回族優秀傳統文化與高校思想政治教育關系

◎呂娜

回族優秀傳統文化與高校思想政治教育關系

◎呂娜

在社會主義建設的新時期，尤其是黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系，為了更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，特別是在民族地區，搞清楚回族優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的內在價值勾連是很有必要的，本文旨在探究回族優秀傳統文化與高校思想政治教育之間的關系，通過分析其可以相互借鑒的具體內容以及實現其相互借鑒的可能性、必要性，結合在相互借鑒的過程存在的障礙，分析其關系。

回族優秀傳統文化與高校思想政治教育之間的關系

回族優秀傳統文化是以伊斯蘭教教派文化為核心，在其基礎上吸收和融入了部分其他民族的文化，是在我國本土形成的一種具有我國本土特色的民族文化，是回族人民在長期的歷史實踐過程中積淀的文化遺產，是回族重要的外在標志，是回族人民特有的價值觀念和思維方式的體現。高校思想政治教育是宣傳馬克思主義中國化理論的主陣地也是重要渠道，肩負著規范社會政治行為的歷史使命，其注重培養大學生服從國家法律和政治體系，注重指導大學生社會實踐，以及注重培養社會人的教育內涵，使得高校思想政治教育與回族優秀傳統文化之間存在著多角度的關系。

回族優秀傳統文化的教育管理作用為高校思想政治教育奠定了一定的基礎

回族優秀傳統文化中滲透有愛國思想。在回族優秀傳統文化中，愛國有為是回族文化的基本體現之一，圣訓中要求人們“你當愛你的國家，就像鳥兒愛自己的巢穴一樣”的愛國思想；明代以來，回族堅持“以儒釋伊”，遵循和奉行中國傳統政治理念；鴉片戰爭后，帝國主義的入侵提升了回族人民的愛國意識，之后在抗日戰爭期間回漢聯合抗日的事跡也充分反映了回族的愛國觀念；愛國有為是回族人民在看待和處理民族小我與國家大我關系方面的基本價值表現，其對本民族人民的教育管理以及通過本民族人民的實踐行為產生的社會影響，都使得回族優秀傳統文化為高校思想政治教育奠定了一定的基礎。

回族優秀傳統文化中注重個人誠信、德行的培養。回族優秀傳統文化中，極其注重對個人誠信、德行的要求和培養，這一點在飲食文化上得到了很好的體現；眾所周知，滿足回族要求的食品即清真食品，“清真”即衛生、合法，“以養為本、以潔為要、以德為先”是貫穿于整個清真飲食文化的主線，以養為本即指以營養保健為核心，伊斯蘭教認為飲食無小事，他不僅有幫助人們維持生命，更應該有助于人們的身心健康，養成善良美好的性情；以潔為要即以重視清潔為要義，廚師和一切相關人員都要講究個人衛生和環境衛生，食源潔凈、加工潔凈、進餐環境潔凈；以德為先是指誠實守信的美德，依照安拉的教導，應該交易公平，合法經營，提倡施舍，崇尚節儉。符合以上三點才是合格的清真；又譬如其在經商方面，提倡誠實經營，反對欺詐行為、提倡公平競爭、反對壟斷囤積；提倡憑約守信、反對失信；從以上內容我們可以看到，回族優秀傳統文化中所包含的內容正是與社會所倡導的是一致的。

回族優秀傳統文化中強調孝、善的不可缺失。因伊斯蘭所倡導的是兩世吉慶，即人不僅僅是有今世還有后世，而后世的幸福很大程度上取決于你今世的價值追求，回族的文化很大程度上依存于伊斯蘭教，反映在回族文化中即在道德規范和行為準則方面為人們提出了的明確要求體現了以行善為核心內容的道德要求，其要求人們要剛健自強，不懈追求自身價值的實現，要尊重他人人格，待人寬厚和善，誠實踐約，公正廉潔，做一個德性高尚的人。

回族優秀傳統文化能夠促使高校思想政治教育反思其教育缺陷

回族優秀傳統文化與高校思想政治教育同屬于意識形態，文化簡單描述其作用也是通過某些方式方法對某類人群產生某種熏陶；回族優秀傳統文化的主要影響群體是回族群眾，而高校思想政治教育的主要影響群體則是在校大學生，同時兩者也都對社會其他群體有一定的輻射影響；那么，在同樣對某個群體實現影響時，回族優秀傳統文化在很多方面能夠給予高校思想政治在一定程度上的些許借鑒。

高校思想政治教育的教育形式可以更為多樣。高校思想政治教育的常規教育形式相對來說比較單一，主要以高校思想政治教育理論課的講授學習為主，而回族優秀傳統文化對人們的熏陶作用的實現確實通過更為多樣的實行和方法；家庭的耳濡目染是回族優秀傳統文化對人們發揮熏陶作用的主要方式，在家庭生活中，長輩的榜樣作用、民族特色節日等都對人們情感產生刺激，在生活中不自覺發揮著熏陶作用；加之清真寺作用的發揮，其就像一個學校，時時刻刻提供學習機會，而且會針對不同的群體采取不同的方式。

高校思想政治教育應反思其家庭教育與其他主體教育之間的銜接問題。高校思想政治教育的教育模式主要就是課堂學習，雖然說本身就是對在校學生實行的教育，但是就思想政治教育而言，其在教育的過程中太明顯地與家庭教育、社會教育脫節，反觀回族優秀傳統文化傳承的實現，離不開家庭、清真寺、小聚居的社會環境之間較好的銜接，在生活的各個方面有著很好的“分工”；一方面很自然地將其看作是一項可應付的學習任務，很難溶于生活，實踐于生活，認同其學習價值；另一方面也使得部分學生在家與在學校是截然不同的兩種狀態，在家是乖孩子好學生，在學校確實完全的負面狀態，這種情況在高校中并不少見，所以，高校思想政治教育與家庭教育、社會教育之間的銜接問題有待其反思。

高校思想政治教育的教育效果有待提高。目前高校思想政治教育的教育效果比較有限，其原因有很多，其中最主要的是學生對其的認同不夠，沒有較為強烈的認同，自然沒有學習的強大動力，也使得教育效果僅僅局限于學生通過考試；而回族優秀傳統文化的傳承，主要在于其熏陶作用，沒有對個體的任何強制性要求，但是卻通過耳濡目染、生活習慣、情感共鳴等使得人們對其的認同深入于心，也使得其認同成效明顯在一些方面優于高校思想政治教育的教育效果。

高校思想政治教育也為回族優秀傳統文化的傳承和發展提供了契機

回族優秀傳統文化在促使高校思想政治教育反思其缺陷的同時，對于兩者之間關系甚至相互借鑒的探討中我們可以看到，高校思想政治教育也為回族優秀傳統文化的傳承和發展提供了契機。首先，高校思想政治教育的社會性更為廣泛，而不只是局限于本民族內部，其次，豐富了回族優秀傳統文化傳承的渠道和方式。

回族優秀傳統文化與高校思想政治教育實現相互借鑒的可能性和必要性

在構建社會主義和諧社會的今天，回族優秀文化有必要與高校思想政治教育之間相互借鑒，而兩者在愛國、個人德性等方面的一致性也使得兩者之間有相互借鑒的可能性。

回族優秀傳統文化與高校思想政治教育的教育目的有共同之處。首先，回族文化中體現出的對于人們在道德層面的要求、對人們的影響目的同高校思想政治教育在道德方面對于大學生的道德教育要求是一致的；對回族優秀傳統文化的傳承和發揚，有利于使得個人的道德境界符合社會的發展潮流，從而造就高尚的道德觀念、道德規范、道德修養，培養愛國思想、集體主義、團結互助、誠實守信、遵紀守法等的品德；高校思想政治教育的教育目的也是使大學生在個人道德方面反對唯利是圖、自私自利、見利忘義等違背道德觀念的東西，只善惡、講愛國、重德行；其次，無論是高校思想政治教育還是回族優秀傳統文化，其對于社會的作用都是為了維護社會的和諧穩定，對社會主義和諧社會的構建都有著積極的作用。

加強高校思想政治教育工作有必要在回族優秀傳統文化中汲取養分。提高高校思想政治教育的成效，有必要提高思想政治教育內容對受教育者的吸引力，有興趣才有動力，也才有實現認同的可能；回族優秀傳統文化中有回族特色的舞蹈、武術、特色節日以及一些經典的民俗活動，在高校思想政治教育內容體系中，可以融入民族特色元素，吸引學生的興趣，通過民族文化歷史、民族倫理價值觀念等的學習探討，也能促進學生以全新的角度思考問題；將課堂教育與豐富多彩的現實生活密切聯系起來，使學生的視野更為開闊，對其世界觀也有著明顯的影響作用；其次，學生們可以探訪回族風情園、參觀回族清真寺、吟唱回族花兒、在古爾邦節和開齋節時，融入回族家庭體會感受；這些都會使學生們心靈受到熏陶，結合高校思想政治教育的目的，從而重新審視自身對思想政治教育的認識，提高學習興趣，促進認同。

兩者的相互借鑒有利于回族學生自身發展的事實。回族優秀傳統文化富含豐富的倫理內涵，形成了獨具規范作用的回族政治倫理、商業倫理、婚姻家庭倫理、生態倫理等，從各個方面規范著回族人們的生活，對人們的道德行為、道德規范意識等都產生著極為重要的影響，回族優秀傳統文化與高校思想政治教育之間的相互借鑒對于回族大學生而言，無疑是極為有必要的，是有利于其成長發展的。首先，回族大學生因為從小受回族傳統優秀文化的熏陶，在生活的各個方面都有著自身的道德行為規范，特別是其在立身處事、待人接物、處理社會關系方面的應遵循的原則，以仁愛、寬容、守忠、盡孝為基本特點的道德觀、保護動植物、尊重大自然的生態道德觀等，回族的倫理內涵使得具有良好民族文化積淀的大學生往往能夠很好的處理與老師、同學等的關系，德行方面有著較強的自覺性和個人價值追求，學習方面有“人的學習要從搖籃到墳墓”的自我要求，在對思想政治教育的一些認同方面更容易實現；其次，兩者的相互借鑒，可以促使大學生更為理性、科學地看待、理解思想政治教育與本民族優秀傳統文化的關系，特別是對部分思想認識極端的回族大學生而言，能夠在更多方面保障、促進其的健康成長。

回族優秀傳統文化與高校思想政治教育之間可以相互借鑒的具體內容

回族優秀傳統文化與高校思想政治教育之間是存在某些聯系的，兩者之間的相互借鑒存在可能性和必要性，那么兩者間可以相互借鑒的具體內容本文主要從四個方面探討。

高校思想政治教育可以借鑒回族優秀傳統文化傳承主體的多樣性。高校思想政治教育的教育形式主要是高校思想政治教育理論課 的講授，這也決定了其教育主體的單一性，只是局限于高校思想政治教育老師；而回族優秀傳統文化的傳承而言，有家庭、清真寺、其生存的小聚居的社會環境多個主體共同發揮作用：即家庭的耳濡目染，清真寺的每周聚禮、假期的學習班、講座以及小聚居社會環境的影響；與此同時，較為重要的一點是：每一個受影響者同時也是影響者，這一方面極大豐富了影響主體，所以說，在這方面，高校思想政治教育可以借鑒回族優秀傳統文化的多個影響主體，以多樣化教育方法。

高校思想政治教育可以借鑒回族優秀傳統文化的傳承方法的多樣性。因為目前的高校思想政治教育的方式主要是通過高校的思想政治教育理論課，單一的形式也使得高校思想政治教育僅僅局限于課堂上教師的講授，社會實踐活動極為有限，加之課程自身的特點，使得大部分學生對其的學習興趣較為低下；而回族優秀傳統文化在其傳承的過程中，傳承方法明顯比較多樣；在家庭熏陶、清真寺教化、小聚居的社會環境影響的基礎上，其本身的民族歷史、民族節日、民族旅游景區等都是很好的傳承載體，以開齋節、古爾邦節為例，每個節日有其固定的內容，在歡度民族節日的過程中，無意中就了解了相關的知識，這本身就是一種傳承；較之現在較為流行的廣場舞和業余興趣班，河南特別是開封的很多清真寺都開設有回族武術的學習班，有專門的武術老師在每天固定的時間教大家練習回族武術，一方面強身健體，培養業余興趣；另一方面傳承優秀傳統民族文化；甚至對封齋、禮拜、朝覲這些的參與，在行動中增加人們認知的興趣，都在一定程度上促進和實現著人們對于本民族優秀傳統文化的傳承。所以，高校思想政治教育可以借鑒回族優秀傳統文化實現傳承的方式的多樣性。

回族優秀傳統文化可以借鑒高校思想政治教育的專業性。高校思想政治教育有著極強的專業性，首先是有專門從事思想政治教育的教師隊伍，還有專門的思想政治教育平臺的構建，就教育主體而言，其專門從事思想政治教育的教學工作，以及促進和實現高校思想政治教育的認同等有關高校思想政治教育的研究，這些就能明顯體現出其專業性；同時，高校思想政治教育課本身在不同的時期都有著固定的教育內容體系，專業性較強，也能做到與時俱進；而回族優秀傳統文化的傳承缺乏專業較強的專門性的教育主體，其受影響的對象也沒有明顯的界限，自主選擇的成分比較大，就其本身的內容而言，也沒有固定的內容體系，對其的研究也都是零星狀，缺乏統一規范的指導和協調；同時，在跟進現實方面也有著極大的局限性，所以說其需要借鑒高校思想政治教育的專業性。

綜上所述，在構建社會主義和諧社會的大背景下，應該認識到培育和踐行社會主義核心價值觀方面，高校思想政治教育與回族優秀傳統文化兩者對個體的要求和對社會的作用方面都是一致的，我們應積極挖掘回族優秀傳統文化中的精華部分，使之與時代發展的需要相適應，融入社會主義核心價值觀，使其在構建社會主義核心價值觀的時代使命中發揮積極作用。

（作者單位：寧夏大學馬克思主義學院）