藏族木刻精品

摘要：西藏木刻歷史悠久，應用廣泛，是西藏優秀的民間藝術之一。木刻在西藏民間多作門窗、桌柜、佛龕、器具用品和工藝品裝飾，廣布每個家庭，已形成多種風格，其中作為佛經裝幀的木刻封經板，堪稱木刻中的精品。本論文通過對封經板的內容及構圖、特點、造型與裝飾處理等對木刻進行詳細的介紹。

關鍵詞：藏族；木刻；封經板

中圖分類號：J314 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0222-01

封經板木刻屬于佛教刻，經書蓋板上都有用雕刻圖像作裝飾。在藏族文化史上，素享盛名的德格印經院與拉薩印經院、日喀則那塘印經院并稱為藏族著名的三大印經院。作為一種民族民間文化藝術，國內外藏學家、民族民間文化藝術研究家以及民俗學家，都對西藏民間木刻藝術給與了很高的評價。

近些年來，隨著西藏農牧民生活水平的提高，民間木雕藝術有了迅速發展。西藏的木雕藝術風格健康、樸實，表現手法簡練，重在以神傳形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術魅力。作為經書的蓋板，有的雕刻內容雖然簡單，但卻不失美感，封經板的雕刻和西藏的其它木雕一樣，有種專雕一枝一葉的現象。

一、封經板木刻內容及構圖

作為經書的蓋板，在木刻內容上一般以六字真言、佛傳故事等為主。在藏區，四川德格印經院收藏了大量的經書蓋板，在拉薩的木如寺也有封經板的制作。經書蓋板最早是為了保護經書不受損傷，雕刻內容也很精美，但發展到現在封經板大多是沒有花紋的一塊木板，甚至有的經書也開始印刷封面。因此，經書蓋板的雕刻內容也逐漸減少。

匠人在進行藝術表現時，可以從正面描寫，也可以從側、背等其他方面描寫。對木刻裝飾藝術來講，從側面描寫有時更為便利和有獨到的地方。木刻不需要繪畫時的光影，僅從一個側面的輪廓和形狀就可以概括出來，比例關系也較為準確。這種表現方法比之正面描寫簡練又單純。西藏木刻的造型更突出地表現了這一點。平時構圖將物象由長、寬、高三維空間變為只有高、長或高、寬的平面形象后，接著將一個個平視形象排列在一條水平線上（可正面、側面或背面），或者羅列起來，仿佛這組形象站在那組形象頭上，按不同的要求依次布滿木板上。

二、封經板木刻的特點

西藏的木刻的顯著特點，是根據內容的表現需要，抓住對象的特征進行一定的夸張和概括。作為經書的蓋板，封經板的木刻內容一般為與佛教有關的內容，通常會將一些佛傳故事作為雕刻的內容將其融合進去，經書蓋板的面積是極為有限的。因此，匠人在進行藝術創作時將故事進行簡化的處理，有時會挑選某一段較為精彩的部分進行夸張手法的處理。

在定日縣協噶爾一戶農家里，有一幅西藏早期的經書封板木刻，人物雕刻別有特色。用兩個點表示眼睛，兩條曲線表示眉毛，鼻子和嘴省略了上部和下部，留作空白，只見鼻頭和上嘴唇，而不見鼻梁和下嘴唇部分。但是由于進行了適當的夸張，有意加長了必要的點、線，故使整個人物不失真實感，相反表現得更生動。

西藏木刻造型容易出現一定的類型化，但類型化對某些裝飾藝術來說，不一定是它的弱點，相反能加強其藝術特征。有經驗的雕刻者，能在生活真實的基礎上加以變化，于一般中顯出鮮明的個性。

三、封經板的造型與裝飾處理

在西藏的木刻塑造形象的裝飾處理中，有種特殊的表現手段和式樣，這就是木刻的裝飾紋樣的運用和處理。木刻裝飾紋樣既是程式化了的造型，也是美化了的圖像，常見的有鋸齒紋、月牙紋、朵花、云紋、水紋、渦紋，其中以鋸齒紋和月牙紋用途最為普遍。

鋸齒紋是一種排列整齊、形似鋸齒的紋樣。這種紋樣不但在動物形象、植物形象、建筑、風景等事物上有，就是刻畫人物形象時，也屢見不鮮，成為概括力、程式化很強并不斷發展的裝飾紋樣。在刻畫植物上，用柔和和鋸齒紋表現水靈靈的花果，用堅硬的鋸齒紋表現葉的雕刻和莖的針刺；在刻畫動物上，用細密的鋸齒紋表現柔軟的絨毛，用剛健的鋸齒紋表現硬實的鬃毛，用圓實的半弧形的鋸齒紋表示活動的眉毛、飄灑的頭發和胡須，用修長圓潤的鋸齒紋表現孩童胖嫩的手足，就連服飾上的花邊圖案、日常生活用品，也往往用它來表現。

月牙紋的作用與鋸齒紋相同。它是一種彎曲呈月牙狀的紋樣，有長短、寬窄、剛柔的不同變化，完全是刀觸的產物，隨著刀具的運動自然出現的。它是西藏木刻上一種比較典型的刀雕線條，被廣泛用來表現形象、衣紋和運動感等。具體運用時，多以陰刻的形式出現，能變化出多種不同類型。

云紋和水紋多在配景或以景為主的木刻中出現。它們將變幻莫測的自然景物化為具體的形象，用以揭示意境和烘托氣氛。云紋、水紋的變化很多，云紋有朵云、層云、濃云、團云、云氣等；水紋有水波、水浪、水珠等。水又有柔水和激水之分。

四、封經板木刻的表現形式

木刻的表現形式有陰刻和陽刻，實際上屬于木刻調整凹凸關系的一種技巧，比較靈活。陽刻由于剔除了大量的空白面積而留下稀疏的線條和塊面，畫面效果和連接關系一般顯得比較清爽和緊湊。陰刻，由于是在黑色塊面中展現形象，調子比較凝重，能造成強烈的對比。

在西藏的木刻中，完全是陽刻或完全是陰刻的，都不多見，不是陽刻兼有陰刻，就是陰刻中伴有陽刻，根據需要靈活處理。寺院的經板木刻多以陽刻為主，同時結合一定的陰刻。木刻在刀法上也非常講究，在木刻的打法中有雕、刻、切、壓、刺等多種技法。在藝術表現時，一種刀法不限于刻一種性質的線條，曲線可以刻，也可以描，直線可以鑿，也可以刻，但是刀法不同造成的效果和流露的自然風韻不同。

總之，封經板木刻以它濃厚的宗教氣息以及獨特的構思，反映出高原人質樸的情感和對生活以及本民族文化的熱愛。

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項目來源：本文為西藏大學研究生創新計劃項目成果，由西藏大學碩士研究生創新人才培養科研基金資助。

作者簡介：程學飛，西藏大學藝術學院研究生，美術學專業，研究方向：美術歷史與理論研究