揭秘你不知道的“湖廣填四川”

揭秘你不知道的“湖廣填四川”

麻城孝感鄉現象產生的原因并非單一，它既是元末明初移民遷川的中心，后來又成為清初以來以湖廣籍移民公認的“共同祖籍”。

“試問故鄉在何處，湖廣麻城孝感鄉。”巴渝大地上，重慶人的記憶里大都有“麻城孝感鄉”。這是許多“湖廣填四川”遷徙而來的家族口口相傳的祖籍地，也是許多人心頭一縷模糊而久遠的鄉愁。孝感鄉究竟在哪里，為什么會重慶人中十有七八祖籍麻城？下面我們將重走“湖廣填四川”移民遷徙路的過程，揭開數百年前“湖廣填四川”的神秘面紗。

麻城孝感鄉，移民“中轉站”

近年來，到湖北省黃岡麻城市尋宗問祖的人絡繹不絕，來者都稱祖籍是“麻城孝感鄉”。但在研究者看來，很多人疏忽了一個最簡單的道理：一個小小的孝感鄉，怎么可能前前后后移民到四川200多萬人？

采訪團隊走訪重慶及四川、湖北等地的歷史學家得出這樣的結論：麻城孝感鄉并不是所有尋祖人的真正故土。最早到麻城的移民是為逃避高賦稅的江西人，他們此后又向無賦稅或賦稅更低的四川移民，故有“江西填湖廣，湖廣填四川”一說，麻城正好就是一個移民中轉站。同時，麻城還是周邊七縣移民的登記出發地，由政府發給路條和盤纏。路條上的“麻城孝感鄉”也就留在了萬千移民及其后代的記憶中。由此，“麻城孝感鄉”作為文化符號代代相傳，成為每個家族的記憶保存下來，一直流傳至今。

也有學者認為，類似于山西洪洞大槐樹，移民是先集中于麻城后統一遷往四川，使后人誤認麻城為故鄉；也有說法稱在移民潮中，最早的一批移民來自麻城，他們勢力大、資格老，后來者為尋求蔭庇而冒充麻城人。而移民的增多，為聯絡感情、相互幫助，催生了湖廣會館，會館是明清時城鎮中供外鄉人歇腳、聚會的場所，按地域劃分，一般由同鄉移民或商旅創辦，供奉家鄉神靈先賢。書生趕考，商人買賣，大都首選本鄉會館投宿。

就地理分布而言，四川盆地西南部土著居民存留較多，而東北部則較少。總體而言，今日大約有70%的四川人為湖廣填四川的后裔，也因為移民潮使四川文化形成包容開放的氛圍。

移民史上少有的“抱團共生”

明洪武二年（1369年），程家、李家和殷家上下大大小小三十三口人，圍繞在程家院子里。他們正準備攜家帶口，向遙遠的蜀地遷徙—即“抱團”由楚入川。據程氏家譜記述，他們最初落腳重慶開縣，住了一年后，遷到了萬州的龍駒壩。兩年后，又移居云陽轄境的維都坪，最后在此地安家發展。

據《云陽縣志》記載，“三姓六人約為昆弟，七世同居，不通婚媾，傳十七代，食指數千尤親睦無少警。”三姓同居共爨一家達七世，按25年為一世，則有175年之久。“三姓一共30多人抱團而行，在當時是比較常見的一種移民方式。這種方式一來沿途可以相互照應，確保移民安全；二來到了移居地，可以壯大勢力，便于相互援助，保護自己。”湖廣會館研究員、重慶移民文化研究會秘書長岳精柱認為，三姓同居七世，這是人類移民史上少有的。

此外，采訪團隊還在巫山挖掘了“湖廣填四川”遷徙而來的沈、陶、楊三家人結為異姓兄弟的故事。他們先到達巴縣（今重慶巴南區），又輾轉至巫山縣沈家河（今平河鄉）。分別時，三家人還將路上共用的一口鐵鍋砸成三份，作為今后三家人后代相認的信物。如今，僅陶家就已繁衍24代，達2000多人。

除此之外，還有改姓的行為。渠縣當地的《雷氏家譜》記載，清順治年間，早先移民到渠縣雷巨坪的李君佑回到湖北老家探親，與左鄰右舍談及移民的好處，并約了4位老人向朝忠、左先、溫讓、周連山，從湖北麻城孝感鄉出發，來到像玉帶環繞一般的雷巨坪雞公寨下橋壩定居。這段時間，李君佑經常提起自己被本地姓氏欺負的事情。向朝忠提議，向、左、李、溫、周5個姓氏都改成同一個姓——雷姓，以壯聲勢。

自此后，至今300多年，傳承20代，總人口超過8000人。渠縣雷氏的宗祠中，曾提及過“五姓改雷”的事件。而且，在雷姓家譜中，不同姓氏先祖的雷姓也使用不同的字輩，以區別祖先。

除了冒籍、改姓這樣的事例外，有的家族還存在隔代輪流換姓的情況，這也是在大移民背景下形成的特殊現象。

“湖廣填四川”明朝就有了

湖北麻城市歧亭鎮二府衙老墻，當年官府在此設立招徠館，負責辦理移民事宜。

在中國移民史上，麻城孝感鄉是一個內涵相當深厚的地理概念，是一個與山西洪洞大槐樹、廣東南雄珠璣巷、福建寧化石壁村、江西瓦屑壩等齊名的尋根問祖的朝宗圣地。

麻城孝感鄉現象產生的原因并非單一，它既是元末明初移民遷川的中心，后來又成為清初以來以湖廣籍移民公認的“共同祖籍”。想要解釋四川的姓氏文化歷史，就必須把麻城這個文化現象解釋清楚。

元末明初時四川遭蒙古、流寇等在四川地區的拉鋸戰所造成的人口銳減。因此從朝廷到地方各級官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖廣省人口最多。第一次湖廣填四川是發生在明初朱元璋的移民四川鼓勵政策期間，第二次是康熙平亂后發布《招民填川召》，規定新移民可免幾年賦稅；100年間大約有600萬人遷入四川，其中湖北湖南的就有300萬。大規模的移民潮甚至影響到了湖廣行省本身的人口結構，遂又有江西填湖廣情況的出現。目前四川省東部的居民（如廣安和鄰水等地），許多來自湖北西部（如從前麻城縣孝感鄉）。

另外，與臨近四川的貴州中北部以及兩湖西部等地的操官話的居民，也多半和湖廣填四川的移民運動有關。以成都為例，清末《成都通覽》曾記錄“現今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖廣占25%，河南、山東5%，陜西10%，云南、貴州15%，江西15%，安徽5%，江蘇、浙江10%，廣東、廣西10%，福建、山西、甘肅5%。

移民路線主要分為水路和陸路兩條：水路是沿長江溯源而上，經三峽入四川盆地，該路線上的移民大多來自湖北、江西；陸路沿古時川黔、川鄂小道入四川，該路線的移民大多是湖南、貴州人，以及部分來自廣東、福建的客家人。

另外，元末紅巾軍起義首領鄒普勝是麻城人，所以，麻城成為當時湖廣農民起義的中心。紅巾軍內部發生分裂，不少麻城人紛紛逃往四川，成就了麻城的歷史地位。

移民讓四川成了姓氏水庫

從整個國內的情況看，四川的姓氏分布是一個非常奇特的文化現象。它就像一座水庫，吸納著來自全國各地的姓氏，由此形成了底蘊深厚、內涵豐富、特色鮮明、輻射廣遠的巴蜀姓氏文化。巴蜀姓氏文化的形成，與以下3個因素有很大關系：

第一，與巴蜀姓氏文化底色有關。秦滅巴蜀前，蜀人有“氏”而無姓。戰國晚期，巴蜀“姓”開始興起。秦入巴蜀后，由于受中原文化的影響，原有之“氏”紛紛向“姓”過渡，又新產生了一些“氏”和“姓”，大量的外來移民也帶進了許多“姓”。三者異流同歸，推動了巴蜀“姓”的發展，從而使得秦漢時期，成為巴蜀民族由“氏”向“姓”發展的高峰時段。秦漢以來，不僅成都平原普遍使用漢姓，連川西許多兄弟民族也采用漢姓，使得巴蜀地區的姓氏大大豐富起來。

第二，與中古巴蜀姓氏文化積淀有關。經過秦漢、魏晉南北朝文明的演進，巴蜀舊有的大姓在長期的政治動亂中衰落下去，但是又有一批新的外來移民遷徙進來，他們的子孫后裔大多落戶當地，互相融合為當時的土著。

第三，與元明清大移民運動有關。經過元明以來湖廣地區持續向四川移民，又有許多新的姓氏遷入蜀中。如以井研縣為例，在明代先后從湖北、湖南移民，計有丁、衛、毛、文、方、左、龍、盧、廖、李等40姓；山東漆姓、河南庾姓來縣落戶。

隨著清初湖廣填四川移民運動的興起，在巴蜀地區又遷入許多移民家族姓氏。如以彭州為例，有從湖北遷入的羅、黃、張、蕭、廖、譚、徐等姓；從湖南遷入的唐、湯、周、劉等姓；從陜西遷入的弓、喇、陳等姓；從福建遷入的莊、簡、林、游、魏、雷、陳等姓；從廣東遷入的藍、陳、廖、嚴等姓；從江西遷入的羅、曹、湯、牟等姓；從貴州遷入的白、胡、樊、舒等姓；從河南遷入的王姓等。

井研、彭州二地清初移民遷入的情形，可說是全川各地人口構成的一個縮影。由此可見，明清移民運動對豐富巴蜀姓氏文化起了重要的作用。

（《成都商報》2016.4.7、《華西都市報》2014.8.24、《重慶日報》2015.5.8等）