國學社區(qū)傳播現(xiàn)狀研究初探

鄧淦元

【摘要】隨著我國掀起國學熱潮以來，學國學已然成為社區(qū)居民提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的途徑和要求，但國學社區(qū)傳播中仍存在著未能適應(yīng)國學發(fā)展及居民需要的問題，這對培養(yǎng)居民國學情懷有著不利影響。國學的內(nèi)容、社會功用及時代要求都決定了當今國人要成為國學的主動接受者，傳播方式是國學傳承的載體，二者關(guān)系密切，如何充分利用傳播方式事關(guān)國學社區(qū)傳播的完善與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】社區(qū) 國學 傳播方式

國學，指一國所固有的思想文化，我國國學是以儒家學說為主體的傳統(tǒng)學術(shù)文化。立足整個中國傳統(tǒng)文化及國學影響、普及情況，社區(qū)居民對國學關(guān)注、談?wù)摵颓楦袃A向性事關(guān)個人、家庭、國家乃至民族的發(fā)展，因此推進國學社區(qū)傳播是個人和現(xiàn)實社會的必然需要。

事實上，自古以來，我國便有傳播國學的傳統(tǒng)，從古代的口頭、文字相傳于文人之間，到近現(xiàn)代印刷術(shù)傳入開啟國學傳播廣泛進入尋常百姓家的歲月，直至90年代中期網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給國學社區(qū)傳播提出了大眾化的發(fā)展要求，社會上也興起一股國學熱。可現(xiàn)階段，即便國家從政策到舉措都對國學進行大力的推進，但國學在社區(qū)傳播中尚未普及，居民對國學的認識仍不充分，甚至出現(xiàn)國學認識缺失的現(xiàn)象。造成如此窘?jīng)r的原因有種種，本文將從國學社區(qū)傳播的必然性、國學社區(qū)傳播方式概況及思考等方面切入，分析國學社區(qū)傳播現(xiàn)狀，進一步洞察國學社區(qū)傳播的發(fā)展新動態(tài)。

（一）國學社區(qū)傳播的必然性

國學作為一種華夏文明整體的文化概念，固然有著歷史封建的痕跡。但無法否認的是，隨著時代的變遷，源于國人而又為其所用的國學，在東西方思潮碰撞中被注入源源不斷的生命力，其中蘊含的對民族與人類命運的關(guān)注、對真善美價值不懈追求等理念得到日益彰顯，逐漸沁入民心，并間接地融入國民的現(xiàn)代生活之中。自改革開放以來，“社區(qū)”已成為我國行政架構(gòu)中一地方組織稱謂，也意味著國學傳播的區(qū)域從省、縣步入更為細小的地方范圍，國學社區(qū)傳播也應(yīng)運而生，肩負著以小見大反映國學傳播現(xiàn)狀的重任。

在大眾傳媒時代，國學社區(qū)傳播成為學術(shù)界及相關(guān)政府部門關(guān)注的焦點，這并非偶然，而是有其歷史的必然性與合理性。

1.國學社區(qū)傳播的功用

國學文化能生生不息地成為時光荏苒的見證者，是與其具有獨特功能有著密不可分的關(guān)系，具體而言，可分為對個體和社會兩方面。

1.1個人發(fā)展功用

國學涵蓋了中華民族在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明進程中所形成的具有永恒意義和普遍價值的思想體系、文化觀念、精神追求和學術(shù)方法的總結(jié)，是中華文學、藝術(shù)、體育等文化元素的綜合。①在接受國學文化熏陶和感染的過程中，國人能逐步認識到國學文化中關(guān)于和諧的思想、天人合一的觀念、憂國憂民的情操、尚善的態(tài)度和通過修身養(yǎng)性以達致高尚人格的追求以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生準則等精粹。在與古人精神上的交流與對話之中，國人將得到內(nèi)在的積淀與升華，繼而實現(xiàn)個人修養(yǎng)的提升。

1.2社會發(fā)展功用

就本質(zhì)定位來看，國學是一國、一民族，甚至炎黃血脈的學問，其使命不僅是服務(wù)于民眾個體，更是承擔著壯大中華民族的根的責任，因此國學社區(qū)傳播的成敗將可左右民族興衰、社會和諧、國家安定。

國民對于國家的認同，在某種程度上即是對國家的文化價值觀和信仰認同。國學作為影響并發(fā)展千年的文化大集合，挖掘其文化價值的普世性，加強其社區(qū)傳播，無疑對現(xiàn)今進一步提升我國人民國家認同感有著深刻的現(xiàn)實和長遠意義。特別是當一國物質(zhì)層面增長到達一定層面時，人民群眾的追求便會更傾向于精神文化層面，換而言之，此時維系國民的內(nèi)在驅(qū)動力歸根到底是一國之文化。

此外，在中國特色社會主義現(xiàn)代化進程中，國學被賦予了不一樣的歷史內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化與普世價值相互碰撞產(chǎn)生的火花，也是當下中國意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。在全球化背景下，一國之文化理念及其價值觀已然成為國家“核心競爭力”和“軟實力”的重要組成部分，即國學對增強綜合國力有著重要的影響。國學中的文化、治國等思想便蘊含著“軟實力”價值所在，如儒家認為“以理服人者王，以力服人者霸”。依靠道德（軟實力）來使人服從的，人家才能心悅誠服。也就是說，國學社區(qū)傳播的進一步推廣是德治于民、德治于世界的明智之舉。

2.國學社區(qū)傳播的基礎(chǔ)條件

國學社區(qū)傳播是大眾媒體時代里文化傳播的一個典型例子。麥克盧漢說：“正是傳播媒介在形式上的特性——它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。”當代社會是一個信息大爆炸的社會，信息的高度濃縮與密集促使傳播媒介不斷融合翻新，這既對國學社區(qū)傳播提出了新的發(fā)展要求，也為其提供了發(fā)展的可能性與客觀條件基礎(chǔ)。

（二）國學社區(qū)傳播的概況及思考

就目前情況而言，國學社區(qū)傳播存在著為了國學之文化傳播而傳播的現(xiàn)象，一方面將國學的解讀停留在文本解讀上，另一方面對國學社區(qū)傳播的渠道出現(xiàn)片面化理解，具體表現(xiàn)為現(xiàn)有的國學社區(qū)傳播方式僅將國學的具體表現(xiàn)加以闡釋，并未能充分地考慮其文化價值觀的正負影響，致使傳播主體（國學）與受眾呈現(xiàn)錯位情況。

1.國學社區(qū)傳播內(nèi)容建設(shè)不全面

國學社區(qū)傳播的內(nèi)容視角亟待轉(zhuǎn)變。現(xiàn)階段，國學社區(qū)傳播的內(nèi)容多側(cè)重于藝術(shù)類，如筆墨書畫、越劇等，以及有具體客觀載體的實物類，如經(jīng)典書籍、古董陶瓷等，缺少從精神、價值視角出發(fā)的傳播內(nèi)容，這暴露著其社區(qū)傳播忽略國學社區(qū)傳播存在的根本歷史要求——從精神上聯(lián)結(jié)國人。

以廣東省廣州市海珠區(qū)的國學社區(qū)傳播情況為例，該區(qū)既具有深厚古文化底蘊，且近年來在政治、經(jīng)濟、文化等方面發(fā)展迅速，足以體現(xiàn)中國大多數(shù)擁有著文化實力地區(qū)的發(fā)展方向及趨勢。但經(jīng)過實地走訪和調(diào)研，海珠區(qū)國學傳播的主導者主要為政府、文化館等機構(gòu)，所舉辦的國學活動都偏重于藝術(shù)類，例如嶺南書畫藝術(shù)節(jié)、珠三角咸水歌會、嶺南古琴音樂會等。這種官方性的導向直接導致的后果就是，國學社區(qū)傳播內(nèi)容偏向物質(zhì)性和藝術(shù)性。傳者與受者在國學社區(qū)傳播內(nèi)容單一的作用下，對其未能實現(xiàn)實質(zhì)性地理解與滲透。

同時，由于國學社區(qū)傳播內(nèi)容尚未能深入至價值理念中，且從決策層面、國家層面及組織層面上解讀國學文化內(nèi)容形式的工作也未到位，這便妨礙著目前中國特色社會主義核心價值觀與傳播內(nèi)容之間建構(gòu)合理聯(lián)系的步伐。

由此可見，國學社區(qū)傳播的內(nèi)容不管就受眾需要、國家需要，還是文化發(fā)展傳承的需要，都該進一步豐富其傳播的內(nèi)涵。

2.國學社區(qū)傳播受眾認知不廣泛

國學社區(qū)傳播效果不如人意，產(chǎn)生此種現(xiàn)象與本身受眾國學文化素養(yǎng)相對較低有著直接原因。擴大國學文化受眾認知的廣泛性是改善此困境的關(guān)鍵一環(huán)。

一方面，受眾國學文化素養(yǎng)低。從我國國民經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀來看，目前國家在人文領(lǐng)域的投入相對還是不夠完善，公益性的國學文化認知渠道及配套人員不足，對于促成全民正確、健康認知國學文化的社區(qū)環(huán)境顯得較為消極被動。而以國民對國學認知為例，據(jù)人民網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，一般民眾對何為“國學文化”概念不明，甚至對國學缺乏關(guān)注度、也未能發(fā)現(xiàn)身邊的國學知識。不難看出，國學文化的普及率要實現(xiàn)全民皆知的程度仍有距離。居民缺乏主動接受的積極性，是國學社區(qū)傳播的一個顯著的特征。

另一方面，受眾針對性不強。當前，受眾對國學社區(qū)傳播存在認識誤區(qū)，大多認為國學即是四書五經(jīng)的道德禮儀觀，甚至有學者認為國學社區(qū)傳播就是要實現(xiàn)國學的絕對通俗化，他們都忽視了國學社區(qū)傳播是要全面適應(yīng)居民受眾的需求而展開的。此外，國學社區(qū)傳播并未就受眾群體進行有針對性的細分，如以學歷、年齡、性別等，因為不同層次的受眾對于國學的現(xiàn)實需求會有所不同。特別是現(xiàn)今國學的內(nèi)在價值已在某些特定的高學歷人群中產(chǎn)生共鳴，而更多的普羅大眾仍處于懵懂階段。但國學作為一種真正為人民群眾所喜聞樂見的文化，應(yīng)是豐富的并能滿足不同口味的。因此，要想國學社區(qū)傳播得到顯著成效，起著引導作用的政府機關(guān)該行動起來，進一步提高國民有對國學思辨的能力，而國民也應(yīng)發(fā)揮自主能動性，積極成為國學的傳承者與塑造者。

3.國學社區(qū)傳播渠道不完善

現(xiàn)有的國學社區(qū)傳播渠道基本以學術(shù)書籍、研討會（如道德講堂）、學術(shù)論壇（如名家講座）等通過文字、面對面交流的形式進行國學傳播，但這些形式在人力物力上的消耗與國學社區(qū)傳播效果并不成正比，國學社區(qū)傳播情況不盡人意，其中所凸顯的問題就是國學社區(qū)傳播渠道不完善、國學文化產(chǎn)品單一、國學文化產(chǎn)業(yè)化程度較低。

隨著新興傳播媒介的不斷發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)、移動終端為代表的新型媒介呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展趨勢，但國學社區(qū)傳播媒介利用大數(shù)據(jù)時代的資源的成功案例并不多。即便有不少與國學社區(qū)傳播相關(guān)的微信、微博、網(wǎng)站等推出，可在普及層面上并不顯著。如何增進國學與社區(qū)居民之間的互動與羈絆仍是個老大難的問題。

變則立，不變則廢。在國學社區(qū)傳播的過程中，傳播渠道及所灌輸?shù)膰鴮W內(nèi)容仍欠缺一個動態(tài)的評估體系，這也讓國學社區(qū)傳播在優(yōu)勝略汰的世界里陷入原地踏步的坎坷之中，失去發(fā)展創(chuàng)新的源泉與活力，也意味著科學、系統(tǒng)的傳播效果評估環(huán)節(jié)是必不可少的。目前的國學社區(qū)傳播渠道評測方式主要是問卷調(diào)查、舉辦交流會及訪談，但是后期的跟蹤與調(diào)研沒有持續(xù)跟進的機制，這便是評估體系的致命弊病。

國學所具有的獨特魅力與功效，決定了擴大國學社區(qū)傳播是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢——為了成為歲月年輪里延綿不斷的軌跡，每個中國人（包括政府機關(guān)部門）都有責任和義務(wù)，為推進國學社區(qū)傳播獻計獻策。

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