“養兒防老”還是“養兒啃老”

“養兒防老”還是“養兒啃老”

“養兒防老”日漸式微

古人說：“不孝有三，無后為大”，我國歷來都有“養兒防老”的觀念。不過，近年來隨著經濟社會的發展、生活壓力的增大，我國老齡人口也在增多，養老模式更呈現多樣化，越來越多的人已經逐漸摒棄了固守的思維觀念。

近日，中國青年報社會調查中心通過問卷網，對2002人進行的一項調查顯示，64.4%的受訪者覺得“養兒防老”的觀念比以前淡化了。

一方面，“養兒防老”觀念淡化有利于人力資源優化配置。俗話說，“父母在不遠游”，不遠游的原因就是為了更好地照顧父母。但現代社會，人口流動是市場人力資源配置的必然要求。“養兒防老”觀念之變，從一定程度上減輕了年輕人“遠游”的心理負擔，有助于為社會釋放更多人口紅利。

另一方面，“養兒防老”觀念之變倒逼社會強化養老服務。眾所周知，獨生子女家庭是社會基本家庭模式之一。相對于非獨生子女家庭，獨生子女婚后小兩口照顧雙方老人的負擔明顯加重，在此語境下的“養兒防老”觀念淡化，更需要完善社會保障體系兜底功能，這就要求相關機構進一步提高社會化養老服務水平，讓更多老人安享晚年。

值得注意的是，以前“養兒防老”的思想在農村是很濃重的，然而，現在“養兒防老”在農村也變得不再靠譜。有人會把這種情況歸結為孝道的衰落，有一定道理，不過卻還不夠。傳統上，“養兒防老”的代際之間的關系建立在“我扶你小，你養我老”的代際交換基礎上。而今，代際之間的關系已經遠遠不同于以往。

隨著市場經濟的深入，打工經濟的開展，商品化程度的加深，社會競爭的加劇，不同時代農民的生活目標發生了巨大的變化，隨之生活理念、生活預期也很不同，代際交換有了新的變化。以往的代際交換是父母養育子女是一種恩情，而子女回饋父母是報恩，這其中并不考慮婦女的認知，父子之間的交換就能將代際關系平衡。而今家庭中的男權主義日益打破，兒媳婦參與到了代際交換之中，代際關系急劇失衡。

于是，目前的情況是，年輕人的思想已變，老年人卻依舊。老人再拿著“養兒防老”的預期來生活已經不再合適。

幫兒子養孫子，女兒成“寄生蟲”

代際交換發生變化，最明顯的一個表現就是“養兒防老”逐漸演變成“養兒啃老”。

為了更接近玉米群體真實轉錄水平，研究團隊采用自然群體，以368份玉米自交系未成熟籽粒為實驗材料，對轉錄本組，即一個基因通過可變剪接轉錄形成的多種成熟mRNA，進行重新組裝，獲得了以往未被研究的新轉錄本。

家住淮陰區的張奶奶老兩口都已經年近七旬，每天卻依然是忙忙碌碌。早上，急匆匆照顧兩個孫子起床吃早飯，張奶奶和老伴分頭送他們上學之后，就要到菜場去買菜，準備一家人吃的午飯。下午就更忙了，張奶奶在家收拾家務，老伴專門負責接孩子，四點多接回上幼兒園的小孫子，又急匆匆趕著去接讀二年級的大孫子。孩子們都接回來，老兩口就又忙活起了晚飯，看孩子做作業和照顧他們洗漱。

自己這么大年紀了還要如此操勞，張奶奶略顯無奈但又很是滿足。“兩個孫子打小就是我們給帶的，有一陣兒子兒媳想把孩子接過去自己帶，結果沒幾天又給送回來了，說又要上班又要照顧孩子，太累了。”說到這些，張奶奶有點自豪，“他們年輕人哪里能帶得了兩個孩子，我就說，你們好好忙事業，每天過來吃飯、看看孩子就行，孩子交給我們，什么心都不要你們操。”問及兒子有沒有給過孩子的生活費，張奶奶連連擺手，“我們老兩口都有退休金，我們自己又花不完，不需要他們再給。”

張奶奶的生活雖然辛苦忙碌，但卻讓50多歲、家有獨生女的王阿姨羨慕不已。王阿姨的女兒婧婧今年27歲，四年前從浙江一所大學畢業后，在學校的推薦下到了廈門工作。當時，王阿姨覺得廈門離家太遠，擔心婧婧一個女孩子在外面受委屈，結果的確如她所料，在廈門工作一年多，婧婧因為經常加班和生活飲食不規律，經常生些小病。在媽媽的力勸下，婧婧辭職回到了淮安。

剛回來的那年，婧婧還積極地出去找工作，可幾次三番下來也沒找到合適的。王阿姨托人把女兒安排進一家單位做臨時工，可沒多久她就因為與正式人員的待遇有差別而不干了。此后，女兒迷上了網絡小說，每天抱著手機不松手，就連吃飯上廁所也沉迷其中。

王阿姨不僅為此犯愁，她還擔憂女兒的終身大事。“好歹你得找個工作，有工作找對象也好找點，哪怕結婚以后不工作了就在家帶孩子也沒什么，反正現在全職媽媽也挺多的，可就這樣窩在家里，什么時候是個頭啊……”這些車轱轆話，王阿姨也不知道自己跟婧婧說了有多少遍，但她并沒有看到女兒有什么改變。

“啃老族”的通病：懶和嬌

不可否認，在生活壓力面前，許多剛剛處于人生和事業起跑線的年輕人的確需要父母的扶持和幫助，一些“啃老”現象中有無奈的成分。但是，對于那些形成習慣的“啃老族”而言，他們完全忘記了“敬老孝老”的責任，心安理得地靠老一輩養活而沒有任何負疚感，如果父母不養，更是怨言不斷甚至打擊報復。這種有違社會倫理的現象頻繁出現，究竟是什么原因所致呢？

一方面，空巢父母愿意“被啃老”。一些父母寧愿在經濟上多付出點、不要成年未婚甚至已婚的兒女交伙食費，卻希望孩子能和自己同住，這種主動“被啃老”的行為背后卻有空巢父母對親情的渴望和成年兒女對父母的情感支持和精神慰藉。對兒女來說，吃用部分依靠父母，是所謂“啃老”；對父母來說，能夠享受到親情，這是無價的甚至用錢買不到的，實為養老。

另一方面，“啃老”有主客觀之分。在現實生活中，“啃老者”未必愿意“啃老”，而是迫于無奈。例如，殘疾人由于喪失了勞動能力被迫依靠父母生活，這種“啃老”實非當事人所愿。這種“啃老”不僅是無奈而且值得同情。

對此，華中師范大學社會學院副教授梅志罡表示，我們的社會處在一個急劇轉型的變動中，年輕一代中的部分人如果沒有很好地跟上這個社會的變化，就會處于相對被動的地位，就需要從父輩那里索取資源來保障自己的生存。

但是，對于那種好吃懶做、飯來張口、蹉跎歲月的“惡意啃老”行為，做父母的應該規勸引導，做兒女的更應該反思人生——自力更生光榮，“啃老”靠老可恥。現在許多年輕人缺少感恩心理，認為父母為自己提供無償的幫助是天經地義的，加上獨立能力不強、懶惰成性，這些都導致了他們只能回家“啃老”。

對此，姑蘇法院民四庭庭長吳作就指出，“啃老”原因雖各有不同，但是懶和嬌卻是其通病。“啃老”現象背后，有教育體制的問題，有傳統家庭觀念的問題，但年輕人自身的問題是最主要的。缺少吃苦耐勞的精神，沒有承擔責任的勇氣，不能腳踏實地地工作和生活，都是這些年輕人的缺陷。

“啃老”不休，誰來“斷奶”

對于“啃老”不休，有些地方出臺了一些相關的法律法規予以應對，這確實是一種積極的應對措施，但是，正所謂“清官難斷家務事”，“啃老”現象更多源自家庭倫理和社會傳統的問題，用法律的方法來進行限制并不妥當，還需要多方面的努力才能給“啃老族”斷奶。

告別“啃老”，父母的放手和放心顯得尤為重要，將孩子推進社會，讓他獨自去面對和承擔，才有可能鍛煉他的自主生活的能力。有專家表示，基于社會、經濟等方面的現實，剛剛走進社會不久的年輕人面臨著比較大的壓力，而父母邁入中老年，生活穩定，有些積蓄，在這種情況下適度幫助子女無可厚非，但應避免滋生子女的懶惰、逃避思想，也不宜過多地干涉子女的選擇。

在年輕人自身因素方面，他們應快速地學會自食其力。雖說面對結婚買房動輒需要幾十萬上百萬元的壓力，年輕人完全靠自己并不現實，但也要營造鼓勵年輕人自立自強的社會氛圍，讓他們意識到成人后依靠老人從牙縫里省出的錢來過“體面”的生活不是什么光彩事。

在家庭教育方面，專家表示，培養孩子的社會適應能力和健全的人格，這兩個方面都很重要。過分看重應試教育導致我們對孩子的生活技能、社會適應能力等方面不太重視。我們要讓孩子有較好的社會適應能力，培養孩子的職業技能，讓他們在邁向社會的時候能更好地適應。同時，我們也要注意孩子健全人格的培養，既不能對孩子過于嚴厲，也不能過于嬌慣。

（《淮海晚報》2016.4.21、《城市商報》2016.3.29等）