梁衡散文作品傳播與影響的田野調查

李釗平

“現象級”（phenomenal）一詞是舶來品，近年來多用以指代深受用戶追捧、引起巨大轟動、遙遙領先同類的產品或服務，比如蘋果手機、電影《阿凡達》等。在中國文學的古典時代，多位作家作品曾有堪稱“現象級”的驚艷表現：西晉左思撰成《三都賦》，“豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴”；唐代詩人白居易自述：“自長安抵江西三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每有詠仆詩者”；宋代詞人柳永自嘲“奉旨填詞”，結果“凡有井水處，即能歌柳詞”……在文學走下神壇、娛樂至上、價值多元的當代中國，許多文學名家、暢銷書作家作品的表現也很難稱得上“現象級”。如果詳加辨析，卻能發現一些作家作品擁有了“現象級”傳播的特點，梁衡散文就是如此。

根據中國青年出版社新近推出的《梁衡文存》（3卷本）統計，除去新聞理論和科普著作，梁衡散文創作總量大約為220余篇、100余萬字。顯然，他的散文創作不以絕對數量見長，而以卓絕品質取勝。“莫以量多論英雄，為文要有霹靂聲”（《創作有感》），這本來就是他的追求。梁衡踐行形、事、情、理、典“文章五訣”，倡導書寫大事、大情、大理，人物傳記、政論隨筆、山水游記諸體皆工，別開生面，隨物賦形，近年又倡導人文古樹寫作。他注重煉字煉句煉意，強調“語不驚人死不休，篇無新意不出手”，追求教科書式的經典化極致書寫；他主張人格至上，挖掘人物身上幽微光亮的人性，探索普世價值，為民族題材注入了世界話語和世界意識；他知能并重，散文創作與理論研究相得益彰，等等。我們認為，如果能在文本研究的基礎上，對公共視野中梁衡散文的傳播狀況進行考察，或許能帶給我們一些有益的啟示。

一、教科書式寫作：作品入選課本最多的作家

教科書編寫在很大程度上體現了一個國家的價值取向和文明水準。教科書如果不是“母乳”，也應該是滋養孩子成長的“奶粉”。它的高品質、典范性、正統性、強制性、覆蓋面和影響力，都決定了其高標準、高要求。30多年來，梁衡散文31篇、71次入選各類大、中、小學課本，且多是要求記誦的重點篇章。他本人還兼任人民教育出版社全國中小學語文教材總顧問，在當代作家中可謂首屈一指。

1982年4月12日，梁衡在《光明日報》發表《晉祠》，當年入選人教版中學語文課本。人民教育出版社終審委員張定遠教授曾經回憶說：“當時一見《光明日報》刊發的《晉祠》，真是讓我們這些編選教材的人喜出望外。這篇說明文介紹晉祠時線索清楚，文字優美，文化內涵多，引人入勝，可以讓中學生學到很多東西。挑選其他文章時，還有人有些不同意見，這篇文章是大家一致通過的。”2003年，梁衡的散文代表作《覓渡，覓渡，渡何處》入選高中語文課本，讀者反響更為熱烈。學者們稱贊：“宣傳先烈，這一篇文章的作用超過了一本傳記。”

梁衡入選各類教材的作品中，山水題材散文主要有《蘇州園林》《清涼世界五臺山》《夏感》，人物題材散文更多一些，包括《大無大有周恩來》《跨越百年的美麗》《讀韓愈》《讀柳永》《把欄桿拍遍》《武侯祠》《追尋那遙遠的美麗》《青山不老》等。其中，寫居里夫人的《跨越百年的美麗》分別入選13個不同版本的教材，寫辛棄疾的《把欄桿拍遍》入選7個不同版本的教材。

多篇作品入選各類教科書，讓梁衡散文的傳播和影響急劇放大，遠遠超過一般作家。作為語文學習和人格塑造的典范文本，“這些文章主要是從精神、信念、人格養成方面指導學生，但讀者面早已超出了學生而影響到教師、家長并走向社會……一個家長在陪女兒讀書時看到課文，便到網上搜出我所有的文章，到書店里去買書，并激動地寫了博客說：‘這是些充滿陽光的、讓孩子向上、讓家長放心的文字。有的家長把搜集到的我的文章寄給遠涉重洋、在外留學的孩子，讓他們正確對待困難、事業和人生”（梁衡《教材的力量》）。

梁衡曾將散文分為“給人看”與“給人背”兩種，自己甘當“苦吟派”，不懈追求“教科書式”的經典化、極致化寫作。他曾為了擬一個好題目輾轉反側、夜不能寐，甚至思考數月：“都說標題是文眼，我為文眼望穿眼。一題未定思數月，半字不穩夜難眠。”（《擬題難》）寫張聞天的《一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂》一文，最后圈定比較的題目就有10余個。《覓渡，覓渡，渡何處》的創作沖動始于1990年，他曾3次專程趕赴常州搜集資料、捕捉靈感，寫成發表已是1996年。

二、知識精英推崇：影響有影響力的人

20世紀90年代以來，梁衡的散文創作受到眾多學者、名家的推賞和肯定，在廣大師生中尤其受到歡迎。無論是為了提升學生的閱讀寫作能力、應對高考挑戰，還是為了學生人格完善，許多超級中學的校長、語文特級教師都對梁衡散文高度關注。比如，北京一零一中學副校長嚴寅賢直言：“文章為思想而寫，梁衡的文章都是用心、用情寫成，文質兼美，十分耐讀。他在師生中擁有龐大的讀者群。我和學生至少15年前就開始讀他的作品，至今不輟，獲益匪淺。”

媒體中人近水樓臺先得月，官員學者惺惺相惜，他們推崇梁衡散文的思想性和藝術性。《人民日報》副總編輯盧新寧說：“（我）喜歡梁衡的文章，不僅因為文字美、結構好、立意高，更因為字里行間的那種凜然大義、磅礴大氣、誠摯大愛、剖肝瀝膽、刻骨銘心，飽含著對國家民族的憂心和人性的真摯，讓人一讀傾心，掩卷難忘。”國務院發展研究中心原主任王夢奎說：“梁衡的思想高度使他的文章表現出大家之氣，不像古今那些力求精致而趨于小氣的作者。嚴肅而重大的題材自不必說，即使小題材也能以小見大。”

文學批評家則從學理角度，解析梁衡的散文寫作。何西來說：“我覺得梁衡散文的美是優雅之美，他的文筆‘雅潔、‘凝練、‘明麗；調子是樂觀、昂揚的”，“他的文字、意象，在心里都是經過了長期醞釀的，寫出之后，又經過了認真的修改、打磨，很有點杜甫所說的那股‘為人性僻耽佳句，語不驚人死不休的勁頭。”（《美之理趣》）楊匡滿認為：“在炒作成風的當今，梁衡同志依然惜墨如金，從思想語言的礦石里一再提煉，可說已達到爐火純青的地步。我曾經竭力主張那些卷帙較大的報告文學要有歷史的凝重感，我從梁衡的多篇短文中竟也獲得了這種滿足。于是我悟到：這便是大家，這便是大散文。”（《大家梁衡》）

一些著名作家則結合自身創作實踐，肯定梁衡散文的創新與突破。中國作協原副主席馮牧說：“他的很多作品都體現了對自然山川美的追求，對歷史文化美的追求，對生活真諦美的追求，對中國語言文采美的追求”；“比如《晉祠》作為范文收入中學課本，應當說是當之無愧的。這篇文章無論從思想內容、審美觀點、遣詞造句上所認真下的功夫都是無可挑剔的，無愧于‘教科書水平。”（《散文創作需要精品》）作家梁曉聲坦言：“我喜歡梁衡散文，一如尊敬他的為人。僅就散文而言，他的作品給我不少營養”，“他的思想一游到更遠的歷史中去，一與那些歷史人物敞開心扉對話，就變得火花四濺，文字也時而激昂，時而惋嘆，時而叩問，時而調侃，恣肆張揚起來……而《覓渡》等還入選中小學教材，堪稱文章典范。”（《靜夜時分的梁衡》）

梁衡與晚年的季羨林先生過從甚密，可謂“忘年交”。在季老病榻前，兩人多次暢談。季老既能做高深的學問，也能寫一手好散文，他專門撰文《追求一個境界》，給予梁衡散文至高評價：“梁衡是一位肯動腦、肯刻苦，又滿懷憂國之情的人。他到我這里來聊天，無論談歷史、談現實，最后都離不開對國家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負，化作美好的文學意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無第二人。”

國學大師、著名作家、文學批評家、政府官員、媒體領袖和特級教師等身份各異、視角不同，卻都是有話語權和影響力的知識精英，他們一致高度評價梁衡的散文創作。梁衡散文屬于大傳統、精英文化或雅文化范疇，通過影響有影響力的人，傳播效能自然不同尋常。

三、史筆文心：原創思想與理念的風行

梁衡主張文章為思想而寫，為美而寫。他指出，散文美有三個層次：第一層是描寫敘述之美，第二層是意境之美，第三層是哲理之美。他常說：“歷史老人將首先選擇那些有新思想、有新鮮藝術感的文章傳之后代，并根據其思想和藝術水平的程度決定它存留的時間。”（《文章為思想而寫》）梁衡提出政治美文三項標準：一是提出影響中華民族政治文明、人格行為的思想；二是一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，載入辭典，豐富了民族語言；三是符合藝術規律，詞、句、章、形、情、理都達到了美的要求。賈誼的《過秦論》、司馬遷的《報任安書》、諸葛亮的《出師表》等就是符合上述標準的政治美文。

政論散文本就申說主張，提出新思想新見解自是應有之義，梁衡的《發言時少些表揚與自我表揚》《有感于干部不會說話》《心中要有主義有信仰》等，都是開門見山，直陳時弊。寫景散文多以表現山水風物之美為旨歸，梁衡也著意開掘哲理之美。《泰山—人向天的傾訴》是一篇游記，卻強調泰山凝聚的文化傳統和人類訴求。《特利爾的幽靈》同樣是游記，卻宕開筆觸，花了大量篇幅反思我們走過的彎路：“馬克思是一個偉大的思想家，而我們卻硬要把他降低為一個行動家。共產主義既然是一個幽靈，就幽深莫測，它是一種思想而不是一個方案。可是我們急于對號入座，急于過渡，硬要馬克思給我們說個長短，強捉住幽靈要顯靈。”這樣，作家眼中所見，筆下所記，都成了闡發思想的鋪墊，真正做到了夾敘夾議，水乳交融。

梁衡山水、政論和人物散文諸體皆工，而他本人最看重、影響最大者莫過于人物散文：“一篇人物，勝過十篇、百篇山水。有論者說到《覓渡》等文時，說數千字勝過一本傳記、一本小說。這種震撼是我始料不及的。”梁衡的人物散文代表作無一例外都為偉人、哲人、名人立傳，成功塑造了一個個偉大人格，提出了新思想新理念，一紙風行，很快被廣大讀者接受傳揚。《覓渡，覓渡，渡何處》用極具象征意義的“覓渡”意象，高度濃縮瞿秋白的一生，提出“哲人者，寧肯舍其事而成其心”，成就了文學的典型性。《大無大有周恩來》用“大無大有”高度概括周恩來總理的一生，禮贊高潔人格：“當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護佑生靈……這就是生命的哲學。”《把欄桿拍遍》寫宋代詞人辛棄疾，慨嘆“他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過”，但“說到底，才能和思想是一個人的立身之本”。《跨越百年的美麗》寫居里夫人：“人有多重價值，是需要多層開發的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人達于理，而用其智。”……由此形成了一系列高度濃縮化、具象化甚至頗有“新聞眼”意義的核心理念，人們記住了“覓渡”的瞿秋白，“大無大有”的周恩來總理，“二死其身”的彭德懷，“一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂”張聞天，“把欄桿拍遍”的辛棄疾，“亂世中的美神”李清照，“最后一位戴罪的功臣”林則徐，“跨越百年的美麗”的居里夫人。這些思想、理念一經提出，便成為對個人、事件和社會現象的精妙概括，進入了歷史的天空。這是高度智慧的散文創作。

有論者認為，梁衡的散文尤其是人物散文突出體現了儒士文化精神，而這正是他本人推崇的政治家之文。筆者則以為，稱之為史官之文或許更精準一些。梁衡滿懷“同情之理解”，從中國源遠流長的史傳傳統中汲取的營養更多，強調人格、人性等普世價值，選取英雄或偉人的悲劇性時刻，大有“替天行道”的意味，也與政治家之文大異其趣。

歷史是人類有識別的回憶，中國史學的發達無與倫比，其卷帙之浩繁、內容之豐富、作者之復雜眾多、撰著時代之綿長久遠以及地位之神圣尊崇，堪稱人類文化史上一大奇觀，重史崇史成為中國文化的一大特征。史職原初位尊地要，以天官身份代替神祇對人類行使史的審判，并為未來提供經驗。孔子因魯史修《春秋》，微言大義，褒貶世事，使“亂臣賊子懼”（《孟子·滕文公下》），成為后世史家追慕向往的典范。司馬遷發憤著《史記》，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。梁衡的人物散文是以司馬遷式的史筆文心、茨威格式的悲憫情懷，重新品評政治領袖和文化巨擘，力圖正本清源，還原湮沒遮蔽的大歷史，感受穿越時空的人格之光。

梁衡家學淵源深厚，早年就讀于中國人民大學歷史檔案專業，于文史用力甚勤。他回憶說：“中學時背過一些《史記》列傳、唐宋文章，在以后的散文和新聞寫作中，時時覺得如氣相接，如影相隨。”在人物散文創作中，他自覺不自覺地受到了史傳傳統影響，比如《讀柳永》文末，就直接采用了“史臣曰”的方式感喟評說。在這個喧囂擾攘、眾聲喧嘩的時代，孜孜矻矻，另辟蹊徑，提出一大批原創思想、全新理念，自然讓梁衡散文與眾不同。

四、因文成景：全新感受文化的力量

萬物靜默如謎，非才識卓絕、筆力雄健者莫能發現開掘。2016年5月，《人民日報》記者馬涌撰文介紹我國第一個人文森林公園—高寒嶺人文森林公園的誕生經過。地處晉、陜、蒙三省區交界處的陜西府谷縣高寒嶺，自然環境惡劣，卻生長著漫山遍野的松柏，成為溝溝壑壑中難得一見的生態綠洲。高寒嶺上有一棵極像中國地圖的柏樹，被稱為“中華版圖柏”。宋代名臣范仲淹、歐陽修曾在此抗擊西夏入侵，清代康熙皇帝御駕親征噶爾丹途中也曾在此夜宿賦詩。梁衡歷時3年尋訪撰成《中華版圖柏》，發表于2016年2月3日《人民日報》。當地政府大力支持，建成了高寒嶺人文森林公園，一個3A級景區，堪稱因文成景的經典案例。梁衡的《中華版圖柏》一文恰如阿基米德苦尋的杠桿支點，催生了人們心向往之的人文景觀。

因文成景畢竟是可遇不可求的文化創意和創新，景因文傳則較多見。“天下郡國，非有山水環異者不為勝，山水非有樓觀登臨者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著”（滕子京語）。名勝與名篇激發振蕩，形映成趣，成為中國歷史上綿延不絕的一大文化現象。黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣號為“三大名樓”，無一例外都有名篇傳世。位于浙江紹興蘭渚山下的蘭亭，本是江南隨處可見的一處小景致，卻因王羲之書法文辭俱佳的《蘭亭集序》，成為人們瞻仰膜拜的圣地。

借助梁衡山水散文引發關注，最有名的莫過于山西太原的晉祠。梁衡曾經回憶：“《晉祠》這篇課文一直到現在還使用，大約已送走了三十屆學生，這其中不知還有多少故事，可能以后還會改變一些人的人生軌跡。而我沒有想到的另一個結果是，晉祠為此也大大增加了游客，帶來了更大的知名度和經濟效益。”（《教材的力量》）

一些人物散文名篇，由于重新解讀，引發人們心靈震撼，那些人物故居因而成為人們競相尋訪憑吊的熱門景點。《覓渡，覓渡，渡何處》與常州瞿秋白紀念館就是如此。瞿秋白烈士的女兒瞿獨伊曾致函梁衡，講述自己的感受：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華，讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡和他對黨對國家的赤子之心。如今，當我散步時，常有知情的年輕人上來噓寒問暖，說他們讀了這篇文章后，加深了對我父親的認識，亦深感其啟迪人生。靜夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個人的思考變成了億萬人對父親的追思。”常州的瞿秋白紀念館就這樣成為許多人心中的圣地，續寫了名篇與名勝相映生輝的佳話。

五、報刊、圖書、網絡多介質傳播：公共話語空間的培增效應

伴隨風起云涌的數字化浪潮，多媒體多介質的傳播方式成為必然。梁衡散文的傳播，一般依循原創報刊發表—網絡轉載—結集成書三大步驟。比如，《樹殤、樹香與樹緣》原發于2015年12月16日《人民日報》，電子版同時發布，網絡轉載頁面3490個，《萬水千山行遍》（《梁衡文存》之三，中國青年出版社出版）收錄。報刊、圖書、網絡各擅勝場，甚至時空穿越，實現了傳播效能的培增放大。

（一）主流報刊先聲奪人

在中國知網檢索作者“梁衡”，共有1398篇文章。梁衡曾任《光明日報》記者近10年，先后發表212篇文章，以新聞稿為主，也有代表性散文作品和文藝理論作品，如《晉祠》《當前散文創作的幾個問題》（國內最早對楊朔散文模式提出批評的理論文章）。作為《人民日報》副總編輯，梁衡許多重要文章都首發于這家黨報上，據史江民先生統計大約有86篇。2000年1月至今，梁衡在《北京日報》《黨建》《秘書工作》等報刊發文多篇，在《新湘評論》《當代貴州》《當代江西》等地方省委機關刊開辦專欄。上述文章多政論散文隨筆，報刊互轉情況較多。

我國特有的文摘報刊熱，對梁衡散文傳播同樣功不可沒。《覓渡，覓渡，渡何處》最早刊發于《中華兒女》1996年第8期，后被文摘名刊《讀者》《新華文摘》轉載，經過二次傳播后引發更多人關注。《大無大有周恩來》被《青年文摘》轉載，同樣深受歡迎。

因著某些社會事件或特殊時間節點，梁衡散文屢屢被人們追憶“重播”，引發轟動震撼，這也是梁衡散文傳播過程中饒有興味的現象。前不久，梁衡的兩篇政論散文在微信平臺熱傳，一篇還獲得“魯迅雜文獎”，其實這兩篇文章都是他兩年前刊發于《人民日報》的舊文。

（二）結集成書形成標桿

梁衡散文圖書較多，在豆瓣網搜索“梁衡”，獲得110種圖書，散文選本占了絕大多數，涉及的出版社超過30家，包括人民出版社、人民教育出版社、中國人民大學出版社、人民文學出版社、中共中央黨校出版社、中國青年出版社等。其中，《覓渡》《梁衡散文中學生讀本》等發行量、影響力較大，在讀者中形成了很好的口碑，堪稱標桿。

《覓渡》（中國人民大學出版社2004年初版，2014年修訂）重印17次，總發行量預估超過20萬冊，甚至還推出了海外英文版。梁衡回憶說，自己應邀到北京一所知名中學演講，老師問同學誰有梁老師的書，結果“臺下人手一本《覓渡》，高高舉起，紅紅的一片，當時讓我眼睛一熱。原來這已形成慣例，一開學，學生先到對面的書店買一本《覓渡》”。《覓渡》一書在當當網上有評論2715條，好評率99.8%；豆瓣網上有558人評價，評分8.1，點贊多多。比如，讀者“三顆門牙”留言說：“高三的時候年級組長給全級20個班印發了梁衡的《把欄桿拍遍》，很多同學都看得眼眶發紅，沒想到一篇追憶幾百年前的文人—辛棄疾的文章也可以寫得如此細膩動人。一年后，在大學的圖書館里看到這本書了，除了包括《把欄桿拍遍》在內的青史如鏡系列外，大情大理系列也寫得同樣出色！作為一個徹徹底底的80后，以前還一度很鄙視那些評價政治偉人的文章，以為都是歌功頌德的。不過這本書改變了我的看法，關于毛澤東、鄧小平、瞿秋白……”

《梁衡散文中學生讀本》（北京聯合出版公司2015年新版）在當當網上的評論有10428條，預估銷量超過10萬冊，好評率99.3%，讀者反饋同樣熱烈。比如，讀者“莫待無花空”留言說：“梁衡都是我們家喻戶曉的大作家，我們都以為他的文章高深莫測，但是讀了他的散文過后，我才明白：散文的寫作并不是要多么炫麗的語言，而是真情實感，能夠打動人的心，梁衡從寫人、寫景、敘事、抒情、說理等方面來指導我們，包含了中學生的所有寫作格式。這本書教會了我許多，不僅僅是寫作，還有做人的大道理。這本書，我力薦。”

梁衡的散文選本，尤其是目標讀者為中學生的選本，著眼于提升學生寫作水平，備受追捧。他也成為出書品種最多、讀者口碑最好的當代散文作家之一。

（三）網絡公共話語空間持續關注

網絡搜索頁面的多少，大略體現了研究對象在網絡公共話語空間的受關注程度，這也為作家研究提供了一個新視角。如表1所示，我們嘗試選取5位第六屆魯迅文學獎散文獎獲得者作為對照，通過關鍵詞搜索，了解梁衡等人在網絡空間的表現（未考慮重名情況）。

百度、中國知網、豆瓣網分別大致反映了搜索對象在社會公眾視野、知識精英和文藝青年群體中的影響力，梁衡在主要搜索項上都遙遙領先。據此可以得出基本結論：在網絡公共話語空間，梁衡及其散文創作受關注程度高，社會影響力大。

結 語

作為當代文章大家、新聞名家、著名學者和青年導師，梁衡在繁忙的政務工作之余，勉力進行教科書式的經典散文創作與理論研究，洞察社會歷史和家國人生，書寫山川人文奇景，提出了一系列原創思想和理念，人物、政論、山水散文諸體皆工，贏得了廣泛的推崇和口碑，形成了巨大的社會影響，躋身為數不多具有“現象級”傳播特點的著名散文作家之列。我們認為，盡管已經享有盛譽，梁衡卻依然可能是一位當代文壇低估的散文大家，一位有待全面認知的文化大家。

[作者單位：中國青年出版總社、青年文摘圖書中心]