論《西廂記》《牡丹亭》愛情觀的異同

梅莉

【摘要】王實甫的《西廂記》著力描寫了崔鶯鶯、張生愛情多次遭到老夫人的阻撓和破壞，強化了禮教的統治和叛逆者之間的矛盾沖突，從而更加深刻的揭露了禮教對青年自由幸福的摧殘；《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。從崔鶯鶯到杜麗娘，她們的反叛體現著時代文化的進步，女性的愛情觀在不同的社會思潮下，有著不同的愛情追求方式。

【關鍵詞】愛情觀；時代環境；女性意識

在中國的戲曲中《西廂記》和《牡丹亭》占據著重要的地位。兩者被列為中國四大古典戲劇之中。從兩部戲劇作品中我們可以感受到作者賦予女性的特殊地位和重要性，無論是《西廂記》里的崔鶯鶯還是《牡丹亭》中的杜麗娘，她們都用自己的實際行動追求著自己的幸福。元明時期的這兩個作品中的女性身上似乎折射了那個時期的女性光輝的形象——她們敢于追求愛情，但是在尋求愛情的道路上，又有著某種千絲萬縷的聯系，似乎這種聯系正是時代賦予女性對于愛情的不同看法與追求。

一、《西廂記》中對待愛情的態度

崔鶯鶯是相府千金，可是無奈父親過世，母親一心堅持將女兒許配個自己的侄子——鄭恒。看似門當戶對的婚姻可是由于鄭恒人品的低劣，而使得鶯鶯對青年書生張生一見鐘情。這是人是對美追求的自覺反映也是對愛情自我需要的渴望和反饋。處在封建禮教束縛和母親重大壓迫下的鶯鶯的性格是復雜的，一方面是禮教的束縛，一方面是青春的苦悶和對自由人性的渴望。所以在行動上她采取了“隔墻酬韻”、“月下聽琴”等隱蔽方式傾訴愛戀。在對愛情的追求中內心熱烈，外表冷靜。在丫鬟紅娘的一次又一次的引導和催化中，她終于大膽承認自己心中所愛并且主動追求心中所愛。經過艱苦、曲折的斗爭，最終戰勝封建禮教，與張生結為美滿夫妻。崔鶯鶯在愛情追求中表現了女性覺醒的萌芽狀態。《西廂記》中崔鶯鶯對愛情的追求掀起了元明清文學中女性覺醒的狂濤巨瀾。從她內心而言對愛的追求是主動、大膽的，性格中有熾熱的一面；可作為名門小姐，在“小梅香伏侍得勤，老夫人拘系得緊”的情況下，她又得時時顧及自己的身份，將真情掩飾起來，這又體現了性格中矜持的一面。多重的感情節奏，矛盾的心理搏斗，使她有時一本正經，有時熾熱多情。她對自由愛情的追求，既急切主動，又忐忑不安，在那樣的時代，這是一種毫不奇怪的矛盾現象，這種內心矛盾的發展變化。表現出鶯鶯性格的豐富性和復雜性，也體現了鶯鶯反封建禮教的艱難歷程。

二、《牡丹亭》中對待愛情的態度

“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚由人怨”這就是杜麗娘對愛情的態度的概括：既然來到人世，必然要至死不渝的追求自己心中所愛。因此，在追求理想愛情的斗爭中，她不像崔鶯鶯那樣只是被動地承受，杜麗娘把自己擺在與男子平等的地位上。她敢于告訴丫鬟春香她和瀟灑倜儻的柳姓或梅姓公子的花園邂逅，她像男子那樣大膽主動地追求愛情，為愛而死，又為愛而生。杜麗娘對愛情的追求主動而強烈。她不惜為了夢中的情郎消得人憔悴，對著命運的判官她敢于爭取自己的權利、對待封建禮教的權威代表——父親杜寶，她敢于爭取自己的幸福。“情，不知所起，一往而深”是她作為一個健全人的生命所具有的生理特性，是出于人的自身天性對性欲的本能需求和渴望，是一種普遍的人性。在存天理滅人欲的明朝社會杜麗娘的形象在女性覺醒的歷程中具有里程碑的意義。如果說崔鶯鶯傳達了女性覺醒的朦朧意識，杜麗娘弘揚了青年女性個性解放的反抗斗爭精神。這是女子愛情觀由元代到明代的一個很大轉變。

三、崔鶯鶯、杜麗娘愛情觀的相同點

1、遵從社會規矩，但內心均有叛逆

無論是崔鶯鶯還是杜麗娘，身上都有的一個特點就是對封建制度和封建禮教的叛逆。崔鶯鶯反叛的是父母給她訂立的和表哥鄭恒的婚事，于是有了大殿上對張生的回眸一笑；崔鶯鶯反抗的是女子的中規中矩，所以才會有夜宿西廂。而杜麗娘相比較崔鶯鶯，表現出來的反抗更加強烈：她沒有見過夢中折柳男子，可是卻一腔赤誠的為了夢中人由生到死、由死到生。這種超越生死的對個人幸福的追求正是愛情觀中反抗情緒爆棚的體現。她反抗的正是讓女性窒息的“女德”、“女馴”、“存天理滅人欲”的社會。

2、才子佳人的愛情看法

崔鶯鶯、張生與杜麗娘、柳夢梅均是才子佳人的愛情佳話。可是兩段愛情又有著相似與不同。相似的是能配于自己的必是那有才的男子，無論是張生還是柳夢梅在最后都得了狀元，證明了崔鶯鶯和杜麗娘的眼光，以及對愛情的態度。不同的是：張生遇到了鶯鶯然后寢室難忘、柳夢梅和杜麗娘卻從未相見，杜麗娘卻愿意為了夢中人由生到死、望斷秋水。

3、對待男子情感認真，感情上處于主控地位

在《西廂記》長亭送別中崔鶯鶯否定了世俗的傳統偏見，似乎比之前的崔鶯鶯表現的更加勇敢，她強烈的譴責功名科舉，唱出了：“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。”在這段唱詞中，我們可以感受到鶯鶯對張生情感的熱烈。此時的鶯鶯不再妥協傳統，而是對愛情和幸福的追求升華到更高的高度。在鶯鶯和張生的愛情里，鶯鶯是處在主控地位的，兩人關系的拉近取決于鶯鶯的態度。在《牡丹亭》中，杜麗娘更是大膽的追求愛情。當杜麗娘已經成為鬼魂卻依舊多情的走入了柳夢梅的屋里，包括后來讓柳夢梅開棺使得自己死而復生。個人的命運完全掌控在自己的手里。

四、崔鶯鶯、杜麗娘愛情觀的不同

1、對愛情的堅持和封建的反叛程度不同

杜麗娘始終抱定美好的理想不放松，生而死，死而生。不達目的誓不罷休。而崔鶯鶯在追求自己心中的幸福時，雖然充滿了斗爭，但在斗爭過程中卻不時表現出她的顧慮——貴族小姐的軟弱性。在“鬧簡”和“逾墻”中崔鶯鶯變卦做假，對紅娘一而再再而三的隱瞞，將自己的身份定位和紅娘還是很明顯的隔離開來，這些都是崔鶯鶯軟弱的表現。即便在送別中，鶯鶯一反常態的表達自己對張生的愛可是這種愛最終還是消極地等待美滿婚姻的到來。在愛情堅持和反傳統上，杜麗娘表現的更加強烈，盛于一籌。

2、遇到的阻力不同

崔鶯鶯所處的元代經過唐宋繁榮經濟的積累，經濟已經發展成熟。文化已經不再是上層社會所獨有的，它逐漸過渡到下層市民階級。而正是在元代的這一還是稍開放的社會，產生了《西廂記》中像崔鶯鶯、張生那樣突破門第、私定終生、情真意癡的纏綿愛情。但是崔鶯鶯在愛情路上還是有阻力，只是阻力就是其母親和父母之命的傳統婚約罷了。可是杜麗娘生活的明代，統治者大力推崇程朱理學、提倡“女德”、宣揚“三綱五常”。婦女在當時的社會地位可以說受到嚴重的壓迫，根本沒有自由可言。而湯顯祖筆下的杜麗娘就是生活在這樣一個對女性束縛極其嚴重的明代，注定了他不能像元代王實甫筆下的崔鶯鶯那樣邂逅張生一樣的男子。正是在這樣的被強烈壓迫下，杜麗娘才必須比崔鶯鶯更加強烈的反抗封建壓迫。

3、追求愛的方式不同

崔鶯鶯在追求愛情時更多的是將心事放在內心深處，并不想讓人窺探，這種愛不是熾烈的，略顯含蓄；而杜麗娘則是行動派，想什么、說什么、做什么似乎更為率性而為，更為直接的表現。無論是對自己的父母還是丫鬟，亦或者是自己喜歡的情郎，大膽的追求自己的愛情。最終都是有情人終成了眷屬，可是在追求愛情的路上，兩個人的態度是不同的。崔鶯鶯更加顧忌自己的相國小姐的身份，身上和心理被條條框框還是有所束縛，可是杜麗娘無論是對待比自己社會地位低下的春香還是命運的判官鬼神、地位高的皇上和父親杜寶，她都真誠以待，交代自己和柳夢梅的相知相遇。兩者相比：一個愛的含蓄，而另一個愛的赤裸、愛的坦誠。

五、總結

崔鶯鶯、杜麗娘兩個形象，體現了女性覺醒歷程中的兩個階段：崔鶯鶯的覺醒屬于自我覺醒的萌芽階段；杜麗娘的覺醒是對個人自我意識的強烈追求，這個時期的女性意識已經和社會對女性的壓迫、束縛形成了明確的反抗、對比。從崔鶯鶯到杜麗娘，她們的反叛體現著時代文化的進步，女性的愛情觀在不同的社會思潮下，有著不同的愛情追求方式。同時，作家的創作主旨也在不斷進步，從宣揚“有情人終成眷屬”，到“至情”觀。這種愛正是從小愛到大愛，從個體的愛到達了對于生命意義思考的博愛。

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