楊麗萍舞蹈劇場《十面埋伏》中的人物形象解讀

陳暉

摘 要：舞蹈劇場《十面埋伏》是楊麗萍大膽地實(shí)驗(yàn)作品，她第一次跳離以“民族”、“自然”等為標(biāo)簽的創(chuàng)作風(fēng)格，以現(xiàn)代舞為主要方式，并融入京劇、武術(shù)等元素，來表現(xiàn)人與人之間的“埋伏”、“矛盾”等。人物形象是作品的重要組成部分，它是由編導(dǎo)所編創(chuàng)、演員形塑、觀眾欣賞的對象，起著重要的橋梁作用。楊麗萍的《十面埋伏》塑造了不同人物的形象，每一種形象都具有現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞：楊麗萍；《十面埋伏》；人物形象

中圖分類號：J723 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0080-01

互相“埋伏”的中國社會的“傳統(tǒng)”從未停止過，楊麗萍正是用她自己的方式（傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合）揭示這種社會現(xiàn)象與規(guī)律。這部作品凸顯了用不同人物互相埋伏的形象進(jìn)行創(chuàng)作的特點(diǎn)。

一、“楚”項(xiàng)羽與“帝”劉邦的形象解讀

《十面埋伏》中項(xiàng)羽的亮相是通過京劇的形式展現(xiàn)的。首先，一身巨大的袍服從天而降，給觀眾遮天蔽日的強(qiáng)烈視覺沖擊，展示了楚王霸氣十足的性格特征。在演員的選擇上，楊麗萍選擇了身材高大魁梧的舞蹈演員和尚①來表演這個(gè)角色 ，盡可能地還原了歷史人物的形象特征。而“帝”劉邦的亮相則采取了幽默化的手段，同時(shí)運(yùn)用了道具“轎子”來襯托劉邦的“頑皮”與“不務(wù)正業(yè)”的性格特征。在塑造項(xiàng)羽與劉邦之間的人物關(guān)系上，楊麗萍設(shè)計(jì)了“互幫互助”式動(dòng)作來表示兩者的友好，同時(shí)又設(shè)計(jì)了“明爭暗斗”式動(dòng)作來表示兩者的“爭霸”。同時(shí)，楊麗萍還設(shè)計(jì)了劉邦和項(xiàng)羽的表演戲粉去分別揭示劉邦陰險(xiǎn)的一面和項(xiàng)羽“沉不住氣”的一面。

《十面埋伏》中的“楚”項(xiàng)羽與“帝”劉邦是一種社會性的符號。符號劉邦的社會性能指指向那些看似不務(wù)正業(yè)卻有謀略之人，所謂“知人知面不知心”正是這種社會性符號的內(nèi)涵。現(xiàn)代社會中，有很多類似劉邦性格的人，他們雖然不務(wù)正業(yè)，但是卻善于結(jié)交朋友，有謀略，能取得最后的成功。而符號項(xiàng)羽的社會性能指指向那些剛直、勇猛但不善運(yùn)用權(quán)術(shù)之人，所謂“有勇無謀”正是這種社會性符號的內(nèi)涵，但是這種人更符合現(xiàn)代人的價(jià)值取向，從而名流千史。所以，在《十面埋伏》的結(jié)尾部分，項(xiàng)羽巨大袍服的再現(xiàn)呈現(xiàn)的正是世人對項(xiàng)羽的敬仰之情。“劉邦式”社會性符號與“項(xiàng)羽式”社會性符號的關(guān)系構(gòu)成一種新的符號，它代表一種復(fù)雜的社會關(guān)系。社會是一張巨大的網(wǎng)，網(wǎng)中有著千千萬萬的人，人與人之間的關(guān)系如同這張網(wǎng)。有時(shí)從表面看是和諧的，但是內(nèi)心的爾虞我詐卻不可預(yù)料。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之下，扮演任何一種角色的人都可能會成功，因?yàn)楸舜说娜秉c(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)有時(shí)是相互制約的。正如角色劉邦雖然不務(wù)正業(yè)，但是他善交朋友，才有了蕭何、韓信的追隨，使他取得了最終的勝利；而項(xiàng)羽雖是有勇無謀之人，但是他的氣節(jié)為后世所敬仰。劉邦與項(xiàng)羽的關(guān)系就是現(xiàn)實(shí)社會中人與人之間關(guān)系的真實(shí)寫照，它既體現(xiàn)了人與人互助的關(guān)系，也體現(xiàn)了人性丑陋的爾虞我詐的關(guān)系。

二、“將”韓信和“相”蕭何的形象解讀

在楊麗萍舞蹈劇場《十面埋伏》中韓信的地位折射出他在歷史事件中的重要性。歷史事件中如果沒有韓信，就沒有劉邦在十面埋伏中的勝利；在這部作品中，如果沒有韓信，這部作品的主題就不會得到很好地體現(xiàn)。韓信在《十面埋伏》中具有“兩面性”，彰顯了黑與白的對立與統(tǒng)一。正如韓信曾受胯下之辱，他忍受了此般羞辱，卻沒有讓它將自己摧垮，反而奮起日后成為一員大將，這種對比體現(xiàn)了“黑暗”和“光明”。

分裂的人格、人性的善惡、恐懼和欲望是韓信人物的社會性能指。存活在世界上的每個(gè)人或多或少都有對善惡的判斷，如同韓信一樣有“黑”與“白”兩面，“黑”有時(shí)并不是邪惡的代名詞，它有時(shí)更像是內(nèi)心的一面鏡子，有時(shí)候“黑”比“白”更加真實(shí)，現(xiàn)實(shí)社會中又何嘗不是？人生就是博弈，是恐懼與欲望的博弈，是善與惡的博弈，是分裂人格的博弈。“欲望是人催化了的需求，需求暗含著必要，因?yàn)椴荒軡M足會導(dǎo)致傷害、疾病和不愉快②”。恐懼是欲望會帶來的傷害，這種心理的傷害一旦愈合會進(jìn)一步催化欲望，人就是在這種“人格分裂”中進(jìn)化。

《十面埋伏》中的蕭何是古代人和現(xiàn)代人的結(jié)合，他既活在過去，更活在現(xiàn)在。他時(shí)而參與歷史，時(shí)而旁觀歷史。這么設(shè)計(jì)“相”蕭何這樣的角色是別具匠心的，不同于項(xiàng)羽、劉邦和韓信，歷史中的蕭何為文官——“相”，他為劉邦出謀劃策，但卻沒有辦法貢獻(xiàn)自己的武力，在這一點(diǎn)上，他如同旁觀者一樣，沒有身臨其境血腥的廝殺，卻是血腥廝殺的策劃者。楊麗萍正是利用了這一點(diǎn)，主客體視角不同轉(zhuǎn)換地呈現(xiàn)別具一格的《十面埋伏》。

蕭何的人物特征折射出的是善于籠絡(luò)有利于操控局面之人、善于積累人脈資源，同時(shí)，也折射出人性的“兩面性”。雖然這一類人有時(shí)處于不為人知的“背后”，但是不可忽略其重要性。

三、“姬”虞姬的形象解讀

虞姬是楊麗萍舞蹈劇場《十面埋伏》中唯一的女性角色，舞美設(shè)計(jì)葉錦添把唯一的“紅色”給予這個(gè)角色。虞姬，才藝并重，舞姿優(yōu)美，性格剛烈。紅色，既是女性的代表，也是性格的代表。

愛情是一個(gè)永恒的話題，“四面楚歌”中的愛情雖是于“黑暗”中滋生，但卻經(jīng)久不衰的，回味無窮。虞姬的社會性能指是勾心斗角、爾虞我詐社會里的一絲善意，一種美好。對愛情的向往同樣是一種欲望，但是這種欲望不會催化恐懼，而會帶來一種力量。在現(xiàn)實(shí)世界里，女性的地位不言而喻，而女權(quán)問題一直是爭論的熱點(diǎn)。作品《十面埋伏》中呈現(xiàn)出的虞姬與其說是剛烈、為愛奮不顧身的典型，不如說是與男性理性對立的感性的代表。

注釋：

①備注：這里的和尚是演員的化名.

②布萊恩·特納（英）.身體與社會[M].北京：春風(fēng)文藝出版社，2000：65.