設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約美

摘要：主要由密斯·凡·德·羅的理論而展開，淺談設(shè)計(jì)之中如何才能實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約美，通過(guò)對(duì)例子的分析，材料和色彩的運(yùn)用等去解釋“少即是多”。

關(guān)鍵詞：少即多；現(xiàn)代材料；色彩研究

中圖分類號(hào)：U212.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0218-01

引言

根據(jù)《設(shè)計(jì)之美》這本書，我們了解了許多關(guān)于設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，其中我對(duì)設(shè)計(jì)中密斯·凡·德·羅的觀點(diǎn)非常贊同，想從設(shè)計(jì)中探索整個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的章法。

現(xiàn)代主義建筑師密斯·凡·德·羅有一句話是說(shuō)“少即多（less is more）”，什么才是真正的少即多的含義呢？如果隨意簡(jiǎn)單的形式服從功能，那設(shè)計(jì)又有何意義？

我們需要從這句話中得到的精髓是：在設(shè)計(jì)中所追求的簡(jiǎn)潔并非是一無(wú)所有，而是從無(wú)至有，從微至盛，逐步走向簡(jiǎn)潔且高陽(yáng)。在今天來(lái)看仍然是從事設(shè)計(jì)的一個(gè)好的出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)者的目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)最高效的方式創(chuàng)造問(wèn)題解決問(wèn)題的方法。如果形式能夠滿足功能，并不是說(shuō)粗糙的簡(jiǎn)單化，而是應(yīng)該精致的簡(jiǎn)樸，以達(dá)到視覺(jué)上的耐看，功能上耐用。

形式如何精簡(jiǎn)且高雅呢？一般認(rèn)為，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)擁有技術(shù)和功能根據(jù)，其他風(fēng)格的設(shè)計(jì)僅是遵從時(shí)尚和藝術(shù)方面的邏輯。唐納德諾曼提出的設(shè)計(jì)三原則：“簡(jiǎn)約、多用和滿足”，我認(rèn)為和密斯·凡·德·羅的觀點(diǎn)有點(diǎn)不約而同。但在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的時(shí)候我們都會(huì)遇到過(guò)多多少少的困難。所以，設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約并不能過(guò)分由自己想象的超前或者滯后，它要跟市場(chǎng)接軌且相結(jié)合，也要滿足大眾的品味和需求。畢竟，設(shè)計(jì)是貼近生活更多一些的事情。

但是“簡(jiǎn)約”并不是我們所追求的終極目標(biāo)，可是說(shuō)，“優(yōu)雅”一詞能夠更好的表明簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，通常對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)或者問(wèn)題會(huì)有不同的解決方案，我們自然會(huì)選擇一個(gè)成本相對(duì)低廉，又比其他設(shè)計(jì)方案較好的答案，更應(yīng)該是一個(gè)能大量生產(chǎn)的、更好的完成工作的簡(jiǎn)約型方案。

“對(duì)于設(shè)計(jì)品質(zhì)，僅有一條值得我們提及的定義，即最大程度地利用當(dāng)今的可能性”（引用《設(shè)計(jì)之美》原文）我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在設(shè)計(jì)材料越來(lái)越多樣化、復(fù)雜化，設(shè)計(jì)的建筑和結(jié)構(gòu)應(yīng)該要保持明了，例如我們現(xiàn)在日常生活中用到的相框，有的直接打磨運(yùn)用原木作為相框表面，有的還會(huì)再刷一道清漆來(lái)增加耐用度；在很久以前我們還會(huì)把繁瑣的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)遮蓋起來(lái)，而現(xiàn)在機(jī)械手表的表面也直接用透明蓋去處理，體現(xiàn)表內(nèi)結(jié)構(gòu)的美。材料的真實(shí)同時(shí)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義和工藝美術(shù)中設(shè)計(jì)師所堅(jiān)持的一項(xiàng)原則。材料和制作過(guò)程的選擇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是他們需要適合物品功能的發(fā)揮，不再是簡(jiǎn)單的裝飾設(shè)備的使用需要。

材料美可以加強(qiáng)物品的結(jié)構(gòu)美，在結(jié)構(gòu)美的基礎(chǔ)上，材料美可以把結(jié)構(gòu)美提升到一個(gè)更高的層次，沒(méi)有材料美，物體就缺少深邃美、精致美和無(wú)窮美。如果帕特農(nóng)神廟不用大理石建造，王冠不用金子制作，星狀物不用火光，它們都將變得毫無(wú)活力，無(wú)比乏味。不同材料要放在正確的用途上，不能為了一絲的新的設(shè)計(jì)感而用不合適的材料，例如雨衣是用塑料橡膠材料制作的，但是它透氣能力特別差，我們只會(huì)在下雨的時(shí)候想起它，如果我們?nèi)粘Ｉ畲┮虏牧鲜怯盟芰舷鹉z，那必然不是一個(gè)好的選擇。

如果說(shuō)設(shè)計(jì)都是人類思考的結(jié)果，那么色彩就是最主觀的東西，它不僅能夠影響人類的情感，還能很好體現(xiàn)美妙的世界。

我們經(jīng)常使用紅色作為代表某種重要事物的象征，例如我們中國(guó)的國(guó)旗，解釋為“用鮮血染紅的旗幟”。紅色也是用來(lái)吸引我們?cè)谀骋粋€(gè)特別事物上的注意力，如危險(xiǎn)物的警惕標(biāo)志或者說(shuō)紅燈停、綠燈行。但我發(fā)現(xiàn)紅色也是吸引人食欲的一種色彩，在很多餐廳里都會(huì)運(yùn)用紅色的墻壁或者墻紙，讓人感到開心食欲大增。可是紅色同時(shí)也會(huì)讓人躁動(dòng)不安，在醫(yī)院、警局等地方就不會(huì)用到紅色的裝修。

不論在色彩和情緒方面會(huì)有什么樣的理論，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)顏色選擇經(jīng)常任由時(shí)尚左右，所以每年都會(huì)有不同的“流行色”。季節(jié)也是影響色彩的一個(gè)緣由。在夏天的時(shí)候，我們穿著的衣服大多都會(huì)靚麗一些，暗淡的深色系會(huì)讓我們感覺(jué)更加沉悶與燥熱不安；到了冬季，不論男女，衣服的色彩大多會(huì)單一偏灰暗的顏色，或許冬天的嚴(yán)寒就是寂靜的，偶爾幾個(gè)鮮艷的顏色就會(huì)顯得格外醒目。這些季節(jié)的變化也會(huì)左右設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，也是他們必須考慮的事情。

18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為：形式的設(shè)計(jì)才是真正重要的，顏色僅僅是裝飾或是作品完成后的一點(diǎn)補(bǔ)充而已。但我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為好的顏色是為設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，不好的顏色也會(huì)為設(shè)計(jì)大打折扣。顏色也是一個(gè)代表，更是一種潛移默化的影響。例如我們看到粉色，自然而然的就會(huì)想到可愛(ài)的嬰兒的用品，又或者是白衣天使，她們也會(huì)用粉色慢慢去替代白色做成護(hù)士服。粉色會(huì)給人一種安詳呵護(hù)的感覺(jué)。設(shè)計(jì)嬰幼兒產(chǎn)品時(shí)也會(huì)更多的投入粉嫩的色彩，大多數(shù)也不會(huì)把暗色系聯(lián)想到幼兒身上或者護(hù)士身上，那會(huì)讓人感到異常的壓抑。其實(shí)粉色之所以會(huì)引發(fā)人們?nèi)ヂ?lián)想到嬰兒柔弱的事物，那么供應(yīng)商還是起了一定的作用，如果他們?nèi)慷及逊凵\(yùn)用到嬰兒用品中，你潛意識(shí)里就會(huì)對(duì)粉色形成新的概念“對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，嬰兒好像就是粉嫩嫩的”。這也是一種商業(yè)廣告的傳播。設(shè)計(jì)和色彩之間相互滲透相互影響著，當(dāng)然，這些顏色也會(huì)有點(diǎn)局限設(shè)計(jì)。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不單單指造型，它必須要考慮到材料和色彩的運(yùn)用，我們?cè)谏省①|(zhì)感、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)中獲得美的體驗(yàn)，對(duì)于美的反應(yīng)，和美的本身是一樣的，它對(duì)我們?nèi)チ私馕覀兯娴氖澜缬兄卮蟮淖饔谩Ｎ覀冊(cè)谶x擇住房、衣著、生活用品時(shí)無(wú)法忽視審美的作用。如果忽視我們本性中非感性因素的制造商必然會(huì)被社會(huì)淘汰。感官美雖然不是最重要的效果因素，但它也是最原始、最基礎(chǔ)的。

隨著生活品質(zhì)的不斷提高，人們從最窮苦的日子到達(dá)小康水平，家里的衣服越來(lái)越多，裝修的風(fēng)格也越來(lái)越多樣化，“蝸居”一詞不正在年輕人當(dāng)中引起火熱嗎。所以，不禁會(huì)讓我想起日本，人口密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)，生活卻井井有條，他們的住處都規(guī)劃的特別合理，也可以說(shuō)是利用好每個(gè)空間。30㎡的住處可以利用成60㎡一樣，省去繁瑣，合理規(guī)劃每一平米。這不就是設(shè)計(jì)追求的是“少即多”嗎，設(shè)計(jì)之所以稱為設(shè)計(jì)，是想把好用的物品，精簡(jiǎn)一下、美化一下，合理即可方便的使用，而不是費(fèi)事、中看不中用的花瓶。畢竟設(shè)計(jì)，它是為多數(shù)人服務(wù)的。

科技是不斷發(fā)展變化的，它帶來(lái)的先進(jìn)變化也是無(wú)窮的。科技和設(shè)計(jì)二者相輔相成，設(shè)計(jì)也會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)良、高雅，好的設(shè)計(jì)今后也是我們生活中不可或缺的重要的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]《設(shè)計(jì)之美》——[英]羅伯特·克雷

作者簡(jiǎn)介：姚瑤（1991.3-），女 ，漢族，湖北武漢人，碩士，湖北美術(shù)學(xué)院，研究方向：展示設(shè)計(jì)。