論杜威教育思想對兒童的培養

作者簡介：張盼盼（1990-），女，漢人，山東濟南人，新疆師范大學初等教育學院在讀研究生，研究方向：小學教育。

摘 要：教育是培養兒童的過程，但由于家庭和學校在兒童教育中對“兒童觀”的片面認識，仍然存在束縛兒童或輕視兒童等誤區。本文基于杜威“兒童中心”的教育思想，提出順應兒童天性、關注兒童經驗、助力兒童樹立習慣三方面合理培養兒童，促進兒童全面健康有個性地發展。

關鍵詞：體察兒童；關注經驗；樹立習慣

中圖分類號：G4文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）10-0279-02

一、在順天性中促進兒童成長：家長需理性

每個人的成長都必須經歷兒童期，這是事實和規律。但是又有多少兒童真正在快樂中度過了完整的童年？多少兒童的童年在家長的無知和忽視之下被埋葬？杜威在《民主主義與教育》一書中引用了埃默森的一段話：“尊重兒童。不要過分擺起家長的架子。不要侵犯兒童孤單的生活。”家庭，是兒童誕生的搖籃，是兒童所接觸到的第一成長環境，父母作為孩子的第一任老師，應該首先讓孩子感受到親情和愛，愛護和體察兒童，用心感受、觀察兒童的想法和需要。因為兒童不是大人眼中的小大人，兒童有天然的活潑好動、調皮玩耍的天性，這些天性中有許多成人無法望穿的成長力量，又由于兒童在這一特殊生長時期是脆弱和稚嫩的，所以首先要在兒童的心中播種下一顆愛和希望的種子，幫他們鑄造童年美麗的夢。民主的家庭氛圍更有益兒童成長，家長是兒童的長輩，但同樣可以成為孩子的良師益友，這就需要家長的耐力和教育智慧。

筆者發現家長在對孩子的家庭教育方面存在著一些盲區和誤區，他們中許多人認為孩子就應該是聽話的、懂事的、乖巧的。每個兒童都有他自己的個性，請不要妄想著每個孩子都成為大人眼中的“好孩子”。比起學校來，家庭是更有條件實現因材施教的場所，因為作為稱職的家長，沒有誰比他們更加了解自己的孩子。一旦走出校門，兒童的狹小天地被打破了，他們的生活天地更廣闊，從杜威所提倡的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”，都是在強調教育和生活的密切聯系，把生活納入教育，讓教育融入生活，讓兒童在不知不覺中受到潛移默化的教育才是教育的理想境界。許多“好孩子”是家長的控制下失去了自由思想和選擇的機會，家長總是急于求成忽略孩子的需求和感受。

家長在教育和培養孩子方面，是需要不斷學習的。黑柳徹子在自傳體小說《窗邊的小豆豆》一書中，為我們講述了上一年級的小豆豆因為調皮，被原來的學校貼上了“問題孩子”的標簽，以至于退學。小豆豆的媽媽并沒有因此對她感到失望，更沒有憤怒地指責和懲罰，每次老師向她訴苦小豆豆的各種不良行為時，她都會認真分析孩子各種行為的原因，機智巧妙地引導，而不是簡單粗暴地責罰或者完全放任自流。因為她具備教育常識，懂得教育技巧，她設身處地站在小豆豆的角度看問題，拋開成人眼光，一切都問題就都有答案了。

二、給兒童積累和釋放經驗的機會：教師要靈活

經驗對于兒童的成長和發展具有極大的作用。杜威指出：“經驗包含一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素以特有的方式結合著。……單純活動，并不構成經驗。……作為嘗試的經驗包含變化，但是，除非變化是有意識地和變化所產生的一系列結果聯系起來，否則它不過是無意義的轉變。當一個活動繼續深入到承受的結果，當行動所造成的變化回過來反映在我們自身發生的變化中時，這樣的變動就具有意義，我們就學到了一點東西。”①為此，杜威列舉了一個生動的例子：“一個孩子僅僅把手指伸進火焰，這還不是經驗；當這個行動和他遭受的疼痛聯系起來的時候，才是經驗。從此以后，他知道手指伸進火焰意味著灼傷。”①在上述的基本闡述中，蘊含了經驗的連續性原則，這一原則意味著經驗是人對環境主動有所作為與被動的承受結果兩方面統一的連續，是人所采取的行動的目的與手段、過程與結果的連續。

那么，在現實生活當中，我們怎樣才能幫助兒童獲得經驗呢？那就是給兒童創造自由活動的機會，讓他們在真實的生活體驗中積累和釋放經驗，并把它轉化為自己的能力，從而認識到活動的意義。如黃亢美老先生講人教版二年級下冊課文《雷雨》時，就巧妙地加入師生“演雷雨”的環節，與學生互動過程中再現了生動的大自然情境。師：“注意看老師的手勢，雷聲由遠到近，有小到大。”說著，老師開始扮演起“指揮家”，隨著他的手勢從左到右和從高到低的起伏，學生們敲擊桌子的力度也漸弱或漸強，老師說雷聲越來越大的時候，學生們也用力敲桌子，一陣陣“雷聲”此起彼伏的回蕩在耳邊，仿佛真的雷雨就要到來，孩子們的臉上洋溢著笑容，之前對雷雨的恐懼一掃而空。師：“咱們再試著下場雨，雨聲淅淅瀝瀝的，唰唰啦啦的，拿出你們的課文紙，兩手輕輕地。”老師示范，兩手捏住紙抖動它。隨后，學生模仿者制造雨聲。最后老師指揮學生一邊打雷一邊下雨，引出課文題目《雷雨》。在這個課文導入中，黃老先生運用了談話導入，從學生的實際生活和親身經歷入手，一問一答，將學生的直接經驗引入到語文課文的學習中來。通過讓學生模仿雷雨的活動，把他們不知不覺地帶入到情境中，拉近了學生與文本的距離，同時學生的經驗得到了釋放，使經驗在體驗中得到升華。課堂變得生動起來，學生們學習期待被充分調動。

接下來的識字寫字環節，老師教授“垂”子的寫法和含義時，用到了古漢字中的象形字，他還畫了學生們所熟悉的蘋果，對“垂”“掉”“落”這三個字的含義做了區分，并將字放到原句中體會，加深了學生對字義的理解。“如果我們要激發學生的思維，而不是單純學一些文字，學校任何科目的教學法應該盡可能不是學院式的。要懂得經驗或經驗的情境的意義，我們必須想到校外出現的情境，想到日常生活中使人對活動感興趣和從事活動的那些作業。”①通過形象的比較，聯系實際生活，喚起想象，對字的認識變成理解，而不是死記硬背，真正引發學生的思維。

三、好習慣是通向兒童幸福人生的奠基石：家校“合力奠基”

好習慣益于促進兒童健康人格的形成，好習慣的養成是形成良好道德品質的基礎，是成就兒童幸福人生的基石。童年是兒童成長的關鍵期和黃金期，好習慣就是家長從兒童的童年時期幫兒童建立起來的，是循序漸進地指導不是強迫和壓制。“習慣的重要性并不止于習慣的執行和動作的方面，習慣還指培養理智和情感的傾向，以及增加動作的輕松、經濟和效率。無論什么習慣，都標志著一種傾向，能主動選擇習慣運行的環境。……如果習慣的表現過分受阻，它就顯出不自在的狀態和強烈的愿望。”①這就強調了好習慣的養成得益于寬松民主的環境氛圍。學校教育需要家庭教育的配合，家庭教育需要學校教育的助力，只有兩者“合理奠基”，才能開拓兒童通往希望之路。

首先，幫兒童建立的第一個習慣，就是讀書，讀紙質的書。因為當今社會科技的迅速發展，各種電子產品層出不窮，吸引著人們的眼球，成人陶醉在科技產品帶來的便利里，兒童也為此著迷。常有如此現象：家長擔心兒童無聊或者哭鬧，麻利地掏出手機打開游戲遞給孩子，接著大人孩子臉上都樂開了花，孩子一路上目不轉睛的盯著手機玩得不亦樂乎。這種現象筆者不只一次地看到過，由此疑慮，長此以往，兒童豈不是都成了電子產品的奴隸了嗎？網癮就是在父母不經意間使兒童染上的吧？兒童一旦沉迷網絡無法自拔，這顆希望的種子難以生根發芽。這也是“成人化兒童”形成的原因。

家長作為兒童的啟蒙教育者，首先從自身做起，為兒童樹立良好的榜樣。在空閑的時候，離開電腦放下手機，與孩子面對面交流，與孩子一起讀書。你可以拿一本經典圖畫書，讀給孩子聽，相信沒有哪個孩子是不喜歡圖畫書的。“隨著年齡的增長，有機體的可塑性，動作的生理學基礎會逐漸衰退。……只有一種環境，在養成習慣的過程中，充分運用智力才能抵制這種傾向。”①習慣的養成需要運用智力，在親子共同閱讀中，兒童會產生問題和想象，這就需要家長和兒童一起探索，或者欣賞優美的圖畫，或者挖掘故事的線索，或者隨故事中人物情感的變化而變化。

其次，培養兒童的勞動習慣。自理是一種能力，這種能力的形成首先是建立在良好生活習慣基礎上的。這需要家長的及時關注和調整。陶行知說：“吃自己的飯，滴自己的汗，靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句說得樸實又深刻，自立是人生之本。筆者所說的自理是讓兒童在童年時期自己探索和處理他全能勝任的、力所能及甚至帶有挑戰性的任務，這不代表家長和教師推卸責任，相反，他需要細心觀察和指導兒童。不要事事都幫兒童安排，替兒童完成，這樣只能培養寄生蟲。讓兒童去單獨完成一件事情，無論結果如何，都是對他最大的尊重和信任。他在獨立完成一件事情時獲得的成就感會使他增強自信。在勞動的過程中兒童會體驗到自身的價值和勞動所帶來的樂趣。

（作者單位：新疆師范大學初等教育學院）

注釋：

①[美]杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京：人民教育出版社，2001年版，分別引自153頁，169頁，56頁，57頁。

參考文獻：

[1][美]杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京：人民教育出版社，2011年版

[2]章振樂.新勞動教育：讓人事相趣[J].人民教育：2014.8

[3]黑柳徹子著（日）.未申譯窗旁的小豆豆[M].北京：中國展望出版社，1983.05

[4]視頻來源：新疆師范大學課程中心，黃亢美教《雷雨》