立仁愛之本 尋德育之根

陳志偉

【摘 要】新課程改革以來，把學生思想品德教育提到了新的戰略高度。針對當下學校德育質量下滑的現狀，本文從“仁愛”理念出發，從德育目標、德育內容和德育方法三個方面探討了提升學生思想品德教育的對策。

【關鍵詞】仁愛；德育；對策

我國目前的道德狀況令人擔憂，拜金主義和享樂主義思想滋長迅速，背信棄義和見利忘義的事情時有發生。這些現象對于小學生的品德教育產生了極壞的影響，對學生道德信念的培養有很大的破壞性。而目前的小學生品德教育工作本身的復雜性和創造性，更使得小學生品德教育的進展緩慢。雖然造成這種狀況的原因是多方面的，但不可否認的是，學校德育教育中對傳統道德的缺失。因此，將小學德育教育納入傳統道德理念，特別是“仁愛”理念，這對小學生品德教育的提升具有很強的現實意義。

一、“仁愛”與德育

在中國的傳統道德觀念中，儒家道德體系是中華傳統道德的核心，而“仁”是儒家道德體系的核心和終極目標。“仁”本身包含著十分豐富的內涵，孔子對“仁”也有著多方面的論述，“仁”在道德觀上常常被視為“全德”，包涵著忠恕、孝悌、克己、自愛的思想，不僅有“己欲立而立人，己欲達而達人”“克己復禮為仁”“孝弟也者，其為仁之本與”以及“仁者自愛”，還有恭、寬、信、敏、惠等美德及其規范。其中，“仁者愛人”就是“仁”思想體系中的核心，是“中國固有的精神”。可以說，“仁愛”理念就代表著儒家道德體系的精華，是儒家文化的代名詞。

我國一直將德育放在學校教育的五育之首，德育在學校教育中的地位是毋庸置疑的，德育在通常情況下是通過思想品德課來實現的。思想品德課是小學學校課程當中一門必不可少的課程，新課程標準中明確指出思想品德課是“對學生進行公民教育和人文素質教育，培養創新精神、社會實踐能力和社會責任感，提高政治、思想、道德素質，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎”。但隨著經濟快速發展，公民的道德水平出現了下滑，學校的德育也面臨著巨大的沖擊，就小學的德育來說存在著諸多問題。

二、德育目標突出“仁愛”知行

“仁愛”理念講求的是知行合一。我們在制定德育目標時要納入“仁愛”理念，要注重道德認識和道德行為的培養。道德認識，一般是指人們對客觀存在的道德關系及處理這種關系的道德原則和規范進行認識的能力。道德行為，一般是指人們在道德活動過程中克服困難和阻力、控制行為方向的能力。在制定德育目標時，可以加入德育和德育調查的板塊，加強與學生的互動，調動學生參與德育實踐，讓學生發揮出自身的主觀能動性，獲得成就感，調動他們對德育活動的興趣。道德行為主要是要設計一些德育的具體實踐行為，讓小學生認識到道德行為不是突發的或者隨意的，是需要通過努力才能達到的目標，是要有堅定的道德意志才能維持下去的。讓同學們互幫互助，學會團隊合作，從而實現德育目標。

“仁愛”理念是經過不斷發展、完善從而傳播至今的，經過時間和實踐的檢驗，沉淀出許多優秀的道德品質和情操。通過對于小學生品德素養的調查，我們發現，很多小學生以自我為中心，對父母不孝順也不理解，對老師不信任不溝通，對同學不關心不幫助，同時還存在不誠信、不自尊自愛等行為。這些品德上的問題都是由于以前的德育教育沒有很好地納入儒家傳統的道德理念，而“仁愛”思想要求他們在人際交往的過程中要學會關心、學會幫助，是一種由己及人的思想，具體來說主要包涵兩大類，主要是“愛親”和“愛眾”。“愛親”主要就是指的關心愛護家人，對待父母要盡孝道，對待兄弟姐妹要做到兄友弟恭，也就是我們平常所說的孝悌；對于“愛眾”主要就是說的“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“恭、寬、信、敏、惠”和“克己復禮為仁”，這些都是“仁愛”理念的精髓，是我們學校德育教育內容中的核心。

三、德育方法融合“仁愛”倫理

“仁愛”理念中不僅包含著德育的目標和內容方面的敘述，也有許多關于德育方法方面的敘述。學校德育面對的是具有不同性格、個性迥異的學生群體，學生具有差異性也使得德育方法也應該具有差異性，應該做到因材施教，而“仁愛”理念中也有著許多優秀的原則、方法，這些也都可以在德育方法上進行體現。我們現有的德育方法比較單一，主要就是通過交流和活動的方式，我們可以借鑒“仁愛”理念中一些新穎又有可行性的方法，提高設計活動的質量，提高學生參與德育活動的主動性，從而使得學生主動去對德育實踐進行思考和實踐，讓學生成為德育的主體。啟發誘導是在德育實踐過程中教師需要一直貫徹的原則和方法，同時儒家倫理中的“誠意立志”“反省內求”“改過遷善”等都是很適合用在具體的德育實踐中，引導學生進行自省、自查和主動改正錯誤。而在現代德育教學中那些先進的教學方法諸如情境教學話、對話教學法、自主學習法、合作學習法、探究學習法都是可以和“仁愛”理念進行融合的。

參考文獻

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