“強盜”桃太郎

李兆忠

日本有一個家喻戶曉的神話故事人物，名叫桃太郎。作為一種精神象征物，桃太郎深深地鑲嵌在日本人的靈魂里。

桃太郎的出生和成長頗具傳奇性：他是從一只又大又好的桃子里跳到這個世界上的，成了一對貧苦老夫婦的掌上明珠，因此稱為桃太郎。小家伙也真奇怪，吃一碗長一寸，吃兩碗長兩寸，很快就長成了一個又健壯又聰明的小伙子。

人小志大，還是個小不點，桃太郎就要去鬼島討伐惡鬼，老頭老太拗不過他，為他準備了日本最好的黃米團子，縫制了袍褂，買了樸刀送他上路，還給他做了一面“日本第一桃太郎”的旗幟，讓他打著。一路上，桃太郎收羅了狗、山雞、猴子作為隨從，自己成了將軍。

到了鬼島，一開始對方根本不把這幫小赤佬放在眼里，可是一交手，惡鬼們就招架不住，成為手下敗將，桃太郎因吃了全日本最好的黃米團子，打起仗來格外勇武。于是就出現這樣的場面——

鬼頭是個黑臉的家伙，跪在地上向桃太郎求饒。從那大眼珠里吧嗒吧嗒往下落著大顆大顆淚珠。說：“真打不過您吶！請饒我一命。今后絕不敢再做壞事了！”桃太郎說：“記住，從今以后不準你們為非作歹，倘不老實，決不再寬容！”黑鬼連忙說“不敢，不敢！”又叫小鬼崽們把金銀財寶抬了出來，奉送給桃太郎，表示今后決不違命，這次是真誠投降。

桃太郎就把財寶裝上車，讓狗、猴、山雞拉著，勝利歸來，老頭老太看見小子帶回這么多財富，高興得合不攏嘴，天皇聽到了這個消息，也深感欣慰，還嘉獎了他。

如果說，流傳深遠的民間神話故事往往積淀著一個民族特有的文化心理與價值取向的話，那么，桃太郎故事意味著什么？

歷史其實早已給出了答案。日本人在過去漫長的歲月里，尤其這一百多年來不同尋常的表現，是對這個故事的最好詮釋。人們記得，在日本軍國主義甚囂塵上的年代，日本的小學里，老師舉著又紅又大的蘋果，問孩子們：想吃這么好的蘋果嗎？孩子們說：想。老師就說：那么就到中國大陸去吧，那兒遍地都是。

日本書人內山完造在《中國人生活風景》一書里指出：所謂的桃太郎征伐鬼島，帶回金銀財寶，是地地道道的軍國主義強盜行為。他將《桃太郎》和《西游記》的故事作比較，認為玄奘法師帶著猴、豬、龍三種動物去西天，歷盡千辛萬苦，為的是取經，發展精神文化，而桃太郎帶著猴、山雞和狗去鬼島征伐，則是為了掠奪財富；而且，《西游記》里唐僧一行去西天取經，行程十萬八千里，往返十幾年，來龍去脈交代得清清楚楚，玄奘法師本人就是真實的歷史人物，而《桃太郎》的故事純屬想象，鬼島更是子虛烏有，這表明日本人有一種一廂情愿的教化、統治其他民族的意識。

桃太郎在日本的知名度，猶如孫猴子在中國，由此而衍生的文學作品、卡通電影、漫畫，多得車載斗量；以桃太郎命名的酒屋、餐館和商品，更是不可勝數，這表明了桃太郎在日本人心目中的地位，它實際上代表著一種生存信念。

這種信念，不妨稱作“桃太郎精神”。

（摘自《曖昧的日本人》九州出版社 圖/矢風）