論非物質文化遺產的教育發展之路

【摘 要】河南省衛輝市的柳位高蹺是省級非物質文化遺產，其文武兼備、表演形式獨特、內容豐富。當今的柳位高蹺生存前景堪憂，構建系統的“非遺”教育體系是行之有效的策略。

【關鍵詞】非物質文化遺產；柳位高蹺；教育

中圖分類號：K892.24 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0220-01

一、柳位高蹺的概況

現有據可查的柳位高蹺譜系可追溯到清朝光緒元年，至今已傳承六代以上。清光緒元年東柳位的高蹺藝人焦德組織成立柳位同樂會，柳位高蹺由此進入有組織發展的階段。柳位高蹺（時稱文武高蹺）積極向其他藝術學習，表演內容日趨豐富，表演形式也逐步完善。

柳位高蹺以古、奇、險、趣而著稱。道具保留著原始的形式，文武兼備、形式奇特，有多種高難度的驚險動作，表演內容風趣幽默。表演分文場和武場，文場表演以模仿各種人物的動作為主，舞蹈節奏由慢到快，并走出各種陣式；武場表演常以穿插著驚險動作的舞蹈來敘述故事。

目前柳位高蹺受到了資金、演員、多元化娛樂方式的沖擊等多方面的制約，發展狀況不容樂觀。

二、柳位高蹺的教育現狀

柳位高蹺演員青黃不接，傳承困難。老藝人大多去世，年輕人為了生計多數選擇外出務工，然而表演又需要大量的人員，演員的培養與教育問題迫在眉睫。

當前，焦長明和劉勝民等傳承人利用周末時間教十一二歲的孩子學習踩蹺、唱曲。2014年上半年，同樂會新做了37副高蹺，將磨損變短了的高蹺（老蹺）作為孩子訓練的道具。一些家長非常支持孩子學習高蹺，給孩子做護膝用的棉墊。如今，村子里學習高蹺的孩子有22名。這比前幾年的狀況有所好轉，柳位高蹺的教育保護已初見成效。

三、構建系統的“非遺”教育體系

教育是最直接、最有效的宣傳方法。在各級教育中納入“非遺”課程，對于各種類型的“非遺”項目都是有效的宣傳。

（一）探討中小學教科書的微型改革

重視對語文、音樂、美術、體育等課程中關于非物質文化遺產內容的改編與教授。在此具體分析語文課程。課文內容，應適當選取一些與傳統文化相關的文章。在九年義務教育的體系下，這對于增強保護“非遺”的意識有很大的宣傳教育作用。綜合探究部分，雖然中學課本中設置有這樣的章節，但在教學中，有些教師并沒有重視這部分的教授。

比如，高中《語文》必修一，全書共91頁，其中梳理探究分為優美的漢字、奇妙的對聯、新詞新語與流行文化三個部分，僅有8頁，占全書的不到1/9。然而，作為既是一種特殊的藝術品種，也是一種特殊的文學體裁——對聯，僅有3頁。如果一些教師再把這所謂的“不重要”的1/9忽略掉，那么，高中生對于傳統文化的學習就愈加少了。

假設在小學教育階段，教科書中設置剪紙、布貼畫等課程，可以提高學生的美術鑒賞能力，擴展學生的知識面。這樣，優秀的傳統文化從小學階段就開始傳播，隨著學生的成長，課程由簡到繁，學生會了解到更多的優秀文化。

（二）探討高等院校設置相關“非遺”課程

在高等院校設置選修課程或者在一些院系增設“非遺”相關課程對于非物質文化遺產的傳承亦是一種有效途徑。例如，柳位高蹺在大學課程的設置分析。將柳位高蹺的學習內容簡要地分為四個部分分別在不同院系開設課程：學習唱曲（音樂學院）、改編劇目（文學院）、踩蹺的技巧與訓練（體育學院）、道具或服裝的設計與制作（美術學院）。此外，還可以把學習的內容具體地落實在某一專業的學習課程上，將“非遺”教育明確地作為高校教育的一部分。

高等院校設置有眾多學院，我們完全可以提高教師資源的利用率，發揮學生的特長，把“非遺”傳承這樣有意義的事情引入高校教學體系。比如，將非物質文化遺產作為藝術鑒賞課內容引入高校教學體系，不僅能豐富高校藝術教育的課程，提高大學生的人文素質，而且對于傳統文化的傳承與保護，弘揚民族文化和民族精神有著不可代替的作用。

參考文獻：

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[3]楊永芳口述資料：楊永芳，1929年生，河南省衛輝市東柳位村居民，系目前年齡最大的傳承人.

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