嶺南傳統私家園林演藝空間研究★

湯　輝　黃嘉麗　陳沅欣

(華南農業大學林學與風景園林學院，廣東 廣州　510642)

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嶺南傳統私家園林演藝空間研究★

湯輝黃嘉麗陳沅欣

(華南農業大學林學與風景園林學院，廣東 廣州510642)

通過對7處嶺南傳統私家園林中演藝空間的實地調研，探討了園林文化和戲曲文化的關系，分析并總結了園林中演藝空間的形態布局及文化內涵，以深化人們對嶺南傳統私家園林及其文化的認知。

私家園林，演藝空間，戲曲，園林文化

嶺南傳統私家園林是涵蓋居住、休閑娛樂、集會社交等功能的場所，也是復雜多元的藝術文化載體。宋元時期北方和江南戲曲流傳到北靠五嶺的嶺南，嶺南戲曲開始萌芽發展，并在明清時期繁榮興盛[1，2]。其中喜好戲曲文化藝術且具有雄厚財力的士紳、富商將戲曲觀演從公共空間引入到私家園林，使園林文化與戲曲文化相融合。

關于私家園林中戲曲文化藝術的研究，有學者探討江南地區士人園林與戲曲文化關系，而對于嶺南傳統私家園林中的戲曲文化較少涉及。本文以東莞可園、福州孫翼謀宅園、廣西欽州龍武莊園、陳芳故居、臺北板橋林家花園、臺灣霧峰林家花園、潮州梨花夢處等7個嶺南傳統私家園林作為研究對象，總結分析私家園林演藝空間布局及文化內涵，以提升人們對嶺南傳統文化的認識。

1　戲曲與園林

明中以降，隨著社會經濟繁榮復蘇，以及心學思潮鼓勵人們追求物質生活及正視內心的情感欲望，嶺南地區筑園蔚然成風，園林成為了寄托士紳理想和情趣的載體，常常用來進行各種文藝活動。其中戲曲文化到明清時期也進入到鼎盛時期，戲曲演出逐漸由大眾場所轉向私人場所。許多身家富庶的士人鄉紳皆有家樂戲班用以自娛、娛賓。聽曲賞劇儼然成為私家園林中不可或缺的重要文藝活動。

園林文化與戲曲文化之所以得到融合發展，源自于園林與戲曲間有著微妙的審美共通性。在局勢動蕩的大環境下，文人雅士借助園林歸隱避世，意圖藏身于世外桃源。同樣，對戲曲創作家來說，他們以作品為己立言，抒發對現實的憤懣之情。很多時候，園林不再是簡單的物理空間，它作為一種飽含士人精神內涵的文學意象被寫進戲曲作品，借以傳達作者的理想境地。如明代中后葉的湯顯祖歸隱臨川所創作的《牡丹亭》，為世人描述了一個姹紫嫣紅，鶯歌燕舞的明媚的后花園。

2　嶺南戲曲的主要形式

在背靠中原泱泱后土，和面向寬廣無垠的海洋這兩種文化的背景下，嶺南戲曲藝術孕育而生[3]，其形式多樣。據統計，嶺南地區有大小劇種共27種之多，如有被稱為“嶺南四大劇種”的粵劇、潮劇、瓊劇、廣東漢劇；粵東等地的西秦戲、正字戲；廣西的壯劇、桂劇；海南北部和廣東湛江地區的雷劇；福建和臺灣的閩劇[4]，詳見表1。

3　私家園林中的演藝空間

表1　嶺南戲曲主要形式

嶺南傳統私家園林中一般會有簡易臨時性的演藝場所，如利用廳堂、庭院、露臺等。園林演劇是因閑賞自娛、雅集社交、吉祥慶典、奉親禮儀或祭祀還愿而展開的演出，對于追求美感和享樂的園主而言，簡易演藝場所不能滿足其需求，于是部分園林中設有專門觀演戲曲的演藝空間，其布局分為獨立于庭院中和與建筑相接這兩種形式，詳見表2。

表2　私家園林空間的演藝空間

3.1演藝空間獨立于庭院中

演藝空間相對獨立，并不與其他建筑相連，這種演藝空間的建筑形式一般是亭臺，布置在園林庭院空地中或湖水上。該布置形式在一定程度上不影響宅院的完整性和總體布局，可以是同宅院一起修建的，也可以是在宅院落成一段時間后單獨修建的。如廣西欽州龍武莊園中的演藝空間是臺的形式，在庭院中，側對正門，面廊而設。在有戲曲演出之時，園主家人及賓客就在廊中觀賞。

也有建亭臺時并不是做戲臺之用，而是居住過程中，園主有觀賞戲曲藝術的需求，將亭用作臨時戲臺，如東莞可園中的拜月亭，本是一休憩空間，但需通過戲曲觀賞以娛家人及賓客時，可將拜月亭作為戲臺，觀眾則端坐于拜月亭正對面的可堂內觀看。

3.2演藝空間與建筑相接

與建筑相接分為兩種情況，一類是與長廊相接，一類是與房屋建筑的墻體相連。

演藝空間與長廊相接一般是以軒、榭的建筑形式呈現，往往佇立于水上，而長廊也可以作演藝空間的一部分。如臺北板橋林家花園中位于方鑒齋處的戲臺。

與房屋墻體相連的演藝空間是宅院主人精心布置的形式，如臺灣霧峰林家花園中的戲臺，兩側有雙層閣樓，對面有廳堂，當主人邀請親朋好友聚會時，賓客可于其中品茶、聽曲。

4　演藝空間的文化內涵

4.1藝術性

嶺南傳統私家園林中的演藝空間多具有地域特色，建筑多為開放式，以木結構為主，通透輕巧，三面或四面開敞，可以利用自然通風和采光，這一點區別于北方的勾欄、戲園等室內劇場，以應對嶺南潮熱高溫的氣候特點，如廣西欽州龍武莊園為四面開敞式的演藝空間；構造上多采用歇山式屋頂，翼角飛揚，突出形體上的輕盈感；戲臺頂部多為藻井式，一般有方形、多邊形或圓形凹面多種形式，雕花木板呈螺旋式排列，密密匝匝，盤旋頭頂，讓人頓生崇高感，如福州孫翼謀宅院的水榭戲臺內頂有方形藻井，木條層層排列，別具一格；并且為了突出玲瓏感，用材較為纖細，常用的結構體系是抬梁與穿斗混合式梁架結構。

在戲臺建筑細部裝飾上使用各種浮雕和彩繪，精巧考究，富麗堂皇。內外額枋、斜撐、月梁部位均雕刻著各種精致的詩文、花鳥圖案，既反映了園主的文學素養又飽含對生活美好的寓意。如福州孫翼謀宅院的水榭戲臺藻井中部雕刻團鶴，周圍裝飾著蝙蝠，寓意福壽雙全。

4.2倫理觀念

在中國長達兩千余年的封建統治社會中，女性一直是深受傳統道德禮教束縛的特殊群體。“男女授受不親”“嚴男女之大防”等觀念深入人心，于是，分區、搭女臺、垂簾、列女座等一系列專為女性觀劇而設的形式應運而生[5]。

在嶺南傳統私家園林的演藝空間中，則常采用垂簾的方式使男女規避，如“褰簾長跪”“祎其婦女而觀之”，但這也從另一方面說明女性在當時已經獲得較多的觀劇機會，反映了戲曲流行的泛娛樂化現象。設置垂簾觀劇的戲臺，一般來說男賓客在廳堂一樓品茶、聽曲，女眷則在樓上看戲。如福州三坊七巷水榭戲臺看樓和臺灣霧峰林家花園戲臺看樓同樣體現了男女有別的傳統封建禮教思想。戲曲開始前，為避免會面，男女會分別入場，女眷先，爾后是男賓客。其中林家花園供女眷出入通往二層連廊的樓梯更是以木門圍合，女眷從門后隱秘入場，封建禮節顯得更為森嚴。

5　結語

在嶺南傳統私家園林中，園主常因閑賞自娛、雅集社交、吉祥慶典、奉親禮儀和祭祀禮儀等目的開展戲曲演藝活動，這既增添了園林內的娛樂氛圍和熱鬧氣息，也彰顯了園主的財富與權力。在傳統審美藝術、倫理觀念等文化因素影響下形成的演藝空間，既折射出古人的智慧，也反映了明清時期嶺南社會文化內涵，從而體現了嶺南傳統私家園林文化的復雜多元性。

[1]陳耕著.閩臺民間戲曲的傳承與變遷[M].福州：福建人民出版社,2003：7-8.

[2]賴伯疆.廣東戲曲簡史[M].廣州：廣東人民出版社,2001：19-28.

[3]田若虹.嶺南文化論粹[M].北京：光明日報出版社,2013:84.

[4]謝彬籌.嶺南戲劇源流編[M].北京：中國戲劇出版社,2009：68-76.

[5]武翠娟.男女有別：傳統禮教視野下的中國古代女性觀劇方式述論[J].藝術百家，2012(1):164-168.

The study on functional spaces of traditional private gardens of Lingnan★

Tang HuiHuang JialiChen Yuanxin

(CollegeofForestryandLandscapeArchitecture,SouthChinaAgriculturalUniversity,Guangzhou510642,China)

Through site inspections in seven traditional private gardens of Lingnan, generalizing the relationship between garden culture and drama culture, summarizing the modality distribution and cultural connotations of functional spaces of traditional private garden of Lingnan. Thereby deepens the commons’ perceptions of traditional private gardens of Lingnan and its culture.

private gardens， functional space， drama， garden culture

1009-6825(2016)19-0189-02

2016-04-13★：校級大學生創新創業訓練項目

湯輝(1980- )，男，在讀博士，講師

TU986

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