香港神話電影視聽語言中民族性分解

摘要：視聽藝術(shù)是否具有民族性，這歷來是一個具有爭議的命題。很多學(xué)者表示，作為舶來品的電影藝術(shù)，本身是不具備所謂的民族性的。但事實上其內(nèi)容上是絕對具有民族性的，并且從內(nèi)而外，其表現(xiàn)手段，也都圍繞著內(nèi)容突出了一些民族性的呈現(xiàn)，本文將選取香港神話電影制作中的一些現(xiàn)象和點來進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：香港；神話電影；視聽語言；民族性

中圖分類號：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0206-01

視聽技術(shù)，從技術(shù)層面上來說可以是沒有民族性的，但是視聽語言不一樣。語言帶有內(nèi)容特性的，不同的表現(xiàn)手段，承載出的影視風(fēng)格是完全不一樣的。美國大片的場面震撼，在中國電影中也可以使用，但是“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”先抑后揚的處理，好萊塢電影就不一定也是這樣了；中國的畫面，重意象、重意境，跟美國好萊塢大片的設(shè)計還是完全不一樣的。

之所以選擇香港的神話電影作為例證，是因為其兼收并蓄了東西方影視的精華和各種先進(jìn)資源，從生產(chǎn)升段，意識形態(tài)等各方面，都有一個特色的匯集。無論是東方的“道”，還是西方的“術(shù)”，在這里都是可以找到影子的，分析推敲，也都可以捉摸到痕跡。

一、酌墨留白——從畫面構(gòu)圖上解讀香港神話電影視聽語言的民族性

香港神話電影中光影構(gòu)圖的民族性例析。中國人的畫面感，跟中國畫的構(gòu)圖畫面感是極度掛鉤的。而中國話中有一種畫面構(gòu)圖的處理辦法，叫“酌墨留白”，是在畫面空間構(gòu)圖上，比較有中國特色的，與中國道家所謂的“有無相生，高下相行”的辯證精神是高度契合的，與中國詩歌的“言有窮而情不可終”的以為也是一樣的。整幅畫面之中，或許就是一個很小的畫幅出現(xiàn)事物，其他空間留白，留給人“腦補”想象。例如香港徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》中，趙文卓扮演的法海，在紫竹林前打坐時，他本人所占的畫幅也只是畫面的一角，另外大面積的空間留給了天空。此時天空出現(xiàn)一道彩虹，即所謂的“菩提佛光”。在整個天空空空的襯托下，一個僧人的背影不免是孤獨的，縱然他有驚天徹底的法力和道行，但是畫幅比例反襯出來的情感，就是凄清落寞的。而這種畫幅構(gòu)造突出意境的處理手段，在外國電影中時有用到，但是并不如中國人用到得多。這樣的畫面構(gòu)造，靈感與傳統(tǒng)水墨畫的“酌墨留白”原理一致，可謂是在電影視聽語言中的，有極強的民族性體現(xiàn)。

二、鳥鳴山更幽——從聲音效果解讀香港神話電影中視聽語言的民族性

聲音是影視藝術(shù)的另一重要語言元素。在樂音控制上，很多地方都是用了中國特色的音樂效果，“一樂一國境”，這樣的元素的植入，是完全可以反映出很多民族性的元素的。可以體現(xiàn)民族音樂審美，民族個性，民族精神等等。

徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》中，一開篇就用水滴聲、鐘磬聲、以及京劇的鑼鼓點兒聲音，將法海和尚內(nèi)心的寧靜凸顯的非常清楚，讓觀眾凡是看著畫面聽著聲音的，都會為之感染，融入其清靜的境界中。這是中國素來就有的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的聲音反襯的手法。《英雄》中無名與殘劍的五色湖之戰(zhàn)，張藝謀對自然聲音超凡的使用，不但給人真實的感受，且更產(chǎn)生了極度優(yōu)美、空靈的詩畫意境。

三、濃墨重彩——從畫面色彩解讀香港電影中視聽語言的民族性

色彩是影視藝術(shù)畫面構(gòu)圖中一個重要的元素，作為一種影視藝術(shù)的表現(xiàn)手段，它往往包含著比還原生活更為豐富的藝術(shù)內(nèi)蘊，即它在影視藝術(shù)世界中作為一種視覺元素，還具有抒情、傳神、表意、象征等作用，運用得當(dāng)可從一定程度上拓展畫面的表意空間，增強影視作品的藝術(shù)感染力。

影片《倩女幽魂》中，在闌若寺迷幻的場景中，大塊的魔幻的紅色渲染，舞池中妖艷的美女、昏紅的燭光，整個迷幻在紅色中場面，在視覺效果上也形成了強烈致幻感，將那種傳統(tǒng)妖媚的感覺，淋漓盡致地展現(xiàn)在了熒屏上。法國畫家馬大眾文藝大202蒂斯所說的：“簡單的色彩正是因為它們簡單，就能夠?qū)?nèi)在情感發(fā)生更大的力量”，它“對感情所起的作用就會像在一面銅鑼上猛烈一擊那樣有力。藝術(shù)家在需要時應(yīng)該有能力把它們敲響”。在中國的各種視覺藝術(shù)呈現(xiàn)中，顏色的象征是具有極強的代表性的。每個國家對不同顏色的理解都是不一樣的，但都是極具民族認(rèn)知代表的。中國人為紅色喜慶，也有赤誠的象征，混沌的紅色蔓延，也是血色意蘊，代表著無盡的殺戮。這些都是極具中國特色的。

四、動靜相宜——從鏡頭運動解讀香港電影中視聽語言的民族性

“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。”這兩種境界跟創(chuàng)作主體的心理活動有直接關(guān)系。在視聽語言層面，“靜”更多地是指創(chuàng)作主體意識與心靈世界的內(nèi)在活動，“動”主要是攝影機(jī)的物理運動，包括運動拍攝與靜止拍攝、攝影機(jī)運動與人物運動的互動以及攝影機(jī)角度的變化。從不同拍攝的狀態(tài)中尋找特殊的點，突出香港神話電影中的民族性特征。不同的視角有不同的話語關(guān)系，這種話語關(guān)系和語言地位，是暗含著中國一些話語習(xí)性的。從不同視角，通過比較研究，可得出視聽語言的民族性特征。

例如《青蛇》中，開篇法海立于鬧市之中，看人間的迷亂，自身獨立超脫，靜看一切，這種以靜襯動，動靜相宜的效果是相當(dāng)明顯，且具有中國特色的。

結(jié)語

綜上所述，從畫面構(gòu)成、色調(diào)運用、聲響技巧、鏡頭運動、畫面剪輯等方面，都可以認(rèn)識到，香港神話電影，在視聽語言中，已經(jīng)有了自己的民族特色，潛移默化中，體現(xiàn)出了獨特的民族性特征。而這些民族性特征的研究，是有利于民族電影產(chǎn)業(yè)，尤其是神話題材電影的進(jìn)一步良性發(fā)展的。用像自己的說話方式，說自己最精彩最有特色的故事，也對其他題材的電影的發(fā)展道路，提供了部分參考借鑒的依據(jù)。

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作者簡介：杜凱（1989-），男，漢族，四川省綿陽市三臺縣人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院2014級戲劇與影視學(xué)專業(yè)（影視批評與創(chuàng)作方向）在讀碩士。