中國現(xiàn)代景觀設(shè)計DNA

□郝麗媛

(天津城建大學(xué)天津300384)

中國現(xiàn)代景觀設(shè)計DNA

□郝麗媛

(天津城建大學(xué)天津300384)

本論文采用擬人的手法把中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的本質(zhì)比喻為人類DNA，通過對當(dāng)下中國景觀設(shè)計的發(fā)展和面所臨問題的研究，揭示了我國現(xiàn)代景觀設(shè)計DNA的本質(zhì)以及如何使其穩(wěn)固創(chuàng)新的方法。

DNA；現(xiàn)代景觀；人與自然

本文DOI：10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.08.050

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會的進步，人們的生活質(zhì)量越來越高，人們對所生活的環(huán)境要求也有更多需求，隨之景觀設(shè)計日益普及。中國現(xiàn)代景觀事業(yè)已經(jīng)從一開始的萌芽階段日益成熟，但與此同時，社會逐步市場化，種種跡象顯示著在繁榮背后必然帶來的諸多問題。中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的“真身”被來自于外部的“時尚知識”給侵蝕、瓦解,變得模糊不清。它和學(xué)術(shù)界的理論發(fā)展相比,中國內(nèi)部的企業(yè)景觀設(shè)計更加重視“務(wù)實”,它們往往把現(xiàn)代景觀設(shè)計看做市場競爭的手段,是刺激消費的工具,服務(wù)于資產(chǎn)的增值。而更多現(xiàn)代景觀設(shè)計活動最終目的被異化,方法被理解為捷徑。

那我們?nèi)绾握J(rèn)識中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的閱暈粵呢？

DNA，是一種長鏈聚合物，一種分子，雙鏈結(jié)構(gòu)?？山M成遺傳指令，引導(dǎo)生物發(fā)育與生命機能運作?？梢娙说纳x不開DNA。反之而來，能夠引導(dǎo)中國景觀設(shè)計發(fā)展的機能和運作的動力——DNA，它又是什么呢？

1　中國景觀發(fā)展歷程

中國景觀設(shè)計發(fā)展歷史悠久，三千多年前我國園林設(shè)計在殷商時代就開始的萌芽時期，最初的形式為“囿”。到了秦漢時期宮苑和私家園林大量涌現(xiàn)，建筑與山水結(jié)合的布局成了我國園林的傳統(tǒng)特點。到了隋、唐、宋時期，寫意山水園的出現(xiàn)使中國園林達到了成熟期，這時的主要特點不在拘泥于山水建筑，開始有了精神的描繪和抒發(fā)。等到了明清鼎盛時期，園林景觀的發(fā)展形成了完整了一個體系，每一處風(fēng)景都有其獨特的意境情趣，建筑莊嚴(yán)豪華，尺度大，數(shù)量大，即使有山水呼應(yīng)，也任注重建筑的主題作用?，F(xiàn)存的拙政園、留園等都是這個時期建造的。

2　中國現(xiàn)代景觀設(shè)計現(xiàn)狀

隨著社會的不斷進步，國內(nèi)的景觀設(shè)計也隨之出現(xiàn)了一片繁榮景象，然而在繁榮背后卻醞釀了前所未有的三股颶風(fēng)。

2.1速成之風(fēng)

在當(dāng)下中國，“速成景觀”已經(jīng)遍布各地，規(guī)劃設(shè)計嚴(yán)重缺少深思熟慮，設(shè)計模式化，電子化。建設(shè)施工周期逐步縮短，施工質(zhì)量牽強，做工粗糙。植物反季節(jié)栽培移植隨處可見。一次性完工，后期無人管理養(yǎng)護。材質(zhì)重經(jīng)濟利益，實用性較差。使用周期短促，成景速度快卻不可持續(xù)發(fā)展。而這種種“速成”之風(fēng)早已吹遍景觀世界的每一個角落。

景觀設(shè)計既存在于世界之上，它牽系著自然和人類，是我們之間的紐帶，而這種關(guān)系并非一日之內(nèi)能維系平穩(wěn)的，景觀是需要一定時間才能夠形成的，這也是景觀的一大特征。景觀設(shè)計一方面包括了自然景觀，另一方面包含了人文景觀。自然景觀的形成是需要氣候，水域，植物，地態(tài)，和生物界中的各種載體經(jīng)過長時間的磨合而形成的。而另一方面來說，城市文化，歷史文化，人文藝術(shù)景觀側(cè)更需要長時期的積淀才能展現(xiàn)出來。俗話說的好，“十年樹木，百年樹人”，景觀本身就不是一個一蹴而就的物質(zhì)。因此，現(xiàn)代的設(shè)計師們更應(yīng)該以萬年的眼界，千年的尺度來稱量規(guī)劃“長久景觀”，這樣才是更符合現(xiàn)代社會要求的好設(shè)計。

而現(xiàn)代的“速成景觀”只能表面滿足當(dāng)下人們對景觀的渴望，只是擁有暫時通行證。但是以長久眼光來看，首先，這是一種違背社會發(fā)展理念，違背可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的設(shè)計。其次，這樣的設(shè)計在幾十年以后，甚至幾年以后，必然會產(chǎn)生無窮后患。今天人人都懂的“填河筑路、開山采石”的前車之鑒，可又有多少人知道“速成景觀”是一種城市污染物。而這樣的景觀設(shè)計早已把中國傳統(tǒng)的景觀DNA肢解隔離。

2.2拷貝之風(fēng)

拷貝之詞從不陌生，生活中處處可見。在景觀設(shè)計中尤以方案規(guī)劃設(shè)計最為嚴(yán)重。某某主義的形態(tài)，某某風(fēng)格的方式，完全照搬，張冠李戴，移花接木，到處可見。規(guī)劃設(shè)計缺少原創(chuàng)內(nèi)容，一味模仿國外優(yōu)秀案列，卻缺乏理念的探究，重形式模仿，表面模仿，重視覺效果，從而輕視了功能的健全，環(huán)境生態(tài)的保護,時間是見證者，弊端層出不窮?！扒Ь耙幻妗钡谋瘎≌谏涎荨?/p>

特定的地區(qū)有特定的地理環(huán)境、自然因素、歷史文化和人文景觀，俗話說的好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這就決定了景觀的個性是不可重復(fù)的。不同的地區(qū)，不同的人民，景觀都是經(jīng)過長期積累而成的，受人們喜愛的，實用的景觀設(shè)計一定是靠當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，人文風(fēng)俗和歷史文化決定的。建筑設(shè)計可以有中西合并，可以有洋為中用，而景觀設(shè)計必須當(dāng)?shù)鼗?，鄉(xiāng)土化，植物的配置就是一個最直接的限制性因素，不同地區(qū)的植物應(yīng)用有差別，我們不能盲目“拿來”，否則只能一敗涂地。想要做出適合中國的景觀設(shè)計，我們必須腳踏實地，以當(dāng)?shù)刈匀蝗宋臑槭?，不能強行實施“拿來主義”。一味的拿來別人的DNA強行賦予到自己身上，那設(shè)計出來的作品好比“后媽”養(yǎng)育。

2.3風(fēng)格隨意模式之風(fēng)

現(xiàn)在的景觀設(shè)計中，無論建筑還是小品，不分場合時間，只要是放幾個石頭，放個石燈籠就是日本枯山水。不管多大的水面，放幾塊大卵石在水邊，種植幾株椰子樹，加上幾株加拿大海棗就形成了東方夏威夷的熱帶風(fēng)光。在水域旁種植一些水生植物就是濕地公園。密植喬木，灌木就當(dāng)做生態(tài)城市。我們似乎已經(jīng)把人們的需求當(dāng)做模式化的套用，風(fēng)格不在是反映一種精神追求，歷史進程和文化，而被人們弄巧成拙的變成一種商業(yè)模式。在這種情況下我們應(yīng)該如何把控時代發(fā)展，使景觀設(shè)計融入生活，更加合理化，自然化。

3　中國現(xiàn)代景觀設(shè)計DNA

基于對中國現(xiàn)代景觀現(xiàn)狀的分析，種種問題和現(xiàn)象反映了中國現(xiàn)代景觀的滯后和無新意，那么我們在設(shè)計中應(yīng)該怎么樣把握中國特色，創(chuàng)造適合中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的DNA呢？

3.1形態(tài)DNA

這里所指的形態(tài)多為外形，人與人最直接的識別和記憶方法就是對外貌的記憶，通過外貌我們可以認(rèn)知不同的個體，包括性別，國籍，性格等。景觀設(shè)計固然如此，它也宛如一位有生命的個體，它的存在必須要有它的特點，最直接的方式就是賦予它一定的標(biāo)志外形，通過外形或標(biāo)志我們可以清楚的得知“它”是誰。中國景觀設(shè)計在古代做的風(fēng)生水起，現(xiàn)代無人不知無人不曉，這正因為我國古代園林設(shè)計中國元素顯然而見，無論我們走到蘇州，還是走到北京，南北園林各具特色，但又有著相同之處?？僧?dāng)現(xiàn)在我們走到上海，走到北京，你還會認(rèn)為這是兩個不一樣的城市么？現(xiàn)代建筑景觀毫無特色，摩天大樓奇形怪狀，效仿國外優(yōu)秀案列照抄照搬，我們還有自己的特色么？

3.2民族性DNA

中國的景觀設(shè)計一直以來都基于民族之上。我們祖國是一個多民族的國家，不同的民族地理位置,民族文化和習(xí)俗差異很大，這也就造成了不同民主之間形成了個具特色的民族文化，也有各自的發(fā)展模式和民族特色。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，各民族之間相互交流，使文化，生活，同時給設(shè)計帶來了改變，不在是單一的文化設(shè)計，設(shè)計在個性中更具有了共性。但隨著目前我國民族文化正在逐漸弱化，失去本有的特色，我國著名學(xué)者吳良鏞率先提出了一個全新的概念：“推動鄉(xiāng)土建筑轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化，推動現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土畫?！痹诂F(xiàn)代景觀設(shè)計中，我們同樣需要堅持民族性與時代相結(jié)合，失去民族的文化，景觀設(shè)計也毫無特點。這也就造就了我們祖國的景觀設(shè)計必須依靠于民族之上，這樣的設(shè)計才是符合中國國情的景觀設(shè)計。

3.3人與自然DNA

景觀設(shè)計的本質(zhì)就是為人服務(wù)，滿足人的需求，在滿足人的需求之下我們要做到人與自然的融合，生態(tài)環(huán)境的保護。中國古典園林設(shè)計一直以“本與自然，高于自然”為主要特征，人與自然是景觀設(shè)計中不可或缺的重要因素。

3.4含蘊DNA

中國景觀建設(shè)從古代開始就對于意境有孜孜不倦的追求，意境的深邃和優(yōu)雅是中國園林的特征之一，在注重山水布局的同時，更加注重人文景觀，民族文化和精神世界的融合?，F(xiàn)在中國景觀設(shè)計的發(fā)展區(qū)域模式化，含蘊的營造已經(jīng)慢慢消影，可正因為要失去的時候，才會更加注重它的存在，含蘊就像人的大腦，它可以掌控整個設(shè)計的思路，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計DNA最本質(zhì)的，就是要保護和應(yīng)用好“含蘊”這個本質(zhì)。

中國還是一個發(fā)展中的國家，近幾年高速城市化的發(fā)展給國家和人民都帶來了不少好處。城市摩天大樓一座座拔起，規(guī)模日也日益增大，景觀設(shè)計的需求量不斷變大，把握中國現(xiàn)代景觀設(shè)計閱暈粵，才能使中國景觀設(shè)計在復(fù)雜的世界環(huán)境中不失真不迷失自我，才能讓中國的景觀設(shè)計個性凸顯，獨顯風(fēng)騷！

[1]賀德坤.現(xiàn)代景觀設(shè)計范式研究[D].重慶大學(xué),2010.

[2]金瑩瑩.以“土人設(shè)計”的案例分析中國景觀設(shè)計的現(xiàn)狀[D].蘇州大學(xué),2011.

[3]秋雨.海南,能否扔掉“東方夏威夷”這個別稱?[J].今日海南,2009,05:24-25.

1004-7026（2016）08-0069-02 中國圖書分類號：TU984.2

A