以鎮康的“阿數瑟”打歌為例

羅鴻敏

【摘 要】打歌，史稱 “踏歌”，曾是我國古代比較流行的一種民間歌舞，這種民間歌舞最具代表性的是彝族的“打歌”。本文針對“阿數瑟”打歌進行了研究探討，旨在有關部門能夠重視民族音樂的傳承和保護。

【關鍵詞】“阿數瑟”打歌；民族音樂；發展；傳承

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0108-01

民族音樂是中國民族藝術寶庫中引人注目的一員，為中國音樂事業的發展增添了別樣的魅力。中國少數民族眾多，民族音樂在種類上也非常豐富，許多民族音樂有著非常深厚的文化底蘊，在藝術表現形式上，也呈現出別樣的風采。然而，在如今音樂文化多元化背景下，許多民族音樂卻面臨著失傳的問題，本文選擇了鎮康的“阿數瑟”打歌為主要研究對象，簡要探討了民族音樂的傳承和發展。

一、我國民族音樂的發展現狀

目前，雖然有許多民族音樂為人們廣為流傳，但是，隨著文化多元化速度的不斷加快，許多民族音樂也面臨著逐漸被現代人遺忘的危機，信息化時代，人們越來越摒棄傳統的東西，這不僅包括傳統文化思想，也包括傳統的民族音樂文化，導致許多民族音樂瀕臨著遺失的邊緣，民族音樂的傳承和發展不容樂觀。另外，由于外來音樂文化等諸多因素的影響，許多人對于傳統音樂文化興趣越來越淡，不愿意去了解民族音樂，不知道如何欣賞民族音樂。長此以往，就會導致民族音樂的衰落，民族音樂文化精髓將消失殆盡。因此，保護和傳承民族音樂刻不容緩。

二、“打歌”歷史源考及鎮康的“阿數瑟”打歌由來

關于打歌的歷史源考，在民間有著許多優美的傳說。目前，受民眾普遍認可的主要有三種：一是源于氏族部落戰爭；彝族首領在被外族圍困的情況下，燃起一堆堆熊熊篝火，點亮火把，圍繞著篝火盡情地唱、盡情地吶喊，人喊馬叫之聲猶如千軍萬馬，聲震四方，終于轉危為安。為了紀念這次戰爭勝利，彝族人就將這種圍著篝火打歌的傳統繼承下來。二是源于諸葛亮七擒七縱彝帥孟獲之說。為了慶祝勝利，舉行了盛大的聯歡儀式，在打歌過程中，諸葛亮再次展示軍威，率領蜀軍將士圍火舞刀以此祝賀。此后，彝族人每逢喜慶之日，就舉行打歌活動。三是源于古代勞動人民圍火休閑之說。相傳在人類祖先發明火并學會對火的掌握和運用后，獲取獵物時人們就燒一堆火，圍在火堆旁將獵物燒熟吃。吃飽后，大家有的休息，有的在火堆周圍圍成圈，邊叫、邊笑、邊跳，以此同歡同樂。后來，人們把這種圍成圓圈邊跳、邊叫、邊唱的娛樂方式發展成為有各種民間樂器伴奏，不分男女老少都可自由參加的歌舞，稱為“打歌”。

三、以鎮康的“阿數瑟”打歌為例，談民族音樂的發展和傳承

（一）加強宣傳和推廣，讓更多的人喜愛民族音樂

在音樂多元化背景下，民族民間音樂要想發展，宣傳和推廣非常關鍵。目前，由于外來音樂文化等諸多因素的影響，許多人對于傳統音樂文化興趣越來越淡，流行音樂、西洋音樂占據了音樂市場。要傳承與發展民族音樂，就要將民族音樂融入時代元素，通過舉辦喜聞樂見的文化活動，宣傳和推廣民族音樂。為了廣羅民間歌手，加大對民間音樂的宣傳力度，云南省鎮康縣縣委、政府及有關部門周密策劃，精心籌備，每逢重大節慶活動，都要舉行或專門組織“阿數瑟”民歌文化賽事，變大俗為大雅，將民間音樂文化推向了眾矚目的廣場、舞臺。同時，激發參賽者的創作靈感，褒獎優秀的民間文化人才，以便于集中時間、人力、物力，深入挖掘瀕臨消亡的優秀文化遺產。

（二）將傳統與流行相結合，在民歌中加入時代元素

在挖掘整理、傳承弘揚“打歌”唱“阿數瑟”唱曲文化的工作中，鎮康縣的文藝工作者在民歌中加入一些新元素，將群眾喜聞樂見的音樂形式融入到民族音樂的創作中。如：他們根據“阿數瑟”打歌名曲《阿媽小兒喏喏睡》改編出了舞蹈音樂《娃娃娘》；根據“阿數瑟”打歌調創作編排了包括德昂族、傈僳族、彝族、漢族、佤族在內的具有鎮康縣各民族特色的廣場舞音樂組合；以打歌形式為主，編排、加工、提煉了《花棍舞》、《十二月問花》、《穿花舞》等文藝節目搬上舞臺，此種形式深受當地群眾歡迎。鎮康縣依靠政府搭臺，按照時代需求，不斷推陳出新，讓散落于民間的“阿數瑟”打歌重放光芒。

四、結語

中國民族民間音樂蘊含著豐富的民族文化，民族音樂要想傳承和發展，必須將民族音樂根植于民間土壤里，加大民族音樂的宣傳力度，在民歌中加入時代元素，讓民眾喜愛民族音樂，正確認識民族音樂，促進民族音樂發展繁榮。

參考文獻：

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