基于水安全與水生態智慧的人類詩意棲居思考

沈清基

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基于水安全與水生態智慧的人類詩意棲居思考

沈清基

同濟大學建筑與城市規劃學院,上海200092

沈清基.基于水安全與水生態智慧的人類詩意棲居思考.生態學報,2016,36(16):4940- 4942.

■水安全

水是人類消耗最多的自然資源,每年消耗接近5萬億t[1],水供應的安全性與可持續性制約著人類的生存與發展。在人類文明早期,水安全問題主要是干旱、洪水和河流改道等自然型問題；現代水安全問題多是人為型問題,表現為：水量短缺、水質污染、水環境破壞、洪澇災害、健康安全、糧食安全、經濟安全、生態安全、社會安全乃至國家安全。

我國淡水資源短缺,水安全形勢嚴峻。據測算,我國淡水資源的人口承載量為6.4億人[1],僅為耕地承載人口量的80%、糧食承載量的85%、經濟發展承載量的95%、土地資源承載量的67%、能源承載量的60%。同時,我國洪澇災害頻發,如2016年部分地區洪澇災害造成的損失,從局部時空層面說明了水安全的緊迫性。人類離開水無法生存,但人類生存也需要堅實的環境安全保障,其中水安全的保障尤為重要。

■水生態智慧

生態智慧是生命體形成的能使環境更適于生存的策略和理念的總和[2],是人類對人與自然互惠共生關系的深刻感悟及因地制宜且高效地從事生態實踐的能力。生態智慧主要分為兩方面：一是生態性的思想智慧,二是智慧性的生態對策[3]。水生態智慧是將“水”與“生態智慧”融合后產生的生態智慧類型,是人類與水共生的精華與結晶,是保證水安全的重要基礎,也是人類從水中獲得物質與精神享受的保障。水生態智慧與生態實踐相結合,能使詩意棲居在水環境方面得到完美實現。

水生態智慧包括三個方面,即生態性、詩意性和智慧性。水的生態性指其具有生態服務功能；水的詩意性指其具有的喻象性、殊相性和美學性；水的智慧性指其具有利他而自利(獲得長久的存在和價值),靈動、兼容、張力、韌(彈)性,“循理”、“輪回”與“積存”的智慧[4-5]等。許多精神文化遺產都從水中汲取了智慧[6]。水生態智慧是生態智慧的核心要素之一。水生態智慧的核心是人[7]。

■人類詩意棲居

1935年海德格爾提出了詩意棲居,認為詩意棲居是人類生存的本質。人應追求詩情畫意的生活,唯有詩意的棲居,才是對人棲居的“世界之家”的真正建筑[8]。詩意棲居具有生態內涵。人的全面的自由是詩意棲居的核心價值[9],自由是指向一個人與萬物和諧共生的環境。在這樣的環境中,人既仰望天空守護自己的精神家園,又腳踏實地筑造并完善物質環境。

生存保障、安全性、宜居性、生態性、景觀價值等是詩意棲居的物質性前提；學識素養、審美情懷是詩意棲居的精神性基礎；而對人自身的認識,以及人對與自然關系的感悟是詩意棲居的智慧性表征。詩意棲居是人類的共同向往,需要高質量的生態環境(包括水生態環境)和高質量的人文環境支持,也離不開高度的智慧以及高度的水安全支撐。

■基于水安全與水生態智慧的人類詩意棲居若干思考

更新水觀念

觀念是行動的指南,觀念決定了目標與方向的正確與否。先進及科學的水觀念包括：(1)水能量觀。洪水及水災是水能量積蓄到一定程度后大自然的自我舒解機制之一,因此一定程度上洪災是不可避免的,人居環境建設須尊重并順應這一機制。(2)相對水安全觀。人居環境中不存在絕對的水安全,都是在一定時空條件及范圍下的相對水安全。(3)全面的“與水共生”觀。承認、接受水帶來的威脅是與水共棲不可回避的內容,預做準備并提升避險自救能力,是與水共生的重要內容。(4)水空間正向演替觀。人類與水在空間上要”分”、”合”相宜,其中重要體現之一即尊重水空間的獨立性及不可侵犯性,水空間在容量與質量兩方面的正向演進是水安全的充要條件。(5)水的非廉價性與雨洪資源性的觀念。盡管水最大的優勢是可再生性,但不可將水作為廉價的資源[10]。在抵御雨洪的同時,也要將洪水作為人類重要的水資源來源之一。(6)虛擬水觀念[11]?？紤]水在人口、社會、經濟和生態全過程中的實際軌跡及效應,重視水的虛擬軌跡與虛擬效應。(7)以精細化、集成化、智慧化、科學化、綜合化的方式規劃建設適應人口增加和氣候變化的水系統[12]?？茖W的、具有智慧特征的水觀念有利于水安全體系的構建,是對構建人類詩意棲居的理性認知,對詩意棲居具有先導作用。

揭示水規律

水規律是人類在各個層面上所發現的與水相關的法則、本質及趨勢。水規律內容豐富,包括：水資源及水污染的時空分布,水的運行循環,水的物理化學特征演變,城市水循環中環境激素變化,人類生產、居民點及各種農作物需水規律,城市發展與水環境演化規律等。水規律的發現需要借助理論(包括水科學與水生態智慧)的指導,需要持久的生態智慧研究和實踐過程,如,獲得“國家科學技術進步二等獎”的《生態脆弱區煤炭現代開采地下水和地表生態保護關鍵技術》,通過礦井水資源運移規律、地表生態“自修復”規律、地下水運移壓差規律的揭示與利用,獲得了良好的社會、經濟和生態效益[13]。揭示水規律并善加利用,是水生態智慧的體現,也是人類保證其棲息環境安全乃至賦予其詩意的重要基礎性機制,應該成為現代城市雨洪管理實踐的基礎。

[1]洪陽.中國21世紀的水安全. 環境保護, 1999(10):29-31.

[2]趙紅, 張莎. 生態智慧型企業CRM系統實施及信息資源整合對策. 情報資料工作, 2008(03):105-108.

[3]孫楊栩, 唐孝祥. 嶺南廣府地區傳統聚落中的生態智慧探析. 華中建設, 2012(10):164-168.

[4]顧惠娥.水的智慧:禮儀之美文化之力. 少先隊活動, 2010(7):32-34.

[5]陳陣.古鎮水環境藝術理析[D]. 重慶: 重慶大學, 2009.

[6]陳履安.水——傳統文化的智慧源泉. 貴陽文史, 2011(2):93-93.

[7]邢玲.人有智慧水成金. 益陽日報, 2011-5-20(4).

[8]宋堅. “去蔽”與“澄明”——中國的“詩性智慧”與西方“詩意棲居”之比較.湖北第二示范學院學報, 2012(10):4-7.

[9]牟方磊. 海德格爾詩意棲居理論研究[D]. 湖南: 師范大學, 2010.

[10]李建國, 李錄秀. 水安全、水觀念、水統一的研究與思考.山西水利, 2002(6): 17-19.

[11]鐘華平. 虛擬水與水安全.中國水利, 2004(5): 22-23.

[12]鄭曉云. 水4.0:管理水的歷史智慧和現實的挑戰.中國水利報,2015-12-24(5).

[13]編輯部.“大禹”的智慧——記國家科技進步獎獲得者陳蘇社與井下水循環利用工程. 陜西煤炭, 2016(2)：3-4.

2016-08-02

10.5846/stxb201608021584

沈清基， 同濟大學建筑與城市規劃學院教授，博士生導師。上海同濟城市規劃設計研究院高級規劃師，《城市規劃學刊》副主編，中國城市規劃學會城市生態規劃學術委員會副主任委員，中國城市科學研究會生態城市專業委員會常務副主任委員，國際景觀生態學會中國分會理事，國家注冊城市規劃師。E-mail:sqjj5688@126.com

導讀： 通過對水安全、水生態智慧以及人類詩意棲居內涵的剖析,指出詩意棲居是人類的共同向往,需要高度的生態智慧以及高度的水安全支撐。詩意棲居具有生態內涵,科學并智慧的水觀念對人類詩意棲居具有先導作用,有利于水安全體系的構建；揭示水規律并善加利用,是人類詩意棲居的重要基礎性機制。