孔子仁德及治學思想初探

摘要：孔子生活在公元前551年至479年，是中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家、文學家等。孔子為“萬世師表”，受世代尊崇。本文主要探析孔子的“仁”德思想及孔子治學思想并探討其對當代的價值和意義。

關鍵詞：孔子；仁德；治學；思想

引言

孔子是中國古代最偉大的政治家，孔子生活的年代禮崩樂壞、天下大亂、諸侯混戰、烽火連年，人民陷入水深火熱之中，孔子擔起社會大義的旗幟，游說各國，主張他的“仁”德思想。孔子又是中國偉大的思想家，在他的政治抱負不得實施之后，轉而將他的理想教于后人，孔子首創私人講學，開一代先鋒，創立儒家學派。

1.孔子的“仁”德思想

孔子的思想核心是“仁”，由“仁”生“義”，“仁義之道”成為儒家文明的核心思想。在篇幅不長的儒家經典《論語》中（僅一萬多字），作為道德標準的“仁”子出現多達105處。關于什么是“仁”孔子在不同的場合對不同的人有不同的闡釋，例如“仁者先難而后獲，可謂仁矣”，即先有奮斗而后有收獲，就是仁；又如“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”，意思是自己要想成功，要有幫助別人成功的打算，自己要發展，也要幫助別人發展，不把自己不想要的強加于別人，這都是“仁”的表現；再如，“克己復禮，天下歸仁焉”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，講的是一切不符合禮制的事物都不做；復如，“能行五者于天下，為仁矣”，就是能做到恭敬、寬厚、誠信、積極、恩惠這五個方面都是仁。一言述之，孔子講“仁”，就是“仁者，愛人”。

由仁及德，德以仁生，孔子十分推崇“為政以德”，例如，孔子說：“譬如北辰，居其所而眾星拱之”，孔子認為，一方面當政者要以身作則，提升自己的道德水平，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；另一方面要教化民眾，向善去惡，以法治國，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

2.孔子治學思想

官場失意，但學業有大成，孔子的治學思想使他成為治學楷模。孔子最初效仿蹈襲周朝的祭祀禮儀，后來又研習《詩》、《書》等上古經典教材。他邊學邊行，對魯國奉行的禮、樂等社會典章制度遵從不二，潛心學經典、習制度、悟其道。孔子認為，“君子學以致其道”，“朝聞道，夕死可矣。”這個道，就是真理，是孔子孜孜以求的東西。孔子除了學大道，還學六藝，即禮、樂、射、御、書、數等六門基本知識，涵蓋了自然科學和社會科學的多個方面，即務虛，又務實，學養天下，不尚清談。孔子的“學”的思想，例如，“學而時習之”、“溫故而知新”、“教學相長”、“三人行，必有我師焉”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也”、“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”等等。這些精辟的治學思想，囊括學與習、學與思、知與行、教與學，是治學的方法論，是富于哲理的世界觀、健康向上的人生觀，對后世意義重大。

3.結語

“仁”是孔子思想的核心內容，“仁”的提出從根本上把道德規范從外部轉向人的道德心性和人格境界上，更加關注人性本身的張揚，從而使倫理規范與心理欲求融為一體，從此以后“仁”就成為中國歷來的道德標準和行為準則。孔子的治學思想，“學”的目的全在于應用，他周游列國，一方面“跑官要官”，尋找施政的機會，一方面巡游講說，傳播他的思想主張；“學”也是為了“教，”“教”必有所“學”，教書育人，誨人不倦，他雖然不是中國中國教育史上創立私學的第一任，卻是大力創辦私學的第一人，是中國民辦學校的鼻祖；“學”還是為了“新”，作為儒學思想的集大成者和開拓者，孔子在“復禮”的同時勇于創新、致力發展，構建了一個開放式的、與時俱進型的儒學學術體系，為中國傳統文化的吐故納新打下最初的基礎。綜上所述，無論是“仁”德思想還是治學思想，對今天的我們都有極大的文化價值和借鑒意義，這是我們今天探析它們的原因。

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