我所思兮在桂林 今世愿作電視人

中圖分類號：I2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）06-0378-01

題記：獻給文學就要創造，獻給電視，也需要創造。

——秦冬發

因為一個到桂林西山公園尋訪石刻的緣分，我和秦冬發先生有了第一次會面。那時，他正熱火朝天忙著創作20集系列片《桂林石刻》。該片在2010—2013年獲得了一系列大獎。后來，他將其解說詞收入《桂林石刻：史實與人事考略》（漓江出版社，2014年12月）一書中予以出版。秦冬發是一個“慢慢地寫，慢慢地干，努力爭取下一次比上一次寫得好，努力爭取下一次比上一次干得好”的人。距上一本書出版才剛10個月，他的第二本書《桂視屐痕：一個電視人的思考》（人民日報出版社，2015年10月）又出版了。該書不僅記錄了他在桂林電視臺從業20年的實踐歷程，更因他懷有金針度人之心，解析了他在電視業務實踐中的心得和心路歷程。

首先，秦冬發先生的《桂視屐痕》是電視人解讀桂林歷史文化的優秀作品，是桂林文化研究角度的一大突破。

從2008年起，秦冬發將鏡頭轉向“尋找桂林文化的力量，挖掘桂林文化的價值”，撰寫了大量解說詞?！豆鹨曞旌邸返牡谝徊糠质恰督庹f詞里讀桂林》，其中的“桂林老八景”選題，展現了他身為一名電視人的敏銳眼光與立足地方電視臺的務實作風、貼近市民文化需求的直覺。作為國際知名旅游城市，桂林的自然風光、人文歷史、風土人情、民族風情……題材十分豐富。拍什么，不拍什么，需要篩選，需要判斷，需要問題意識，需要具備線索追蹤能力……他從修改一位新記者拍攝塔山的新聞稿和對市民的采訪中，就確定要做“桂林老八景”的選題，顯示了他發現選題的獨到眼光。

《尋訪桂林老八景》一文，還可以看到秦先生深厚的學術考證素養。問題意識是學術研究的生命和靈魂。元代呂思誠所提出的“桂林八景”，被稱為桂林老八景。因為年代過于久遠，所以對桂林老八景的解讀產生許多不同的說法。為此，秦冬發查找資料，親到實地，進行了許多考證和考異的工作。對于“陽江秋月”的解讀，經過查找多種資料和深入思考之后，他并不認同陽江秋月指的是現今桂林西郊桃花江段秋景的說法，而是提出了朱樹德所指的陽江秋月，其描述的應是現今南門橋至象鼻山水月洞的桃花江段秋夜月明的景觀。對“五嶺夏云”的說法，也是眾說紛紜，說法不一。細細研讀朱樹德描摹五嶺夏云的原文之后，秦冬發糾正了以往錯誤的說法，破解了真相：五嶺夏云這一景觀具體所指的是七星山以東群山，包括越城嶺的余脈堯山在內的山峰在夏天天氣晴好的時候，奇峰畢露，青云浮動的景觀。

其次，作者汲取前人寫作的經驗，將“感人心者，莫先乎情”作為信條，在電視解說詞撰寫中大力執行“兩情”說，強化“兩情”在稿件中的分量。

“兩情”說，其一是指情感。作者在寫作中注重情感營造，在細節處張力實足，以情感感染人，以情感感動人，以情感激動人心，以情感打開人的心扉，以情感化開人們心靈的塊壘。書中的《桂林百年辛亥四牛圖》一文，說到馬君武的安葬，是這樣的句子：“……他的墓園位于雁山鎮南端的一個土嶺上，這個位置是地質學家李四光親自挑選的?！裉欤o靜躺在那里，成為后人緬懷、追憶的師表。”短短的幾句話，點出了馬君武和李四光的深情厚誼，點出了馬君武的安息吉地，點了出了馬君武的教澤后世……想起我當年前去憑吊馬君武的場景，讀至此處，不知不覺間竟然潸然淚下而不自知，這就是文字的情感力量。

“兩情”說的另一條，是注重情節設置，靠情節引人入勝，靠情節牢牢抓住人的眼球，情節跌宕起伏，讓人欲罷不能。比如《親歷桂林解放》一文，“據說，當年評委在看文稿時，一致認為這應該是一件可以獲一等獎的片子……”。該文以“桂林解放”為抓手，選取的出鏡人員有最早進入桂林城的解放軍、帶領解放軍進入桂林城的桂北游擊隊員、中共桂林城工委宣傳委員、桂林的地下黨學生、當時的桂林普通市民。這5個人以不同的身份、不同的視角見證了桂林的解放。在撰寫文稿時收放自如，采用5條線索并進的情節建構方法，布局清晰而緊湊，營造出穿越時間的縱深歷史感和穿插空間的闊大壯美氛圍。

再次，秦冬發一直以“做一個有新聞理想和新聞操守的電視人”作為自己的追求目標，本書所收的論文即是他在電視園地耕耘20年后的心血結晶，為電視人的文稿創作提供了良好的范本。

秦冬發先生身上的干練、坦誠，給我留下了很深的印象。他勤于動筆，注意經驗總結，善于將自己的創作體會寫成文章。《桂視屐痕》收錄了13篇論文，5篇雜感，記錄了他在電視新聞節目創新、方言節目培育和紀錄片文稿創作等方面的實踐與思考，新見迭出，便利了新入職者和電視人同行學習、交流電視實踐操作的業務知識。

關于紀錄片，他先后撰寫了《由電視紀錄片〈桂林石刻〉說撰稿》《再說紀錄片的撰稿》《三說紀錄片的撰稿》《紀錄片創作芻議》4篇文章，對紀錄片的創作、選材、借鑒、同期聲、解說詞與畫面的關系、開篇與結語、布局謀篇，進行了深入的思考。此外，他對紀錄片的創作理念、題材選取、制作形式、創作機制、技術革新、傳播渠道加以芻議，顯示了他的重大項目運作能力和資深電視人的思維高度，必能帶給同行業務上的啟發，促進電視紀錄片事業的繁榮。

最后，《桂視屐痕》一書中的大量思維閃光點，仍盼望作者更進一步去思考，形成專題性的論文。

作者在《紀錄片創作芻議》中所提到的“項目制”運作電視紀錄片，并預言“項目制在很大程度上將成為地市級臺紀錄片創作的發展選擇”，對此我非常認同。此外，作者提出在節目本身精致細膩的做工之外，“要充分利用新媒體的傳播優勢”，將網絡電視、博客、手機視頻、各大網站、愛奇藝等巧妙加以利用，都是很好的操作思路。還有，對城市臺新聞同質化的破解，作者做了很好的嘗試和實踐，如果假以時日繼續深入探究，相信會有更進一步的思維飛躍。在北京讀研時，老師經常教育我們：新聞人首先要講求新聞倫理，堅決杜絕做假。當我翻看到《杜絕虛假新聞首先要杜絕態度造假》時發出會心一笑，希望作者以后能從電視人的新聞倫理角度撰寫出更多的佳作，對此，我滿懷期待。

泰戈爾《流螢集》中有句：“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經飛過?！彪娨暺聊簧系奈淖仲亢龌ヒ婚W而過，白紙黑字的圖書則保存下自珍的屐痕。我知道，深藏在這本《桂視屐痕》里的，是自我不棄的長思，是自我愛惜的眷念，是自我珍重的尊嚴。

作者簡介：韓海彬，副編審，現就職于海天出版社。研究方向：無紙化校對推廣，企業文化建設，編校流程再造，市場營銷運營，圖書選題策劃，宣傳推廣傳播、數字出版等。