帽、提籃等基礎上，增加了玉米皮編織提籃、提袋、茶墊、坐墊、地席、門簾、果盒、紙簍、拖鞋以及用麥草制作的貼畫貼盒等。麥草貼畫集油畫、工畫筆等藝術于一身，多表現花鳥蟲魚，虎嘯深山，鹿鳴翠谷，秋菊傲霜，紅梅吐香，懸崖飛流等題材。麥草貼盒多取型于東西方古建筑，或樓、臺、亭、閣，或教堂、古堡，或城市一條街，或鄉村院落等等，為各國藝術愛好者和收藏家所喜愛。近年來又試制麥草、皮革合編品獲得成功。

目前在萊州60歲以下從事掐草辮的人已經很少，多是70歲至80歲的老太太，將掐辮作為消閑解悶，而會掐10種左右花樣草辮的老藝人為數不多。由于年輕一代學習傳統草辮的很少，萊州傳統草辮已經面臨傳承斷代的危機。這亟需人們樹立品牌意識，從挖掘和保護民間藝術的角度，使萊州草辮技藝這門古老的民間藝術在新時期得到繼承、創新與發展。

沐川草龍

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產編號：Ⅶ-54

遺產類別：傳統美術

申報地區：四川省沐川縣

沐川草龍作為樂山市沐川縣流傳的一種獨特的漢族民間藝術，是沐川節日慶典和文化活動中不可缺少的表演內容。草龍是精選無斑點、呈金黃色的稻桿制成的。

沐川草龍，歷史悠久，源遠流長。相傳唐太宗李世民在不得意時，白天沿街乞討，晚上常枕稻草而眠，時后他登上真龍天子的寶座，當地的人們便扎耍草龍以求吉祥。“群龍草為先”，草龍成為群龍之首。

沐川草龍，幾經演變，日臻完美，獨具藝術魅力。沐川草龍又稱黃龍，是從3 000多千克當年收割的稻草中精選848 000余根無斑點、呈金黃色的稻桿所制而成，全長200.8米，堪稱世界第一。沐川草龍精，精就精在龍頭、龍身、龍尾設計精巧；沐川草龍妙，妙就妙在龍眼、龍須、龍角、龍鱗、龍爪活靈活現。制作草龍的工藝非常復雜、精致，要采用編、織、鑲、繞、纏等10多種工藝技巧；編扎一條50米的草龍10個人要用20天時間。沐川草龍不但扎制精妙，而且舞耍奇特，125名受過專門訓練的強健漢子，身著褐色短褲、赤祼上臂、頭戴草巾、身披草肩、腰系草裙、腳穿草鞋，在鏗鏘的川劇鑼鼓音樂伴奏下，舞龍騰飛。時而神龍攪海，時而尊龍吐霧，時而群龍朝拜，時而二龍戲珠，如云中蛟龍，開天辟地；如水中巨龍，翻江倒海。表達了人們對吉祥、安康、幸福生活的追求和向往。其氣勢磅礴，蔚為壯觀。

如今舞草龍已成為沐川節日慶典和文化活動中不可缺少的表演內容。它是中國古代勞動者的智慧結晶。

湖口草龍

批準時間：2008年

非遺級別：國家級

遺產編號：Ⅶ-54

遺產類別：傳統美術

申報地區：江西省九江市湖口縣

湖口草龍起源于隋唐。草龍制作方法優良、外形獨特，較為出名。在2005年9月江西省首屆民間藝術節和南昌市繩金塔廟會的展演中，被江西省文化廳授予一等獎，并被列入“國家非物質文化遺產”名錄。

舊時，湖口草龍多流行于流泗、張青、大垅等地。清雍正庚戌年（1730年），張青吳十一房村民，為祈求太平，驅邪除穢，保佑安康，編扎一條草龍，稱“平安龍”，在全村游行。光緒二十四年（1898年），流泗周壽朋村村民周雍發編扎一條草龍，名“谷龍”，在村廟會上游行。周雍發后將編扎草龍的技藝授于侄周云開，民國九年至三十四年（1920～1945年）間，周云開多次編扎草龍，頗具名氣。1985年，流泗喻家圈村民喻芳澤從師周云開，傳承草龍編扎手藝，并不斷創新發展完善編制草龍的整套藝術，成為編扎湖口草龍的傳承人。

湖口草龍的編扎工藝，要求選料精致優良，制作精細巧妙，采用編、插、織、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等多種手工技巧，分別編織龍頭、龍須、龍舌、龍牙、龍身、龍鱗、龍節、龍尾等部分，組成形態為獅頭、鹿角、鷹爪、蛇身、魚尾的整條草龍。

湖口草龍除編扎工藝考究外，其舞龍技藝也頗具特色。草龍像民間制作的其他布龍、紙龍、板龍、竹龍一樣，常常出現在祭祀廟會、喜慶佳節等場面。而草龍出行，一般都配套稻、黍、稷、麥、豆“五谷燈”，甚至還配花、草、魚、蛙、蝶等動植物形狀的彩燈，烘襯配合草龍表演。舞龍隊伍統一服飾，掌龍頭者，身強體健，頭腦靈活，把握節奏，還會“喝彩歌”；持龍尾者，玲瓏滑稽，步履矯健，有的還畫一丑角臉譜；其他人各執一節龍身。從頭到尾，渾然一體。行進時，神鼓大鑼開道，陣勢磅礴，戲劇鑼鼓殿后，有的配上蕭笛，細吹細打，悅耳悠揚。龍隊走“之”字型，宛如神龍蠕動。表演時，有龍頭上下左右搖擺的、咬尾、穿竄、盤旋、跳躍、戲耍、逗樂、滾龍、絞龍、盤柱等各式花樣；五谷彩燈則圍繞龍周邊穿花、扭步，變換隊列、逗龍、擾龍、逐龍等。根據鑼鼓點的變化，草龍或跑或跳、或臥或滾、或盤或轉、時騰時躍、時竄時撲、或追逐五谷花燈、或穿行花草彩燈、或在引球后搖頭擺尾，時而龍頭鉆龍尾，時而龍尾纏龍頭等等，氣氛熱烈，妙趣橫生，喜慶非凡。

1986年，湖口從民間收集、整理完整的資料，編扎成草龍，爾后多次送市、省展演。湖口草龍的文史資料、音像制品和草龍，全部館藏。2008年，文化部授予湖口草龍藝人喻芳澤“國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”稱號。2009年，江西省政府選調湖口草龍參加澳門回歸10周年慶典活動。

哈薩克族芨芨草編織技藝

批準時間：2011年

非遺級別：國家級

遺產編號：Ⅶ-54

遺產類別：傳統美術

申報地區：新疆維吾爾自治區托里縣

在新疆北部的草原上生長著大量的芨芨草，這種多年生草本植物，在哈薩克族人的指尖下形成貼近生活的實用藝術品。芨芨草在哈薩克語中被稱為“阿克其”。游牧在草原的哈薩克族人就用芨芨草制作生產和生活物品，其中最具特色的就是“瓊木其”即芨芨草編織技藝。一個民族的文化就在一根根芨芨草的編織下，彰顯出哈薩克族人對自然的無限崇拜，體現出利用自然的生活智慧。

在追求實用的同時，他們把羊毛剪下來，用五顏六色的天然顏料進行暈染，像彈棉花一樣再把剪下來的羊毛均勻撕開，然后纏繞在芨芨草上進行編織，他們一般都會編織成本民族和本部落的圖案或者印記。哈薩克族氈房里芨芨草編織實際上是一個藝術創作的過程，費時費工，編織的圖案主要是哈薩克族的圖騰、本部落的符號和傳統圖案，集動物、植物為一體，色彩靚麗，民族和地域特色濃郁。

整個芨芨草編織技藝從秋季開始收集干枯的原材料，到設計繪制圖案、纏繞毛線、整理固定、收尾包邊等，整個編織技藝往往要耗費一段較長的時間，制作的圖案和印記已經先畫在底層的布料上，將芨芨草在需填補的不同彩線部位先畫上記號，然后根據所需色彩進行纏繞，第二種顏色的羊毛必須要將第一種顏色的毛線線頭纏繞壓在底部，往往一根芨芨草可以纏繞六至十種顏色的毛線，手法純熟的哈薩克匠人大概五分鐘左右就可以完成一枝芨芨草彩線的纏繞。所有的芨芨草纏線之后還要進行圖案的統一對接整體排版，最后再進行包邊處理，整個程序較為繁瑣。

哈薩克族人游牧中使用的彩色毛線是自己加工制作的染色細毛線，所有的顏色都源自于大自然，不含任何化學染料，絕對的純天然。芨芨草用料也有講究，秋季只有在水源充沛的草原才能采集到長度在一米以上的芨芨草，等自然枯黃后將表皮剝去，留下外表色白而光滑、柔韌度高而挺直的主莖作為芨芨草編織原料。芨芨草編織技藝屬于純粹的手工技藝，代代相傳，沒有絲毫現代工業的影響，是哈薩克族歷史傳統的見證和現實生活的寫照。

芨芨草編織技藝風格古樸，具有獨特的民族性和地域性，反映出濃厚的草原文化鮮明的特征。芨芨草織品既可以順著游牧氈房的圓壁張掛，為氈房擋風、防潮兼美化，也可以掛在定居住房的墻壁上，美化居住環境。