微時代社會交往與大學生自我認同研究

陳磊

摘要：微時代社交媒體的應用在大學生群體中已十分普遍，青春期的大學生需要充分的認識自己、了解自己，建立起自信心來認同自己，而這種認識了解需要通過足夠的表達、交流來達到，自信心的建立則需要在交流中通過別人的認可完成。本文主要以吉登斯的現代性與自我認同理論為指導，基于前期的問卷調查資料，來分析“微時代”的社會交往與大學生自我認同之間的關系。

關鍵詞：大學生；微時代；自我認同

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）37-0001-02

一、研究背景及問題

目前，國內外對網絡與自我認同的研究比較多，取得了不錯的成果。學者的研究方向絕大多數從文化學角度出發，也有一小部分從社會學方向出發。國內學者直接論述網絡與自我認同方面的研究成果很少，比如“大學生自我認同的狀況與特征研究”，又比如立足教育學，分析微信對大學生的影響，在高校思想政治教育、心理健康教育中起到的作用。其次是大學生對微博的使用情況的調查。也存在少數研究分析大學生使用微信、微博等社交工具的目的。少有人將微信微博等網絡社交媒體的使用與大學生的自我認同聯想在一起進行探討。

在晚期現代性情境下，吉登斯曾經進行了自我認同新體制的探討。他提出，每個人都有自己的獨特性，在生活過程中，個體都會通過積累生存經驗形成反思性理解的自我。所以說自我認同既不是被給定的觀點，也不是個體在發展過程中的階段性的結果。微信、微博等自媒體的出現恰好為需要主動建構自我的大學生提供了表達、交流的平臺，它同時具有公共性和個人性兩大特性，因而它會比在實際現實的生活中的一些傳統的方式，比如傳統日記本、電子郵件、BBS、個人主頁等對大學生的自我認同有很大的幫助，更加有利于大學生在表達、交流過程中確定自己是什么樣的人。微信是大學生建立自我認同的主要平臺，展示了大學生在成長過程中的心理變化歷程，這段心理變化歷程必定會在文化和社會的發展過程中留下烙印。

本文主要探討以下幾個問題：最近微信已經成為大學生必不可少的使用軟件，這是什么原因呢？他們是如何在朋友圈中形成認同的呢？朋友圈中的自己與真實生活中的我是同一個我嗎？

二、概念界定

認同，有很多種解釋，既包括相同或相似特性，如同樣的角色、同樣的表現等，又包括心理認識上的一致性及由此形成的關系。由于在不同的學科領域，學術界對認同的概念界定非常繁雜，并集中形成了心理學與社會心理學、社會學兩大研究路徑，即心理認同研究取向和社會認同研究取向。

在西方關于認同的研究主要起源于心理學，最早是弗洛伊德將認同作為心理學術語加以討論的，認同被解釋為“在社會情景中，個體對其他個體或群體的意向方式、態度觀念、價值標準等，經由模仿、內化，而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程”。然而，有人是通過社會心理學的角度進行研究的，通過對社會心理學對自我的理解，首先必須把自我放在社會關系中，必須將自我問題放在人在社會行為中來研究。

社會認同理論認為，社會行為不能單從個人心理因素來詮釋，要全面地理解社會行為，必須研究人們如何確定自己和他人的身份。社會認同是個體自我概念中的一部分，是個體從他所屬社會群體的成員以及所接受的價值體系和行為標準所獲得的。所以，從社會認同的群際觀點來看，社會分類是一種個體界定自己社會位置的方式，是個體社會認同的基礎條件。個體的社會認同是其認識到自己屬某一群體，共享某些情感、價值，這些對個體的自我界定極其重要。

三、微時代大學生的網絡社交與自我認同分析

本次調查采取網上投放問卷的方式，共收回有效問卷347份，樣本為全國各地在校大學生，其中95.39%的同學平時最多使用的社交工具是微信，所以本次調查所涉及的為題主要以微信的使用情況為例；此外，對于“人際交往社交網絡對你的日常生活是必不可少的”的回答，大部分同學都表示同意，只有3.17%和11.82%的同學表示“很不同意”、“不同意”。可見，微信的使用在大學生的日常生活中已成為必不可少的一部分，這種日常的行為甚至已發展成為一種習慣，有43.26%的同學選擇“使用時間不固定，沒事的情況下都會看”，這就使得大學生每天通過微信所經驗的這種“缺場”的交往以及獲取信息的渠道成為他們的日常習慣，內化為慣例式行為。

通過這種“缺場的朋友圈”進行自我表達、自我反省和社會交往，已成為大學生在微時代條件下主要的社會交往形式和自我認同的建構方式。通過問卷調查大部分同學使用所選擇的網絡社交工具的目的主要有“聯系朋友或同學”、“獲取各種信息”以及“發布自己狀態”；所關注的信息方面，主要是時政新聞類（62.54%）、生活健康類（58.5%）、影視娛樂類（61.38%）、專業相關類（42.65%）。發布自己狀態的主要目的，12.97%的同學選擇“吸引別人關注”，82.42%選擇“記錄生活”，只有少數4.61%的同學選擇“看到別人發自己也發”。

“微時代”的來臨，極大地改變了信息獲取和社交行為的方式，身份、地域、階層的不同被淡化與模糊，世界的認識不再片面，距離不再遙不可及。然而，正如吉登斯所說，現代性不僅改變了我們的社會面貌，而且同樣深刻地影響到個體的生活，個體必須直面現代性帶來的風險。在現代社會中，個體的自我認同與傳統社會中個人自我認同相比大有區別。傳統社會中，個體發展的核心問題一般是通過代際傳遞和學習傳統經驗來完成，那時的自我認同是沿著傳統和經驗設立的固定坐標逐步確立。對于現代社會的個體來說，現代性帶來的時空分離、抽離化機制及現代性特有的不確定性使得其生活因現代性而產生風險，以及因多元化生活造成的迷亂。大學生面臨紛繁迷亂的生活情境如何重構自我認同顯得尤為重要。在人人都有麥克風的自媒體時代，網絡輿論的熱點人物為眾多粉絲追捧，他們的言行已經超出了私人領域界限，對更加廣泛的公共空間產生了影響，甚至影響了普通群眾的思維模式和行為方式。對于大學生群體而言，微時代產生的不利影響與它的積極作用同樣不可忽視，曾經沒有自由言論平臺環境的大學生們在微博、微信中找到了溝通與申訴的方式，又在自媒體的自由言論中放縱、迷失了自己，下文將從調查問卷的主觀問題方面進行分析：

首先，對于大學生的人際交往與性格塑造方面，有同學說：“社交工具的盛行讓人們更不善于面對面交往”，“大家都只顧玩手機，交流變少了”，“易形成依賴癥、雙面性格”；也有同學說：“擴大和維持了巨大的人際交往圈”，“可以結交很多有相同興趣的朋友”，“網絡工具是大學生發言的不錯途徑，有助于展現自己”，“為性格內向的大學生提供了表現的舞臺”。

其次，價值取向作為個體的價值選擇向度，它不是指人的行為或者事物本身，而是用以判斷行為好壞或對錯的標準。對于微信使用的態度方面，有觀點如下：“讓我們認識了很多人，擴大了交往，但是良莠不齊，存在危險。社交工具在我們生活中發揮了巨大作用，依賴這些工具也讓我們失去了很多，比如安心看書的時間與家人交流的時間。”“因人而異，看自己怎么理解，自己把握好尺度就行”。另一方面，“提供新體驗、新視角，幫助自己解決問題、樹立價值觀”。也有不同的觀點，例如：“網絡上面的信息很多都是假的，如果要靠這些信息來樹立價值觀略顯可悲。”還有：“這些信息可能震撼一時，但究其根本還是沒有太大的作用。”“如果沒有很強的辨別是非的能力，很容易被洗腦”。

因此，社交網絡只是一種載體，能載舟，也能覆舟，關鍵在于使用者的心態。社交網絡對于大學生，亦師亦友。有庸師良師、損友知己之分。當代大學生應該把握好這種信息交流工具的使用取向。網絡社交在微時代的大學生成長中自我認同建構具有雙重作用，應該正確認識這種雙重作用，如果一味沉迷于“缺場的朋友圈”這種虛擬的世界中，就會陷入一種現代性的信任危機影響自我認同朝健康的方向發展；只有正確看待、合理利用網絡社交工具，才能在一波波的信息浪潮中找到自我表達、自我反思和社會交往的合理方式。

四、總結

吉登斯認為，在過去傳統社會中的自我認同，通過一定的基礎，利用外在的“儀式”和其他的規則認證之后自我接受和承認的結果。相比較，個體在選擇上非常單一，而且很被動，甚至只有一種，即：遵從傳統。人們普遍都認為傳統社會的自我認同是由內而外的。到那時在科技發達的現代社會，自我認同的經歷更多的是“權威的多元化”、“自我兩難困境”、“缺乏儀式”，個體的生活經歷成為了一個內在參照性的歷程，并且在這樣的歷程中不斷塑造自我。微時代作為現代性的一種表現，大學生在社交網絡中進行人際互動、獲取信息、記錄生活的過程中，不斷地主動地形塑自我、重構自我，自我認同也是在這一過程中不斷地被刷新。通過訪談，我們得知一些不同的觀點。總結來說，微時代促進的信息的交流和資源的共享，使得百家爭鳴、百花齊放，但同時，一些不良信息的傳播有可能對于大學生身心發展產生消極的影響，沉迷于網絡而導致退學的案例也時常發生。針對大學生群體來說，大學生身心逐漸成熟，應該已經有明確的價值觀、是非觀，足夠有能力篩選、辨識微時代社交網絡所提供的信息，并揚長避短，合理運用。

參考文獻：

[1]呂夢醒.試論當代大學生自我認同的價值取向[J].教育探索，2014，（3）：116-118.

[2]敖潔，鄧治文，岳麗英.大學生自我認同的狀況與特征研究[J].教育研究與實驗，2009，（3）：93-96.

[3]王洪波，胡璇.大學生網絡社交現狀研究[J].思想教育研究，2013，（11）：75-77