《百鳥朝鳳》的藝術表現與文化意義

[摘 要] 電影作為一種綜合藝術表現形式，通過視覺、聽覺感官以及一定的審美活動來傳達和感受藝術所展現的內容。吳天明導演的《百鳥朝鳳》是一部充滿人文情懷的電影，影片以平實樸素的敘事風格、獨特的藝術表現，講述了新老兩代嗩吶藝人對傳統文化的傳承以及對傳承文化精神信念的堅守。本文將以小說的文學形象、畫面的視覺形象以及音樂的聽覺形象為主要的藝術表現形式逐一進行闡述，進一步剖析影片所蘊含的深厚的文化意義。

[關鍵詞] 《百鳥朝鳳》；藝術表現；文化意義

一、影片《百鳥朝鳳》

中國著名導演吳天明生前執導的最后一部電影《百鳥朝鳳》是一部富有中國特色的現實主義電影。影片憑借其深刻的藝術觀賞性以及深厚的文化底蘊，先后獲得第十三屆精神文明建設“五個一工程”優秀作品獎、第二十九屆中國電影金雞獎“評委會特別獎”、第一屆絲綢之路國際電影節最佳故事片獎以及法國tours電影節觀眾最喜愛影片獎等多個獎項。影片所呈現的樸實、純粹的藝術效果，涵蓋著對人性、對文化、對時代的關注與思考，考驗導演駕馭劇本及藝術的能力，同時折射影片背后引人深思的精神與文化。

《百鳥朝鳳》是吳天明導演的絕唱之作，根據肖江虹同名小說改編。作者對“百鳥朝鳳”在書中也做出了明確的釋義：“朝：朝見；鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。”嗩吶作為人們日常生活抒發情懷的本土樂器，表達著人們的喜怒哀樂與精神相通。影片雖以嗩吶吹奏《百鳥朝鳳》為契合點展開故事情節發展，但吹奏的旋律與經典的嗩吶獨奏曲《百鳥朝鳳》的旋律是不一樣的。影片中吹奏的《百鳥朝鳳》是由嗩吶主奏，用于喪事，是首大哀的曲子，曲調沉重。同時，吹奏《百鳥朝鳳》更是一份榮耀的象征，是在喪事中對故人一生道德品行的評價，只有真正德高望重的逝者才可為其吹奏《百鳥朝鳳》，以敬送亡人。

二、《百鳥朝鳳》的藝術表現

電影是大眾的藝術，又是一門極富表現力與感染力的藝術，它綜合了戲劇、文學、美術、音樂、攝影、表演等藝術元素，通過銀幕以畫面和聲音為載體，在運動的時間和空間里塑造視聽綜合影像，以最直觀、鮮明、具體的形象訴諸觀眾的感觀，并隨著劇情的層層遞進，直擊觀眾心靈。影片《百鳥朝鳳》所呈現出的視覺效果、樸實無華的畫面、感人至深的情節以及扣人心弦的音樂都是為了更好地渲染氣氛，深化主題，讓觀眾思考，并與觀眾產生共鳴，以最單純質樸的表現沁入人心，打動靈魂，使觀眾在觀賞影片的同時，也能潛移默化地被熏陶、被影響，從而傳遞正確的觀念意識。

（一）小說產生的文學形象

電影藝術是與其他藝術形式有著千絲萬縷的聯系并相互存在的交叉藝術。而在電影藝術中的文學表現是以語言文字為工具，客觀、形象地反映社會本質與現實，通過語言文字構成人們的想象，進而形成藝術形象來表達人們思想情感的藝術，常見的體裁就是劇本。如今，由小說改編成電影的現象尤為普遍，題材形式也很多樣。小說以文字敘事為載體，在電影的表現上為其提供一定的素材，例如人物形象、故事背景、場景設置、情節發展等。電影則在原著的基礎上進行二次創作，用畫面來敘事，還原或再現作者所要表達的主要思想。小說《百鳥朝鳳》聚焦貴州修文縣農村里一支嗩吶班的故事，描寫了兩代嗩吶藝人以及嗩吶這種民間藝術形式在現代文化沖擊下的嚴酷境遇。小說通過文字描述令人們產生無限想象，這種朦朧模糊的敘事系統使人們腦海中不斷出現文字所描述的想象畫面，時而傷感，時而愉悅……影片在編排上也一直保留著文學原著的核心思想，緊緊抓住“只有把嗩吶吹到骨頭縫里的人，才能拼著命把嗩吶傳承下去”和“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”這條主線，在影片編排過程中對小說描述的故事情節進行恰當取舍，使作品不局限于紙張篇幅，豐富和升華了原著的精髓與內涵。

當然電影有升華小說原著的部分，同時也有一些遺憾。在整部影片中，前半部分基本還是忠實于小說原著的，但后半部分以及結尾部分導演將其改動得與小說原著相差較多。例如，小說原著中焦三爺帶病吹奏《百鳥朝鳳》最終吐血的一幕，小說原著上是沒有的。這些改編的情節是導演為了讓電影更加感人，引起觀影人的共鳴所做的取舍。

（二）畫面產生的視覺形象

“電影是一門以畫面為主的聲畫綜合藝術。”①對一部電影來說，畫面感是最為直觀的，也是獲得觀眾視覺審美認可的基本條件。因此場景的選擇、設計以及人物的表演和拍攝技術尤為關鍵，它直接反映影片敘事的效果、人物形象的描述以及整部影片的風格。

影片《百鳥朝鳳》雖然沒有大氣磅礴的場面、奢侈豪華的場景、跌宕起伏的故事情節，但扎根在黃土地那淳樸的民風、細膩的情感、耿直忠厚的人性以及平淡的生活讓人們遠離塵囂，凈化心靈。尤其是大片的蘆葦叢、金黃的稻田，景色平常而意境雋永，色彩含蓄而情緒濃重，無論是近景還是遠景，都展現出一幅田園鄉村充滿美和極富詩意的畫卷。值得一提的是，在影片中，天鳴在林中模仿鳥叫，師父與他一應一和，隨后師徒三人在林間辨認十幾種鳥叫聲，此情此景祥和而美好，與片名和嗩吶經典獨奏曲《百鳥朝鳳》相呼應。

（三）電影音樂產生的聽覺形象

電影是視聽綜合的藝術，它最主要的聲音要素就是音樂、音響和語言。因此，電影音樂隨著電影藝術的創作與發展也應運而生，同時“電影音樂已經發展成為一種具有不可否認的藝術價值，具有自己獨特規律的藝術形式”②，并占有很高的地位，它的構思、設計都要與電影總的構思和呈現的畫面視覺形象等相結合，運用多種表現手法來渲染氣氛、刻畫人物以及深化主題，最終將音樂與畫面等完美地結合在一起。

音樂可以為影片營造特定的氛圍，影片《百鳥朝鳳》以自然界的鳥鳴聲貫穿整部影片，同時根據故事的發生地點，選用富有濃郁地方色彩的樂器編配音樂與之呼應，達到深化影片視覺效果、增強影片藝術感染力的效果。片中師父將嗩吶給藍玉后，藍玉在炕上吹嗩吶的場景中，背景音樂以舒緩的旋律，將天鳴內心的失落、委屈與淚水融合在一起，使觀眾也將情緒定格在了那種憂傷的情景中，隨后音樂進入到清脆的竹笛聲，畫面呈現出如歌如畫的鄉村面貌，天鳴回望村莊，盡顯那份不舍的情愫。影片結尾天鳴在師父墳前吹奏的《百鳥朝鳳》，嗩吶高亢與低沉的音響、哀婉的曲調，充滿了天鳴對師父的敬意與不舍，并勾勒出嗩吶藝人對藝術的堅守，是整部影片的音樂主題，也是整部影片音樂的核心，對劇情及人物進行心理刻畫與情緒的烘托，音樂主題多次以不同的方式出現，使音樂與影片統一，令觀眾感受到電影音樂獨特的藝術魅力。

三、《百鳥朝鳳》的文化意義

《百鳥朝鳳》是一部現實題材的影片，它真實客觀地展現人物的情感與現實生活的境況，講述師徒間學習嗩吶技藝，從而流露出父子情、師徒情、友情的感人至深的故事。但從深層次看，影片引出的則是在新時代背景下，文化的多元化所帶來的價值觀的改變，傳統與現代文化的沖突，傳達的是在時代發展下大眾對中國傳統文化信念的堅守及對傳承傳統文化的思考。

影片《百鳥朝鳳》立足傳統文化之根本，其中的嗩吶藝術，在2006年5月便已列入第一批國家級非物質文化遺產名錄中。傳統文化的傳承有它自身的獨特性，從影片中可以看出民間藝人都是以口傳心授的形式將技藝傳承下來，代代相傳的見證就是他們手中的樂器嗩吶。片中師父將清朝道光年間一代一代傳下來的嗩吶呈現出來的時候，帶給人們的不僅僅是傳奇的色彩，更是它歷史悠久所賦予的技藝傳承的使命感，如今幾千年的傳統技藝隨著時代的變化和發展卻變得脆弱和無奈。

影片除了講述對傳統技藝的傳承，還反映了藝人的道德品行及堅守信念的精神。片中師父在技藝的傳承上不僅要看天賦，更看重德行。天鳴拜師扶起跌倒的父親時而流下充滿孝心與心疼的眼淚，展現了天鳴本善的內心；在河邊苦練吸水，由于失敗摔倒在地，滿眼含著淚水又繼續努力最終成功時，展現了天鳴踏實、永不放棄的精神。同時，天鳴與藍玉兩人生活與做事的態度也是師父衡量傳承人的標準。例如，割麥的場景將藍玉毛躁、不定的性格與天鳴安靜、沉穩的性格形成對比；倆徒弟跟班出活兒，草棚著火，天鳴冒險守護嗩吶與藍玉只顧逃命形成對比；在師父先傳授師弟藍玉嗩吶技藝，天鳴委屈回家又因父親的期望，而重返師父家，當看到飯桌上師父送給他的嗩吶時，他淚流滿面，展現了天鳴學藝的決心與責任，最終天鳴的踏實、勤奮、固本、敬畏的品行就注定了他將成為嗩吶的傳承人。影片中師父不但在收徒上看重徒弟的人品、德行，而且還在徒弟成長的過程中幫他樹立正確的價值觀、道德觀。例如，金莊查村長葬禮片段，查家子孫希望用高價請焦三爺為當了四十多年的村長父親吹奏《百鳥朝鳳》，焦三爺毅然拒絕，究其原因是其父德行不夠，因為其父在位期間將村里其他姓氏的人全都擠走了，使他們家族成為村里的第一大姓；又如，火莊竇村長葬禮片段，竇家請嗩吶班演奏，焦三爺主動為其吹奏《百鳥朝鳳》，因為竇村長生前的所作所為令人敬佩、尊重，竇村長打過日本侵略者，剿過土匪，帶人修水庫時讓石頭壓斷了四根肋骨，在焦三爺心里他稱得上德高望重，因此焦三爺縱然生病吐血也要堅持為其吹奏完《百鳥朝鳳》。這就體現了真正能傳承嗩吶藝術的藝人的價值觀和道德觀，讓我們真正懂得，能夠傳承《百鳥朝鳳》的人也必須是品行、德行兼具，能夠堅守嗩吶班以德為重，不被世俗所影響。影片結尾天鳴在師父的墳前吹奏“百鳥朝鳳”時流下的淚水，在哀婉的嗩吶聲中盡顯他對師父的緬懷，以及作為嗩吶藝人信念堅守的精神。

事物的興衰都有其客觀規律，如同新陳代謝一般，隨著時代的進步、文化的多元，人們的聽覺與視覺審美也在發生著變化，所以當影片中西洋樂隊走進村里，人們對傳統文化的忽視以及嗩吶藝人面臨的生存考驗等都體現了傳統文化在現代化進程中的尷尬與無奈。影片《百鳥朝鳳》具有令人深省的現實指向，整部影片反映現實生活，勾勒人性，有一定的文化隱喻，暗喻新時代背景下傳統文化的命運、生存困境與信念的堅守，讓每個觀眾都反思并開始關注傳統文化，加入到傳承傳統文化的行動中，只有這樣才能挽救傳統文化。

文化是一個民族的靈魂和根脈，中華民族要發展強大離不開文化的支撐。“文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。”③因此，我們應對中國的傳統文化持有正確的、科學的態度，傳統文化的傳承不是靠一個人或幾個人的滿腔熱血就能堅守并延續下來的，它需要依靠人民的力量，需要依靠國家政府的政策支持，要利用學校的教育手段以及網絡、電視、報紙等媒體大力宣傳和倡導發揚傳統文化傳承意識，并要改革創新，與時俱進，與現代文化共同發展，只有這樣中國傳統文化才不會消失。

注釋：

① 侯燕：《音畫統一與視聽合一——作為一種獨特藝術形式的電影音樂及其新的審美創造》，中國藝術研究院，2006年。

② 于潤洋：《音樂美學、史學論稿》，人民音樂出版社，2004年版，第50頁。

③ 《習近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版）中共中央宣傳部，“十一、用社會主義核心價值觀凝心聚力——關于建設社會主義文化強國”，學習出版社，人民出版社，第186頁。

[參考文獻]

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[2] 姜娜.《尋龍訣》的視覺狂歡[J].電影文學，2016（10）.

[3] 劉玉山.電影音樂的藝術功能淺析[J].電影評介，2007（03）.

[4] 于潤洋.《音樂美學、史學論稿》[M].北京：人民音樂出版社，2004.

[5] 董勇.從《季風婚宴》看印度歌舞片的文化意義[J].電影文學，2016（07）.

[6] 侯燕.音畫統一與視聽合一——作為一種獨特藝術形式的電影音樂及其新的審美創造[D].北京：中國藝術研究院，2006.

[作者簡介] 于玲（1983— ），女，內蒙古赤峰人，碩士，赤峰學院音樂學院講師。主要研究方向：音樂學。